文/苏国圣 苏双圣
心易起卦法：以一切可以感知的东西“比类取象”，“观卦象、参外应”以定吉凶（即“设卦观象，以明吉凶”）。不论用何种方式起卦，必须及时抓住当时的第一（灵感）感觉（即“首次感知，为之心动”的信息），瞬间的一刹那。当你第一眼看到什么，想怎么起卦，及时而为之。因“易者，无思无为，感而遂通”。
先天起卦法。先天起卦法：先有数，后有卦。即“万物皆数起卦法，数的范围广大”。
1、时间起卦法:
年+月+日=求上卦；年+月+日+时=求下卦及动爻；
年用地支序数，月日按农历月份数字（不论节气），时辰按地支序数。一时辰多个问卦，第二个人起加姓氏等加以区别。全息本人的事项越多、越及时，取的卦就会越准确。
2、事物数目起卦法：数目为上卦+时辰为下卦=和求动爻
如：一组数中有“0”时，0按8计算。
3、字起卦法：一字为太极，能分清上下、左右、内外时皆可起卦（即能分清阴阳时皆可起卦）。如：内外结构：外为阳，为上卦；内为阴，为下卦。多字者，以少一字为上卦（取天轻清之义），多一字为下卦（取地重浊之义）。用字数起卦时，句子的意思要完整、明确、具体。
后天起卦法。先有卦，后有数。即“瞬时场境状态全息起卦法”。
1、动物起卦法：动物为上卦+物来之方位为下卦+时辰=和求动爻；群物不可起卦（因浑然一体，太极未判）。
2、静物起卦法：房屋之类在初建之时，树木在栽培之初起卦，家俱器皿之类可在购置之时推占。江河山石不可起卦（因“久而无变化”）。
3、用“举手投足”间的象起卦法：以所问与举手投足间的外象全息取卦，即“有其外，必有其内”的瞬间全息定象。要点：
1、如何全息的提取信息？曰：“只有全息的取卦，才能全息的断卦”。
如：牛哀鸣占：（先求其时空物一体下的全象，然后求其动爻）
牛 + 方位 + 时辰
物（为上卦） 空（为下卦） 时（求动爻）
2、拓展：“以占卜者为中宫，来卜之人的象取为上卦，来人所在方位取为下卦，加时辰求动爻”占戒：“无故不占”，即“不动不占，不因事不占”。注：验证卦是否取准的方法：上卦为衣、下卦为裤。起好卦后，按时辰的旺衰断定问卜之人的衣着、家境、身体状况、运气等，从而确定看卦是否取准了。
心易体用
静卦为体，为己身之兆，是问卜的主体，简称“体卦”。
动卦为用，为应事之端，简称“用卦”。
互卦：为事物关联的部分，互卦根据需要而取用。
如：体用断物之妙：用生体：可食之物，贵物；用克体：近人秽物，贱物；体生用：不成器之物，废物；体克用：破碎损折之物；体用比和：有用成器之物。
心易断卦论“吉凶以易卦为主，卦名及外应次之”。
心易吉凶总诀“体克用诸事吉，用克体诸事凶，体生用有耗失之患，用生体有进益之喜，体用比和百事顺遂”。
体卦为主，用卦为事，用互变皆为应卦。乾坤无互，互其变卦。
用为占之即应，互为中间之应，变为终应；故用最紧、互次之、变卦又次之；体互最紧，用互次之。
用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。
“体卦的吉凶悔吝，生乎动、变卦”。
卦名：为该卦的主旨所在（因圣人以象意而名卦），带有所测之事发展趋势或结局的倾向性。
心易内外卦论
体卦、体互为静，用卦、用互、变卦为动，此“内卦”之动静。
外应又称“外卦”，外卦可解内卦之吉，破内卦之凶。故“内卦不可无外卦，外卦不可无内卦，占卜之精者无非合内外之道也”。“吉凶以易卦为主，外应次之”。
心易外应论。万物之理，不出于视听之外。占决之际，要耳目心三者达到“无为自然、至虚守静、灵明生焉”。把视听信息了然鉴之，灵应之妙斯得，而《易》在我心矣。
“三要”与“十应”统称“外卦”。
三要者，耳目心；三要多以外应“直接定吉凶”，有什么样的外象，就有什么样的吉凶。即“察其悲喜，助其吉凶。见景生情，目之所及，随机应断，随口而论”。
十应者，天（时）、地（理）、人（事）、时（令）、方（卦）、动（物）、静（物）、言（语）、声（音）、色，十应多以外应“转卦定吉凶”。十应可定在同一“物”上。如：某个方向上的，什么方位的，什么颜色的，什么样的东西，多少个数之类（即“象以群分，同气相求，同声相应，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类”）。“十应”出于“三要”而妙乎“三要”。外应须审其向背：向为来，即将至，相向而来；背为去，即过去，相背而去。
外应的取用：因“吉凶悔吝生乎动”，故外应不动一般不能取为用，大多是在吉凶不太明显的情况才应用外应。
外应之力：要明外应之虚实、形色而区别轻重，定外应之力的大小。“体一而用百”。内卦为阴，外应为阳，故“内卦与外应为太极的一体性”
心易应期论。应期有以数论，有以卦理论；趋时察理，定数须详其理；远断年月，近应日时。寻找“最吉”或“最凶”的时点为应期。
1、先天卦：以卦气或全卦之数定应期。
卦气：专指卦在三传、四值中的“十二宫”状态。
卦气旺衰吉凶：死地为衰，体衰则凶；体卦气衰是不吉之占；体卦衰如有生体之卦，亦无大害，如无生体之卦，虽体党多终不吉。
体党多体势盛，体盛则吉，体卦旺而复有生体之卦，吉事刻期而至；体卦旺虽有他卦克之，亦无大害，用互变为迟速之应。若用卦无生体之卦，虽体党多，皆是衰卦终不吉。
2、后天卦：以卦气或成数之数（求动爻数）结合自身地行走坐卧定应期（即：“复验已身之动静”）。
心易定数论
1、先天八卦数。断两物之间的距离时，卦宫为大框，上下卦之和为波动区。体与用能组成一个小成卦时，这个小成卦为体用之卦的家、处所（这两卦为依附关系）；体与用不能组成一个小成卦时，多为方向与物体分离论。
如：《随》树林距我2-4米远。立极应以大五黄点为准。
2、河图五行生成数。根据旺衰定多少，吉凶大小。如：体卦受克泄时为支出，受生扶时为收入，体克他卦为收入。
器物寿命预测法：视器物之气数：
（1）寿命看全卦或成卦之数；
（2）如何损坏法，以克泄之卦论；
如：离泄体，物为火焚，兑克体，物为毁折。
易理综述
1、全息论：“有什么样的卦，就会有什么样的结构、状态、形式；有什么样的结构、状态、形式，就对应于什么样的卦。”
随时之问的全息相应法：所问之事的体用与此人此时所在环境的全息相应。即“有什么样的运气，就会时时处在什么样的环境里”。要改变运气可用改变环境的方法来调整五行气场。
如：电话测事时，打电话之人的处境与问事是“随时随地的随遇而应”。梅易之场现在与未来是全息的，可用进行时描述人地物性的变化。
2、旁通卦：相综相错称“旁通”。卦之一左一右谓之“错”，一上一下谓之“综”。旁通卦隐含所测事物过去或将来的变化。在应用时，不论怎么变化，体始终为体，用始终为用。如：旅与节相错，旅与丰相综。
3、大成卦中小卦与小成卦之间的关系：
（1）上下关系：如：蒙卦：山下有泉，有桥之象；大畜卦：上旺为大，下衰为小，桌下有水瓶之象；
（2）内外关系：如：明夷：内文明而外柔顺；
（3）前后关系：如：需：险在前；
（4）并列关系：如：艮：两山相连；上卦为阳、为左，下卦为阴、为右；
（5）远近关系：如：外卦为远，内卦为近。共场：上下卦所在的场（卦宫）。如：测夫妻关系时，以“卦宫”为家庭，上下卦为夫妇，大象为夫妻的姻缘。
4、大象：大成卦重合相同的临爻后而变成的小成卦；
5、主卦、互卦、变卦全息年龄及事态论；
主卦：代表20岁以前的青少年阶段，是事物的起初、起始阶段（为先天的）；先天为体、为原来；后天为用、为现在。可用十二宫论体卦的衣食住处。如：墓地为居处，你原来居住在何方，现在又居住在何方。或以先天卦为原来，后天卦为现在。
互卦：代表20-40岁之间的青中年阶段，是事物的中间阶段；
变卦：代表40岁以后的中老年阶段，是事物的末尾阶段；
6、八卦形性类象：以外卦为形貌、为衣，内卦为性情、为裤：
（1）乾：刚直好高，有德有威。在外卦阳刚之气暴露于外，为形象之家；在内卦阳刚之气蕴含于内，为强横之辈。形性在外，头大面圆，逢克破相；在内，心宽量大。附于礼法，则为刚直、善良、光明磊落；附于邪恶，则为刚猛、凶恶、残暴。
（2）兑：和悦饶舌，见物多感，好声与酒色，无气则奴颜婢膝。形性：在外，和悦多言；在内，心小胆大。附于理法则和顺。
（3）离：明白刚烈（聪明、见事明了），爽直有气节；无气则性暴，做事有头无尾。形性：在外，文采；在内，聪明。附于理法为举止文明，否则行为不正。
（4）震：志大言高，驰鹜声名；凶则心多叵测，胸无视，心急事滞。形性：在外，身长有须；在内心暴不定。附于理法，则为威严；否则为躁暴。
（5）巽：怀柔和，好卑奉；无气则随波逐流（进退不定，不果断）。形性：在外、身长有须；在内，心毒而忍，安身不稳。附于礼法，则为权谋；否则为*****邪。震巽在上卦为飞，下卦为走。
（6）坎：心情委由，戏险多威；凶则狡诈心乱，事多变更。形性：在外，形黑好动；在内，心险多智。附于理法，为刚；否则为险陷，为血卦。
（7）艮：吉则安，有执持；凶则遇事多退缩不前。形性：在外，其头上尖下大；在内，心志固执。附于理法，为刚直；否则为顽梗。
（8）坤：性厚重，寡言语，宽大能容。在外，阴柔显露于外；在内，阴柔含蓄在内。形性：在外，厚重面方；在内，主静，凶则鲁钝。附于礼法，则为圣贤，否则为邪荡。
7、八卦五行能量之源：五行能量大小是断吉凶大小的关键，也是趋吉避凶的着力点。八卦五行能量来源于时间、空间及其类象之物的多少，全息的东西越多其本身的五行能量就越大（因“物以类聚”，卦象为能量符）。
如：水：旺在北方、冬天、子时、穿黑衣、属鼠之人、姓名中带点水、雨头等，即“多元信息的同一汇聚”。如：乾：金、玉、马旁头、为圆象；数：四、九；商音：发音浊重。“行为动态入卦象”。
8、心易断应事：
（1）三传、四值干支入卦象论；
（2）用、互、变卦取象，每一卦皆可多层次、多角度取象；
（3）五行作用关系取象。如：兑克体：有西方小人、打骂、伤损之事。
9、一卦多断的技巧：“先求出体卦，体卦为我的代表，根据需要转换中求六亲，做到体卦天变，用卦随之天变”。主互卦中有的按主互卦断，主互如无转换中求。四言独步：“万事诸象，尽藏卦中”。
10、断易进阶层次：第一层：表面分析；第二层：情节分析；第三层：心理分析。
诸占总论
诸占吉凶皆可称为“占运气”。如：问升学是考运，问阴阳宅是宅运，问官是官运……。对于问卦者的千奇百问，皆以体卦为主，用卦为事而定吉凶，即“体一而用百”。因体卦吉的时候，其体卦之“八卦万物类象”皆吉（即：“运气好的时候，所做皆成”）。以问事的“中心”为体卦，是吉凶成败的主体；用卦为体卦的环境，是决定吉凶成败的一方。体用所指事象“可大可小，可远可近”。卦是内因，年是外因，因“吉凶悔吝生乎动”，故卦的吉凶全靠“外因”引发。如：婚姻的成败：体卦的吉凶可代表婚姻的成败，也为我方；用为婚姻成败的环境，为对方。测失物：在体卦最凶的时间及方位上丢失，在最吉的时间及方位能有信息。测天气：体卦为地，用卦为天，人在地上受天（自然）的影响。
心易断卦的顺序：
1、先审卦（名、象、义）；
2、次论体用；
3、后察外应。
2006年农历5月初六,有一妇女求卜女儿今年高考怎么样？
1、起卦：《革》之《既济》
2、验证卦是否取准了：从身体上验证：断曰：今年进入立夏以来你的上呼吸道常发炎、常夜咳嗽（因兑耗离），搞的你身心不安（因离为心，被兑耗），时常头大头痛（因乾耗离，头使体不安），进入清明后你的肩关节常疼，是因寒气入骨所致（因巽受乾克）。来人说：“就是这个样子，到医院看了好几次，也不见效，天天就这么受者，再加上孩子的事，让我坐卧不安”。我说：因你的床头朝西之故，应将床头朝向南方，少吃甜食……，进入芒种后，身体定会不药而愈。注：通过身体验证卦取准了。
3、断问事：
（1）今年考学怎么样？断曰：你女儿很聪明，一切心里有数（因离为心、聪明、明白），文科比理科好，但文科属中上等水平（因离为文，在年为休地，卦中无生体），在家不爱说话（因兑为本宫外卦，在内卦受克，在外卦受到的克力小），你对她的情况了解太少，这孩子在外面特别会说，今年花钱能上专科（因兑为钱，兑耗离）。来人说：“就是这个样子”。又问：能有什么办法让孩子考的更好呢？
（2）能有什么办法让孩子考的更好呢？我答曰：调理后最好的效果，能使你女儿考上二本，此外别无好法（因离体在年为休地，卦中无生体，故只能用旺月及助体）。调理如下：将其床头调相东方（因震助离体），考试时穿花绿色的衣服，红凉鞋，由东方绕到南方进校门、考场（震方兑囚，兑耗离力小，震生离）……这样才能保证考试发挥良好。来人高兴的说：“谢谢你了”。又问：你看到时报哪个方向的学校好呢？
（3）报哪个方向的学校好呢？断曰：只有报你住家南方的学校分数才不吃亏（因旺离）。
2006年农历11月初二，此妇人又来找我，让我为其子选择婚日。我问她：你女儿在哪上学了？她说：感谢金先生了，我女儿考试发挥的特好，连老师都认为不可能有的好成绩，现在南京师范大学上学，分数只过线2分。
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