原文：夫心者，一身之主，萬法之根。其大無內，其小無外。大則包羅天地，小則隱在毫芒。修之則作佛成仙，縱之則披毛帶角。存之於內則為性，施之於外則為情。千變萬化，無有定時。故聖人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。孟子曰：養心莫善於寡欲。堯夫曰：天向一中分造化，人於心上起經綸。虛靜天師曰：一念萌動於內，六識流轉於外，不趁乎善，則趁乎惡，故有天堂地獄因果之報。大道歌云：莫向靈臺留一物，物在心中神不清，耗散真精損筋骨。三茅真君曰：靈臺皎潔似冰壺，只許元神裹面居，若向箇中留一物，平生便是不清。保一真人曰：法有出於同門者，其符同，其訣同，用之輒不靈者，誠不至也。誠之不至，則自信不及，則疑二之心生，中無所主矣。中既無主，何以感通？故曰：法法皆心法，心通法亦通。余《明道》云：人間萬事從心出，心知無形何處尋？一念未生前會得，那時方始見其心。
白话文：
心啊，它是一身的之主，也是万法的根源，它大的没有边际，小的也没有界限。
大的时候啊，能够包罗天地，在小的时候啊，可以隐在极微的毫芒之中。
如果修它呢就能成佛成仙，如果放纵它就只能当披毛带角的邪魔歪道了。
如果将它存在内里，就成了性，如将它施之于外，就成了情，千变万化，并不固定。
所以呢，圣人教人修心，就是修道了，教人修道呢，便是修心了。
孟子说，养心最好的办法就是寡欲了，
邵雍说，天是在一里分造化，而人却是在心上起经纶的。
虚靖天师说，人的一念萌动是在内的，然而六识是流转在外的，它的表现在外时，如果不是善，便是恶，所以才会有天堂地狱因果之报的说法。
大道歌里说，不要在灵台留下任何东西啊，如果有东西在灵台，神就不清啦，神不清就会耗散真精，劳损人的筋骨。
三茅真君说，灵台要清彻透明的像个冰壶一样，只有元神在里面呆着，如果往里面留了无论什么东西，就不清啦。
保一真人说，学法的人吧，有出自同门的，画的符一样，施的诀还是一样，然而就有人的灵，有的人不灵。不灵的，就是因为不诚导致的，因为不诚就不自信啊，不自信那就有疑心，一有疑心，心中就没主了，心中没主，还怎么通过心来感通呢？
所以说呀，所有的法都是心法，只要心通了法就通了。
俺《明道》中也说：人间万事都是从心中出来的，但是心是无形的哦，那么你知道心在哪里可以寻得吗？
一念未生之前，就是心之所在，如果你能把握住这个啊，就能见到心啦。
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