关于黄教授与陈君诸君的讨论

评论：

讨论所体现的价值观大致是一致的，表达的路径存在差别。

原来《壶公评论》圈友的主体是来自武夷东文化区域，即闽台人和东南亚的华人社会――虽然各自没有说明，但是从崇尚理学和钱穆学的情况看，可以有一个基本的判断。所以与来自内陆的儒学，在思维方式上有许多不同之处。内陆儒学学者的功底淳厚，而沿海学子的思想受到西方的影响较深。

后来因为壶公评论关于理学的文章的影响，逐渐有了河洛、湘鲁的学人也参与其中了，不过来自四川的圈友很少，虽然有一个来自四川绵阳的女副教授，经常到访《感受启蒙》（壶公评论博客之一），但是终于没有进入圈子。壶公评论讲理学，更崇尚实学，经常讨论军事、政治和关注即时的社会问题，可惜圈子没有实现这个目的。

最近《壶公评论》圈子企图通过通化工人运动的讨论，在圈子里掀起一个热点，但是，阅读的人很多，参与的人很少，圈子却因此遭到谋杀。

很高兴看到四川学者的到来，并且一下子有了关于诗歌和人性的话题的讨论，只是圈子初建立，人气有限，十分需要圈主们的努力。要建立一个好的圈子实在不容易。

中国文化的走向，在现在看来是比较明显的。

第一个问题是要不要变革？

儒学，主要的是一些自称为保守主义的儒学学者并不主张变革，至多只是在原来的体系上做一些修补，其代表人物如张之洞等；

第二个问题是与什么文化融合？有两个基本的派别：

其一，比较明显的是始于清末明初的王国维，主张引西学会中学，还有陈寅恪等，基本是宪政主义者；

其二，是仍然希望呆在小亚细亚圈子里，典型的如印度学的学者季羡林，自称大国学。好象十分注重各种少数民族的文化，其实是否定中国是一个文化国家，而不是一个民族国家，这个文化是主流文化对其它文化的同化，而不是四分五裂。季羡林的大国学是分裂中国之学，是亡国之学。

事实上，人们都在沉迷中，讨论也因此是十分必要。