发源妙理:
天地发源妙理，万古至今，虽发而未发。不才阐明根据起例、变通活法，参考用通书，先避逐年凶星恶煞、次选月日吉神聚辰。盖十天干、为天德，天德合、为岁德。岁德合、月德、月德合、天道、人道、地道、龙道、天恩、月恩、月空、黄甲、天寿星、进禄、荣昌、月魁星等吉神，故谓天神主吉。所值年月日时天干、皆为吉神，能制伏一切地支凶煞、或遇凶煞，自然畏伏、不敢为害。
常遵大统历，逐年方位之图。若有破坏、须修营者，以天德、岁德，并所会之辰、拼工修造无妨；谓岁天月德、三德合、天恩吉神聚会、并无畏忌也。唯十二地支、谓之地杀，切宜慎用，不可轻忽。俱从每年岁支、三合六合，起长生、沐浴、冠带，并建除满平之类，共二十四、亦为吉神、又为凶星，妙在五行生旺休囚、冲克刑害，贵人禄马、制化合比等类。主张吉凶、并用法、假如、详明于后，使人易晓。
且通书吉凶烦杂、皆无根据，有地理紫囊、遵到钦天监洪武九年二月初九日，淮礼部关政东板房、钦奉圣旨，钦天监节次选揀(jian)出征、营造等项，日时多不的确，问来却是旧日术数之徒、各持己见，杜撰得文书多了、以此无一定之说，教人难以选择。
恁台省家说，与钦天监教他，每月有议见的、诸象阴阳文书、仔细考究，务要归一、刻板印造、颁行天下，遵守其官民诸家究日差错。选揀诸般杂书、许令送赴所在官司烧毁，敢有藏匿不首、及私下使用，并行处斩。钦此。除钦遵外，当将诸家阴阳文书、考究明白，本监譔(zhuan)选历书、刊印颁行，永为遵守。
七政台历，所载吉神、悉本于此，因进上、所以不载凶神，今选择者、不知宗此，譔选历书、皆宗穿鑿(Zao)附会之通书，其亦察理不真，未覩(du)圣者也夫。
五行根本论:
常考天地阴阳、人形器皿、八卦数命、医卜修炼、以及万事万物，本于水木火土金五行，长生、沐浴、旺相、休囚、生克制伏、冲合扶助等理，所主富贵修短、祸福吉凶、离合悲伤、悔客成败，灾厄究结、报应隐显，莫不由之。世皆习矣，而未得真传。往往言吉者或承之凶、言凶者反受其苦，卒无有真见。余习受之于师，则愿以其理遍告于人、莫能广传，间常有人、卑辞厚遇、余亦感而授之，其人则以为己之所发明，徐而生谤、又以为非；余因刻之于书，详注起例根源、以俟四方同志君子考验，见余之苦心有年、或亦小补于世云尔。
且于“甲丙戊庚壬”阳干顺行者，根父以生也。盖壬禄在亥，甲木生于壬水、故甲根父禄而长生于亥也。甲禄在寅，丙火生于甲木、丙因甲父之禄在寅、而丙火长生于寅也。戊为阳土，位镇中央、戊土生于丙火、从丙父而长生于寅也。丙戊禄在巳，庚金生于戊土、戊土生于丙火、故庚根戊父之禄丶丙祖之禄而生于巳也。庚禄居申，壬水生于庚金、故壬根父庚之禄而生于申也。今谓寅申巳亥为四生之地者，乃阳干所由根父以生也。
又如“乙丁巳辛癸”阴干逆行者，乃母从子之禄以生也。盖乙禄在卯、癸水生乙木、故癸因子乙之禄、而生于卯也。癸禄在子，辛金生癸水、故辛因子癸之禄、而生于子也。辛禄在酉，己土生辛金丶丁火生己土、故丁因孙辛之禄，己为阴土、位镇中央、己因辛子从丁母之禄、同生于酉也。丁己禄在午，乙木生丁火、丁火生己土、故乙因子丁之禄丶己孙之禄、而生于午也。今谓子午卯酉为四旺之地者，阴干所由因子禄善养、而生为益旺也。
大抵五行逢禄旺，又遇印绶，即乐享父祖、广置田广、家业丰厚，将有余资、财济于世；人谓之旺禄主人、福泽绵绵。如甲木又有壬水生助、谓之生生不息是也。若在旺禄生人、后逢克制、终必倾覆；如甲木在前生丙火、甲木后又被庚金克制，了胃之有伤根本是也。又曰：生旺逢生丶喜上见喜，休囚受制丶有产无人。谓曰：金死失刚、当用土助，木死枝枯丶用火以滋，火死无光丶须赖木生，土死气塞丶用火以生，水死气散丶用金以助，造物虽然、在人变通。玄玄经曰：衰囚不能制旺中之鬼、所主灾祸极大，死绝不逢生助、诸般到底无成逐。年月日占方丶值日吉神凶煞，皆仿此。
制合化泄丶以为趋避之主，细究诸通书神煞起例，俱以太岁为主，取地支三合、五行,起长生、沐浴、冠带、临官，并岁“建除满平定执破危”之例演出，皆以生克制化、扶合相比、得位失令，最宜详察、审而用之，关系极大。
祸福反掌，勿以一吉且就为天下人、及坐向方位，吉为吉也。然选择共有二百余家，各各议论不同；其中神煞多有自相悖戻、且无根据，起例又不按五行等理，皆以讹传讹、不足凭信。今将长生岁建丶诸神煞，开例于后。
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