在民国不空居士所著《鸿福齐天》的“第四章 干支生克定局 第一节 纲要”中说：
“凡看命，如从化不成，即应论财官，财官印食为八字中四吉神，若财官印食得地，即为富贵之造，不须更论其他格局。
凡看财官，则须先看官，且须先看月令，如月令值官，则已得旺气，次再看干头有无透出，若有透出，再看日主强弱。
若无官可取，则看财。若无财可取，则看印。若印亦无可取，则看食。
若官财印食一无所取，方论格局。”
这种论命方法，在命书古籍中有依据吗？我们不妨来考证一下。
（一）“看命先看财官，有财官不论格局。”的古籍依据：
1、《渊海子平—杂论口诀》中说：
“ 看子平之法，专论财官；以月上财官为紧要；发觉在于日时，要消详于强弱。
论官星不论格局。
论格局不论官星。
入格者，非富即贵。
不入格者，非夭即贫。
一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非隶卒多是九流。
化者有十日：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑，八字虽不入格，富贵亦是盈餘；另有福德秀气，各有天地神祇。
论化之格，化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异姓。逢龙即变化，飞龙在天，利见大人。”
2、《渊海子平—寸金搜髓论》中说：
“ 造化先须看日主，后把提纲看次第。
四柱专论其财官，身旺财官多富贵。
若还身旺财官损，只是朝求暮讨儿。
财官旺时日主强，紫袍金带有何疑。
财官旺而日主弱，运行身旺最为奇。
日主旺而财官弱，运入财官名利驰。
日主坐下有财官，月令相逢贵不难。
富贵财官为总论，早年富贵禄高攀。”
3、《渊海子平—玄机赋》中说：
“ 太极判为天地，一气分有阴阳。
日干为主，专论财官。
月支取格，乃分贵贱。
有格不正者，败。
无格有用者，成。
有官，莫寻格局。
有格局，喜官星。
官印财食无破，清高。
杀伤梟刃，用之为吉。
善恶相交，喜去杀而从善。
吉凶混杂，忌害吉以化凶。”
4、《渊海子平—金玉赋》中说：
“ 搜寻八字，专论财官，次究五行，须详气候。
论财官之轻重，察气候之浅深，推向背财官之得失，论当生格局之高低。”
“ 无财官而有格局，青云得路。
无格局而有财官，黄门成名。
财官格局俱损，不贫寒而功名蹭蹬之人。
日干月令俱强，非穷困必草茅永逸之士。”
5、《子平真诠—论外格用舍》中说：
“八字用神既专主月令，何以又有外格乎？
外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。
如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可别寻外格？
又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。
是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？
书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。
然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类，用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。”
又《子平真诠—论杂格》中说：
“杂格者，月令无用，取外格而用之，其格甚多，故谓之杂。
大约要干头无官无煞方成格。如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。
若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。”
评：读至此才明白，“看命先看财官，有财官不论格局。”中的“格局”指的是“外格”，我们今天所称的六格、八格等月令格局，古人称之为“用神”！
又，如果财官格都不成立，即使日主再旺，也只是“身旺无依”，贫贱命而已。所以，应以分析财官为优先。
（二）“有杀先论杀，无杀方论用。”的古籍依据：
1、《渊海子平—四言独步》中说：“格格推详，以杀为重；化杀为权，何愁损用。”
2、《渊海子平—五言独步》中说：“有杀只论杀，无杀方论用；只要去杀星，不怕提纲重。”
3、《渊海子平—五行元理消息赋》中说：
“平生为富为贵，身杀两停。
大贵者，用财而不用官。
当权者，用杀而不用印。
印赖杀生。
官因财旺。”
（三）“凡看命，先看从化。”的古籍依据：
《神峰通考—从化格》中说：“赋云：古人论造化，从化不成，方论财官；财官无取，方论格局。若从化成局，则福贵备矣。”
（四）初步总结一下看命入式吧：
1、先看是否构成从格、化格，专旺格，或者两行成象格？如果成立，则特殊对待。
2、次看命局有无七杀（天干，或地支本气，或月令所藏旺气）？如果有，则按杀格的规则处置，或制、或化；
3、次看月令六格是否成立，也要分情况处理：
1）“凡看财官，则须先看官”,且官格、财格自有规则，详见上一篇文章。
2）印绶格，如果印绶格能成立，则忌财；否则尽可能转化为杀格、官格，或者财格去看。
3）遇食伤格，类似印绶格的处理，尽可能转化为其他格局来看，否则就按照“吉者顺之，凶者逆之”的大原则，必要的时候兼顾日主旺衰平衡来分析喜忌了。
这样做，一是有助于简化论命的复杂性，二是人生在世，财官是人最关心的两桩事情了。
4、如果月令无格可取，则要看他柱有没有得局（三合、三会）、成象（占据2干2支）的旺神可以取格，如果有，则要按六格的方法分析之。
5、如果月令格局和他柱的旺神格同时存在，则要分析这2个格局之间的轻重以及生克关系来进行取舍了。
如：《渊海子平—论正官》中所说：“看命先看提纲，方看其餘。正官乃贵气之物，又须看年时上别有是何入格？作福去处，？方可断其吉凶。”
评：论命是要先看财官，但不是只看财官，也要看其他地方有无别的格局，别的格局对财官的作用好坏，也要分析。
6、如果无法按照六格的方法分析，则考虑外格，诸如魁罡、壬骑龙背，青云得路等。（个人觉得这样做，有些牵强附会，太过于追求完美。）
7、如果命局实在破格，或者无格可取，则依据《子平真诠—论行运成格变格》来分析大运参与到命局中后有没有成格的可能，若能成格，或者去格之病，则也可论富贵。
评：参照《渊海子平—杂论口诀》中所说的“入格者，非富即贵。不入格者，非夭即贫。一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非隶卒多是九流。”可以对命造的富贵贫贱做一个大概的定位。
8、实在无格，论作贫贱看了。
但是，即使农民，也有收成好坏之年景吧？如何论断呢？
则不妨依据《命理约言》所阐发的“日主与财官的力量平衡”的方法进行分析了。
（五）至此，我们分析了日主旺衰与格局舒配的关系，分析了日主及格局十神的旺衰判断标准，也分析在月令用神、财官以及其他格局之间如何排序、取舍，现在需要的就是结合上述理论，进行命例实战了。
我曾在“新浪-黄大陆博客”中看到几个同样是丁年，庚戌月，丙丁火日的相似命造，一直未能太明白各个命造的区别，结合这次考证，从古籍中找到了论断依据。
在此，我把其改编成一道类似网上预测联赛的考题分享给大家吧：
1、首先给出6个相似命例（都是乾造），如下：
①丁未 庚戌 丙申 甲午；
②丁未 庚戌 丁卯 辛亥；
③丁卯 庚戌 丙寅 癸巳；
④丁未 庚戌 丙寅 辛卯；
⑤丁亥 庚戌 丁未 丙午；
⑥丁酉 庚戌 丁巳 丙午；
2、然后，给出上述6个四柱的命造概述，打乱顺序，如下：
A．军机大臣杜受田命
B．礼部尚书倪 岳命
C．济宁知府王孙蕃命
D．影业巨子邵逸夫命
E．普通法官李某人命
F．普通工人田某人命
3、要求：将四柱和命造描述一一对应起来。
解题：
①丁未 庚戌 丙申 甲午；
评：
月干财星得月令旺气，坐印，又得禄日支，健旺；
日主不得令，虽归桓旺地，又得时干甲木之生，但毕竟自坐病地，影响发挥，偏弱。符合《三命》所说：“若月令得財局，身衰逢印資助，當作富論。”。
大运逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火大运帮身，富命。
因为日主靠印比帮身致富，且印星正好为木，所以可断其和兄弟朋友合伙从事文化产业。
②丁未 庚戌 丁卯 辛亥；
评：
“凡看财官，则须先看官。”
时支有壬水正官，干头辛金生官，日支印绶护身，不怕食伤，官星无损，正官格成。
日主不得令，虽坐印，但年干丁火不紧贴，不成势，偏弱，喜行印比之地取贵。
大运逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火印比，贵命。
命局从年上开始，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，循环往复，生生不息，财官都流向日主，格局较高。
③丁卯 庚戌 丙寅 癸巳；
评：
“凡看命，先看从化。”
此造部分符合《神峰》所说“炎上格——丙丁二日，见寅午戌全，或巳午未全，亦是忌水乡金地，喜行东方运，怕冲，要身旺，岁运同。”
按《三命》所说“炎上格——若火自旺，無亥水相濟，不貴。”，但也怕水旺激火破格，所以时干癸水正官一位，刚刚好，且癸巳暗合化火，变忌为喜。
唯有月干庚金破木生水为病，所以运喜木火旺地去金之病，而忌金水。
大运逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火印比，贵命。
因本造五行间杂，不如第2造生生不息归日主，所以格局不如第2造高。
又《三命——明通赋（东海徐子平撰。易水万育吾解。）》说：“甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富。”所以，可知本造，官高而不富。另外，木火通明之象，主文书。
所以在古代六部“吏户礼兵刑工”之中，该造在“礼”部任职的可能性较大。
④丁未 庚戌 丙寅 辛卯；
评：
财格，无官杀。日主自坐长生，且寅卯相连成势，且得年上丁火相助，偏旺。而财星则偏弱，喜行食伤财运则发财。
大运逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火印比，一路逐马，富不起来了，因为命局财星得月令余气，所以也不是身旺无依的贫命，应该属于一般工薪阶层。
⑤丁亥 庚戌 丁未 丙午；
评：
“凡看财官，则须先看官。”
年支正官，不得令，且干头有丁火暗合，邻支有戊土伤官克破，即所谓“无用之官尽可伤；伤官伤尽，贵不可言。”所以，此造病在地支的伤官见官，看大运能否去病。
大运逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，天干木火助丁火，地支火土助伤官，伤官伤尽，去命局之病，富贵双全。
此造如果官星健旺，见伤官，就是宜行官印旺运以致贵了。
可惜，命局正官藏于地支，不易伤尽，虽有40年好运，恐怕贵的层次上要逊于前面2造了。
⑥丁酉 庚戌 丁巳 丙午；
评：
财星得月令余气，年支得旺，日支得长生，三支相连，健旺。
日主得日时同气之势，也健旺。若能行食伤财运，则可发财。
大运逆行，己酉 戊申，不错；丁未与丁酉挟申，为财禄，还算好；自丙午 乙巳 甲，群比夺财，不吉。
此造与第4造相比，同样都是伤官生财格，身旺，但有如下不同：
1）第4造，财星根弱，而此造根强；
2）虽然大运相同，但同样是“丁未”运，第4造遇之是年柱忌神伏吟；而此造则是与年柱挟出财禄；
3）年柱为祖上（少年时期），为君为国家（工作后）。
第4造的财星在年柱无根，在月令仅得余气，而时干财星为喜，意象为老年得靠子女赡养。
而此造财星在年支得旺根，月令得余气，时柱无财星，有靠国家养老之象。
4）此造自坐羊刃，合年支财根，有武职（公检法）之象。而第4造则无此象。
综上，得出答案：
①丁未 庚戌 丙申 甲午；对D．影业巨子邵逸夫命
②丁未 庚戌 丁卯 辛亥；对A．军机大臣杜受田命
③丁卯 庚戌 丙寅 癸巳；对B．礼部尚书倪 岳命
④丁未 庚戌 丙寅 辛卯；对F．普通工人田某人命
⑤丁亥 庚戌 丁未 丙午；对C．济宁知府王孙蕃命
⑥丁酉 庚戌 丁巳 丙午；对E．普通法官李某人命
最后，还得澄清一个误区，不是说公务员，就是贵命。按古代官和吏，是不同的，古代，县太爷以上，才论贵。按今天的说法，处级以上才论贵。县级以下那些公务员，只能称之为“吏”。
所以，这道题里面，如果非要把法官归入到贵命序列里面去，就会对错号了。
命理笔记13—古籍怎么说2—日主旺衰平衡与格局舒配需要的关系
（一）日主旺衰平衡需要和格局舒配需要的关系问题
1、是只看日主旺衰平衡需要而定喜忌？日主旺，就喜抑制；日主弱，就喜生扶？
2、或是只看格局舒配需要而定喜忌？逢官看财，逢财看食，逢印看官，逢杀看印？
3、或是需要综合考虑格局舒配以及日主的旺衰平衡来定喜忌？
4、需要兼顾的两面中，有没有优先性的问题？格局舒配优先，还是日主旺衰平衡优先？
5、是不是任何情况下，都必须兼顾两者的需要？还是在某些情况下，只考虑其中之一方面，不需要考虑另外一方面？
当今命学界出现了很多派别，所谓新派，因套不上本人的八字，已被我舍弃，所以不论。剩下的两大阵营，分别为格局用神派和平衡用神派。这两派之争的焦点是：以格局定命局喜忌，还是以日主旺衰定命局喜忌。甚至出现了“格局无用论”和“旺衰无用论”两种针尖对麦芒的观点。
命局的喜忌，到底是看格局，还是看日主旺衰平衡？一般人，很容易陷入一个逻辑误区，就是把这个问题看作是：生存，还是死亡？之类的单选题，陷入非此即彼的死胡同。
我们不妨考证一下古人的观点吧。
现把命书古籍的观点按照成书年代由远至近列举如下：
1、《渊海子平》，编著者是宋朝初的徐大升，其中“论正官”一篇中说道：
“大率官星须得印綬、身旺则发；若无伤官破印，身不弱者便为贵命。”
可见，徐大升认为官星的祸福是和日主的旺弱密切相关的。
2、《神峰通考》，编著者是明朝正德年间的张楠，其中“正官格”一篇中说道：
“但或只有官星一点，日主又旺，则官星轻而日主旺，运行官旺最为奇。”又有：
“若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，则不曰官星，而曰七煞也。七煞克身则喜伤官食神以制其官煞也。”
可见，张神峰认为官星的祸福是和日主的旺弱密切相关的。
3、《三命通会》，编著者是明朝万历年间的万育吾，其中“论正官”一篇中说道：
“若官星結局，又有財資扶，非行身旺地不發。官止一二，無財有印，身弱無妨，若四柱皆歸背祿，宜推歲呦虮池敼偻亍：稳纾咳糌敼贊M目，日主衰弱，不能負荷，徒勞無用，咧霖斏吠l，多染癆瘵，但有七煞行哐}遇，便是徒流之命。”
可见，万育吾认为官星的祸福是和日主的旺弱密切相关的。
4、《命理约言》，编著者是清朝顺治年间的陈素庵，其中“看正官法”一文中说道：
“看官之法，先论日干强弱。日干强则当扶官，日干弱，则当扶日，再看官星得时得势与否，适当月令，又透天干为上。……则干有支无，支有干无，皆需财以生之，则官之根茂。印以卫之，则伤官之害远，必须正财配偏印，偏财配正印，则财印不相战，或财在干，印在支，或印在干，财在支，虽皆正皆偏，各有理会，亦不相战也。”
可见，陈素庵认为官星的祸福是和日主的旺弱密切相关的。
如果只看蓝色文字，大家是否看到了如今“日主平衡用神派”的渊源了？这种角度被清末的任铁樵、民国的韦千里、徐乐吾继承和发扬光大，发展成舍弃格局，仅围绕日干强弱来讨论命局喜忌的论命体系，左右了命学界半个多世纪。
但其实看看后面的紫色文字，我们可以发现陈素庵并没有舍弃格局搭配的论断，看正官，还是要讲究财官印的组合，只不过是把《渊海》、《神峰》以及《三命》中“格局第一、日主旺衰第二”的分析方法变成了“日主旺衰第一、格局第二”罢了。
5、《子平真诠》，作者是清朝乾隆年间的沈孝瞻，其中“三十二、论正官取运”一文中说道：
“正官用财，运喜印绶身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。”
可见，沈孝瞻认为大运的喜忌是和日主的旺弱密切相关的。
虽然《子平真诠》成书时间晚于《命理约言》，但沈孝瞻所持的还是《渊海》、《神峰》以及《三命》中的传统之法，即先讨论格局的向背，然后结合日主的旺衰，再确定运岁的喜忌，这和陈素庵的方法，还是有区别的。
综上所述，命书古籍并没有机械地把“格局取用”和“日主旺衰平衡”这两个问题割裂开过，而是辩证地综合分析，既没有片面讲格局而不论日主旺衰，也没有抛弃格局而只从日主旺衰定命局喜忌。只不过，有些后人在学习古人的过程中，曲解了古籍真实意，抓住了一招半式，便自立门户，自称宗师，贻害不浅。
但是，古人并不是任何时候都考虑日主旺衰平衡需要的！
现把命书古籍的观点按照成书年代由远至近列举如下：
1、《渊海子平》，编著者是宋朝初的徐大升，其中“论印绶”一篇中说道：
“如带印綬，须带官星，谓之官印两全，必为贵命。若官星虽见成，得父母力，为福亦厚也；须行官星运便发，或行印綬运亦发。
若用官不显，用印綬为妙；最怕四柱中岁运临财乡，以伤其印。
若伤印，主破家离祖、出赘；又临死绝之地，若非降官失职，必夭其寿。”
可见，徐大升在分析印格命局喜忌的时候，并没有考虑日主的旺衰问题。
2、《神峰通考》，编著者是明朝正德年间的张楠，其中“印绶格”一篇中说道：
“古歌云：月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。死绝运临身不利，后行财运百无成。
补曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印绶也。若四柱中元有官星，乃是官印相生，方为贵人，诚印绶格所最喜者也。若行官乡运，则发福几清厚。行死绝运，轻则灾疾损伤重则死亡孝服。若行财乡，贪财坏印，其祸百端。
又曰：印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。身旺遇之方是福，身衰枭旺更无情。
补曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之类。无食则为偏印，有食则为枭神。柱中见偏财正财则吉，故曰偏印遇财乃发，又曰偏财能益（算）[寿]逢年，身旺遇之吉。若身弱逢枭旺，则为祸矣。所谓枭神兴，而早年夭折是也。”
可见，张神峰在分析正印格命局的时候，没有考虑日主地旺衰问题；其在分析枭神格时，虽然谈到了身旺、身弱，但并不是在命局的十神喜忌，而是在揭示命主将要面临的人生大象而已。因为无论身旺、身弱，都是“柱内最喜见财星”。
3、《三命通会》，编著者是明朝万历年间的万育吾，其中“论印绶”一篇中说道：
“凡格喜身旺，惟印綬喜生弱，若元局帶財傷印，咝斜冉偕硗嗄馨l福，無則不宜，如無官煞財神，又行身旺，主平常。”
“又曰：身旺印多，財邿o妨，身弱有印，煞吆蝹又曰：印綬有根，喜遇財星，印綬無根，忌見財曜，官星者，印綬之根也，印綬有官有財，則財生官，官生印，印生身，身克財則榮貴，故不忌。又雲：印綬有根，逢財則發，逢官則顯，逢合則晦，逢沖則災。《通明賦》雲：財印交錯，論其氣稟之輕重，倘若財輕而印氣重，舍財取印，其貴可知；倘若印氣輕而財氣重，舍印取財，雖有背祿，支幹重旺，反作資財。”
又《三命》“论倒食”一篇中说道：
“《萬祺賦》雲：梟神見官煞，多成多敗，偏印遇財曜，反辱爲榮，身旺爲貴，身弱乃常，有傷官而平生豐潤，值食神則處世伶仃。古詩雲：印星偏者是梟神，柱內最喜見財星，身旺遇此方爲福，身衰梟旺更無情。”
可见，万育吾在分析正印格命局的喜忌时，考虑了日主的旺衰问题，但不是一见日主衰弱，就喜生扶之十神，如上文“身旺印多，財邿o妨，身弱有印，煞吆蝹 薄６湓诼凼鲨缮窀衩值南布墒保蛞昧撕汀渡穹逋肌废嗤墓攀鄣悖辉僮甘觥
另，这段古文，似乎也在说明着：日主的旺衰和印星的得令与否，没有直接的关系！
4、《命理约言》，编著者是清朝顺治年间的陈素庵，其中“看正偏印法”一文中说道：
“大抵印不论正偏，但当月令而取之为格，必不可伤，即不当月令而倚之为用，尤不可伤，在局在运皆然。”
“总之局印太轻，须以官煞运生之，局印太多须以财运制之。若太多而强不可制，竞为下命。”
可见，陈素庵在分析印绶格命局的喜忌时，没有考虑日主的旺衰问题。
5、《子平真诠》，作者是清朝乾隆年间的沈孝瞻，其中“三十二、论印绶取运”一文中说道：
“若用官而带伤食，运喜官旺印绶之乡，伤食为害，逢煞不忌矣。
印绶而用伤食，财运反吉，伤食亦利，若行官运，反见其灾，煞运则反能为福矣。印用食伤，印轻者亦不利见财也。
印用七煞，运喜伤食，身旺之方，亦为美地，一见财乡，其凶立至。
若用煞而兼带伤食，运喜身旺印绶之方，伤食亦美，逢官遇财，皆不吉也。
印绶遇财，运喜劫地，官印亦亨，财乡则忌。
印格而官煞竞透，运喜食神伤官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行财运，立见其灾矣。”
可见，沈孝瞻在分析印绶格命局的喜忌时，虽然提到了“运喜身旺之方”，但其并不是从日主弱需生扶、或者日主旺需抑制的角度来论断的，而是从印绶和其他十神的格局舒配的角度来考虑喜忌的。如上文中“印绶遇财，运喜劫地”的意思是，只要印绶遇财破格，不论日主旺衰如何，都喜比劫制财护印以成格。
综上所述，命书古籍并不是任何时候都考虑日主旺衰平衡需要的！
那么，古代命师是如何处理格局取用和日主旺衰平衡的关系的呢？初步总结如下：
1、分析命局喜忌，以格局舒配为优先，优先满足成格的条件（如逢官看财），或者优先满足去格之病的条件（或者是逢官遇食伤而看印）；
2、格局要成立，必须满足一个基本条件：财官既要乘旺气，也不能太过而反成灾殃。
看格局的时候，围绕财官等旺气十神为中心，抛开日主的旺衰不论。遇财官印食等吉神，要秉中和，不能太旺，旺则宜泄；遇杀伤枭等凶神，则要制化，但制之太过恐无用，还得生扶。论格局的时候，不论日主旺衰。
3、在满足成格的条件后，再考虑日主的旺衰平衡需要。
因为如果命局以及行运中没有财官等格局的存在，日主就没有富贵可言，分析日主的旺衰，其意义仅在于了解什么运岁会更糟糕。
而如果存在财官之类的福气，则也需要日主有能力承担，这时候就需要考虑日主的旺衰了，因为日主弱，就好比虽然路遇金砖，无奈力气不够，无法获取；但日主过旺，财官福气却少，也容易因贪婪招灾。
所以，要解决“理格局取用和日主旺衰平衡的关系”这个问题，还依赖于第二个问题，即“日主及十神的旺衰判断标准问题”的解决，可谓是环环相扣。
下一篇文章，我们继续探讨如下内容：
（二）日主以及其他十神的旺衰判断标准问题
1、综合考虑格局和日主旺衰时，是否存在一个独立的、比较客观的旺衰的判断标准？
2、是否要看日主和格局十神的力量对比情况来决定日主是旺，还是衰；或者格局十神是旺，还是衰？
3、还是说需要首先套用客观标准，在力量对比的双方都旺，或者都弱的情况下，再进一步根据双方的力量强弱对比来确定喜忌？
4、还是其他？
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