一晃，时间就过去了。一看，居然有十多天没发过一篇解读文章。
易友风浪人生总是好心在劝我——不要总写什么解读文章，要写就写自己的。他是有见地的，看得很深刻很透彻。
我写解读类文章，其实就是在做学习汇报。只要解读类文章在写，就说明我仍然在学习。潘昭佑先生阴阳命理体系极为庞大，如果要一直做解读，随着潘先生所讲授的内容不断增加，那我就只能永远做个解读者了。
这些天，我在做一个回顾和归纳，将以前所学的所接触的个人认为其中有精华的重要内容重新捡拾。包括张泽华先生的铁刀木，段建业先生的盲派，苍然东泽先生的苍山派，刘文元先生的用神唯一论，天书密码长生诀，以及其他一些从各处习得的一鳞半爪的“怪招”。
潘昭佑先生在快手开了直播，多半我没有去听，但确乎也听了两节的。
我的感觉，这个直播，不能归入系统阴阳学传授范畴，更有点像卖快餐和地方特色小吃，也有点像在茶馆嗑瓜子摆闲龙门阵。当然这只是我听过两节后的感受，我没全部听过，所以也仅仅个人感觉而已。
抖音快手之类的，也有人怂恿我搞一个，但我既没这能力，也没有这爱好。
解读终有个了时，但收场也不能玩“急刹”。所以继续解读几篇公布，之后就不再做所谓的“系统的”“系列的”解读了。
今天公布官星当令解读。
官星当令，以官星为体讲太极、讲生克，以官星旺来论肯定否定。官星当令，首先比劫被否定，官星是克比劫的。比劫受否定。比劫首当其冲的六亲内容、六神内容。不是有一些“月支被冲兄弟少”“月令官杀兄弟少”这些内容嘛，确定了官杀当令，兄弟姐妹是比劫的定位，月令又是兄弟姐妹的宫位，这个地方确实是官杀当令，那这个地方就克了兄弟姐妹的存在。兄弟姐妹少，就形成了当令主体形式，一种肯定否定方式。有的学者说，有印绶化官杀兄弟姐妹会增多。但实际上即便有印化杀，兄弟姐妹也可能不会多。但（能有这认识）已经难能可贵了！比劫在月令上被否定，兄弟姐妹会少，如何兄弟姐妹在（在官杀当令之下规定）（兄弟姐妹）少的情况下能存在呢？实际上官杀当令，在组合上兄弟姐妹多也是有可能的。如何否定了兄弟姐妹，就如何不否定兄弟姐妹。
当令，从五行上讲，是天赋的旺，天赋的肯定。
当令肯定了，则其对立面就被否定。官星当令，首先官杀否定的是比劫，比劫在存在上是被否定的。
官星当令，官星与食伤同样是一组对立，官星当令旺，食伤必然弱。这是太极阴阳规定的必然。
官杀当令，比劫受克，哪个宫位能否定官杀，哪个能肯定比劫，哪个地方就有兄弟姐妹。官杀克比劫，我泄你官杀，哪个能干这个事呢？印星！这里就有印星生比劫了，那就能有。有动必有象，有象必有事。妈妈在这里生了，那就有。印星在这里就泄官杀不让官杀克比劫，还不是生比劫了。还有食伤你克官杀啊，是不是能导致存在兄弟姐妹呢？都有可能的。
官星当令旺，比劫按规定在存在上是被否定的，被否定者如果要得以存在，则需要救应。印化官杀生比劫，食伤克官杀护卫比劫，都是救应使比劫存在的方式。
就是说这种组合关系和作用变化形成的结果关系，都是明确的说明了每一个比劫存在的方式，有的怀孕是夫妻两个商量咱们要个小孩啊，有的是不注意弄个小孩，各种套路都有的，每个胎如何做成的，甚至被强奸做成的，都可以反映出来，就看这个生命怎么被肯定，就读这种五行就读这种十神内容，读出来很好玩，再看五行在哪里什么位置，在哪里，是什么五行，五行牵扯到什么物象什么意象，在哪生的，都可以玩。
比劫存在，不是孤立的，必然是有其他的作用关系，其他太极的变化，导致一个比劫的存在，从关系中可以分析产生的原因来。
算兄弟姐妹不是按比劫数量数出来的，这样的大师就是不懂。
要看当令是什么，看比劫是怎样被肯定否定的。
兄弟姐妹数量以比劫定位，什么地方肯定比劫，什么地方就有兄弟姐妹。这是一个原则！
光有比劫没用，有比劫只能说可能存在，妈妈不生怎么来呢？妈妈都不在怎么生？爸爸一个人生啊，要靠印星生的。八字里没有妈妈不行的。印星当令有妈妈了，还得有爸爸。爸爸妈妈作胎才能有比劫。所以有盲人口诀“财印相合兄弟好，夫妻恩爱子成行”。父母相合作胎。
比劫要在，但不能一个比劫，还要有人生，要做种，孤阴不生，有人做种才生比劫。
看比劫的存在，是有讲究的。
在官杀当令的情况下，当令规定，比劫在存在上是被否定的，所以，关键是要把比劫救出来。使比劫存在。
那么，在其他十神当令的情况下，看法就可能完全不同。
比如，比劫当令，在存在上，是比劫否定财的存在。比劫自身存在是一点问题都没有的。是不是就兄弟姐妹多多呢？那不是。比劫叠叠当令，对父星的存在是否定的，如果早早把父星克坏了，或者比劫所生的食伤，坏了父亲的寿星，父早亡，那又哪来的兄弟姐妹多呢？
很显然，看兄弟姐妹的多寡，不能简单看一个当令肯定否定，而是需要权衡“共同存在”。
兄弟姐妹存在显然与父母有着莫大的关系，父母一方不存，都不可能产生兄弟姐妹的。
官杀一当令，我们马上提出一个敏感问题，比劫受克。比劫受克在月气上最明显的反映，宫位上受克了，就有“年月官杀，自己为老大”，就是前边没有比劫嘛，比劫被否定自己是老大。
官杀当令，年月官杀，从时柱反映的时间顺序看，就是日主之前，兄弟姐妹存在是被否定的，所以日主只能是老大了。
同时存在一个问题，就是兄弟姐妹被否定，万一有，兄弟之间关系肯定不好了，比劫被否定，说明什么？被官星否定的，兄弟姐妹之间存在官灾。再看是被哪个否定的，具体确定是官灾还是伤灾。官杀当令，日主也要牵扯到官灾问题的，你兄弟姐妹在月气宫位里，本身太极里就有官灾，日主还不是这个太极里的东西，组合上还不一定，而兄弟姐妹是在这个月令宫位太极里的。但具体有没有不知道，还要看动应。兄弟之间关系好不了，比劫都受克的，不见面的，不相往来。
理论上，年月为官杀，兄弟姐妹难存。
但事物没有绝对，万一又有了呢？比如靠伏神存在的，或者更深的胎元时空，偏偏又有了呢？
那可以得出一个结论来，兄弟姐妹存在官灾，因为兄弟姐妹的宫位被官杀占据，六亲回宫，是一种必然，即兄弟姐妹“常在之地”随时见官杀，被官杀所克，是必然。
兄弟姐妹宫见官杀，即兄弟姐妹之必然所受。
官杀克日主，日主则自然在相应当令的官杀宫位难以存在，共同存在就难以达成，体现的是与“万一确实有的”兄弟姐妹“共同存在”无缘。
年为根本，年在月被肯定，官杀在年伤日主，有子不相亲，缘分浅。看各个字，牵扯到生死问题，不相亲仅仅是缘分浅。年伤日主，说明正常存在，当令一肯定的话就不得了，凶就成立了。
官杀在年，被月令肯定，官杀为男命子女，根本成了否定日主的存在。共同存在就成问题。与子女不相亲。
官杀在年，与月同气。则官杀可以肯定印星。印是否定食伤的，食伤主寿。这样的情况可能导致命主寿命不吉。同样官杀肯定印星克日主食伤星，还是官灾牢狱的标志。
还有“时克日主，子不听父命”，日主受时上克，在这个太极里缘分就是浅，儿子不听老子话是一般的断语，大概是这个意思，听话不听话了、缘分浅的意思。
口诀，时可日主，子不听父命，这是从五行生克规定上讲的。
再讲一个诀窍，简单好用的：官杀是克日主的，日柱是什么样的组合，算在不在家旅游不旅游是平常的东西了，就看你出不出去，就看你在不在家。今年出去少还是多，今天你是在家的还是什么。就是日主有没有气。如果官杀克你，不是经常不在家嘛。
都说日坐官杀老婆凶，老婆凶然后总往外跑不也正常嘛。都是这个道理。
官杀所在，就否定日主比劫存在。或者被管束，不自在。
官杀当令，你能跟父母在一起啊？不能啊，那就是背井离乡。财星当令，你能跟父母在一起啊？不能。一个道理。气在那，就是在父母家。日支官杀，看看何时在家。官杀当令，不与父母在一起。财当令生官杀一样（日主无气）。看什么时候不在家、瞎跑。日干在日支气被克，跑出来。
日干是什么字，在地支、岁运上、月日上受克，是在不在家的判断依据。日支是家，夫妻宫，受克就是不在家。日干五行在地支是否有气，是看在不在家的依据。没气不在家，有气就回家。
从常规讲，官杀当令，当令为父母宫，克日主，日主自然要逃离。
财星当令肯定官星，月柱父母宫同样难以存在，离开父母。
这些常规，指的是在没有救应情况下的状态。
在内不在外，在外不在内。讲克不讲泄，克是否定，泄是不是否定不知道。
再到时支去看看，时支为外，再看看外面，在家找不到自己，到外面找找看。你到时支了，就不在家了嘛。自己找自己在哪，就找到了。不在外也就回来了。
五行生克，克是否定存在的，是一种规定。
泄，在很多情况下，特别是在遭遇官杀的情况下，泄是一种护卫。
泄究竟算不算否定存在呢？在主体弱的情况下，泄是一种“使脱气”的消耗。要看旺衰。
甲午日，乙亥时，甲在午是死的，甲生于亥，这个命就是经常在外的。壬寅日癸卯时出门的。不管阴阳喜忌，只看内外。甲木在午死气，在时辰亥长生的。壬寅日是亥水透出，甲亥颠倒成立，甲木在外边了。在外不再内。什么时候回去？乙巳日回去，巳亥冲回去了。你这个动作怎么出去的，这个动作怎么结束才回去。亥水生你木，你跑到外边了，再冲就回去了。
甲午日乙亥时，常在外。12长生的读像法是在家死，在外生。也可以讲是日主甲木“入于”时支亥中。
壬寅日，就是日主甲木禄身，受亥中壬成立之生。癸卯时出门，劫刃在外，也主身体。
流年、流月、流时，都这样玩。只不过是各用各的依据，流年拿流年作依据，流日以流日作依据，等等。甲午日乙亥时，经常外出，来个土运把亥水一克，就不在外面就在家了。
甲午日乙亥时，亥是外在适宜的环境，如果土运，把这个日主所喜的舒适环境破坏了，否定了，则不能在外了。
乾造：
丙 戊 辛 己
戌 戌 未 丑
盲师断：财星入墓，甲入墓在未，乙木入墓在戌，地支三刑，两柱空亡在年月，印星多而成局，四岁便死了父亲。（印星多父亲就死？）母亲改嫁，所嫁之人以前有妻，多父多母。
我们就看一下戌月的规定，三刑关系，我们知道，戌刑未，现在有戌存在我们就知道未被刑，确实动了未土，就是命局中的未被刑。刑出什么东西呢？刑伤乙木。乙木是偏财，偏财为父。
月令不仅能规定年根本太极，而是能规定全局所有元素。
戌月当令，注定了冲的辰字，刑的未字，合的卯字，都是被规定要遭殃的字。规定要遭殃的字，你就不要出来硬碰呀。
辛未日，偏偏这个未字就出来找死硬碰了。戌刑未，乙木被戌中当令之辛金克，否定。丁火被晦。
丙戌不刑，因天干是丙火，有火在，金就不克木，但如果把这个救应解除了，金就克木了。除了火还有什么阻碍金克木？没有了。
这里要注意，命理学习中，在基础规定，基本规则上，有太多太多的糊涂账，各执一词，混乱不堪。
戌刑未，而丙戌不刑。怎么丙戌就不刑了？这不是改变是作用关系规定了吗？
这里讲的丙戌不行，并不是戌刑未的关系没有了，而是说，这个“刑的后果”不能达成。
丙戌一柱本为一个太极，戌刑未的作用，主要是金伤木，而丙戌一柱的丙火成立克金，克金不能达成，所以讲丙戌不刑。
只要火不来劲，金就克木。那火怎么搞？拿水克，水在月气上也不强，当令有土晦火这种作用，那找土啊，不要找水啊。八字里规定什么模式就找什么模式，就按他的套路搞。土要阻止火克金。
丙戌一体的火一旦被否定，被破坏，则戌中金克木，同样达成。
四岁死了父亲，四岁是己丑或者壬寅，虚岁四岁是己丑，这里有一个作用关系，戌刑未，土晦火。土晦火这里还有丑冲未、丑刑戌，一样的动应里肯定了金克木落实，金一旦克木，父缘浅，但父缘浅不是父亲死的原因。
戌刑未，伤木，就仅仅想戌月当令，辛金本身旺而克木，有土肯定，克木就是肯定的。
丙戌柱虽然有火，但同样存在土晦火肯定金。丑刑戌，水再参与，则土金克木，就变得易如反掌。
否定木的存在，就是否定了“共同存在”，只体现在缘分浅。
而父亲寿命，则要看木的食伤火。
相对而言，己丑流年的作用关系更明显。
所以这种命局拿到手中一看你动未，你日主动未，你日主辛金在未有土吉的，要动水的话这个命局就有贵了。一看动未，你自己的木动了，把它放到月上，因为木是父亲，放到月上就牵扯到父亲存在状态，未戌相刑，确实有这种作用关系。
辛未日，日主辛，在未中，有木火克而落实受制的像，是少阴金受制而有吉。
辛未日，日主辛，在未中，有火土温金之吉。
如果动水，日主动癸，比如癸未，那就是老阴截脚，被制，有贵的。
戌当令，未中乙木受伤。戌当令所在，本身是否定父亲存在的，乙木在戌父母宫不吉且因为作用而确实达成了不吉。
如果仅仅是刑未，那肯定不了父亲早死的。命局不存在早死象！命局又动己丑，有这个丑就否定了火。
戌刑未只是否定父亲存在，只是体现共同存在的缘分浅。
早死，则要父亲食伤火不吉，丑冲未，丑刑戌，由于金水的关系，火不吉达成。
现在丑刑戌在前，这个命主母改嫁了，如果不改嫁作为他父亲的人他（她）都能克了，一看就克父。不过前后顺序，丙戌晦火了克木，戊戌呢，丑冲未呢，他妈不要嫁，嫁哪个都倒霉，只要带着这个儿子肯定都倒霉。命局克父，很明显。
出现了这种作用方式，地支一片都是克这个乙木的，父亲是偏财。
辛金日主，以戊土正印为母，所在年月宫位，肯定金克木，是母与父缘分浅。
单纯从年月看，还是只是母亲戊土生金克木，仅仅是否定缘分。
而日主一出生，日时一到，有个乙丑时，丑中见水，这下就把父亲的寿星给伤了。所以才有不能带着这命主嫁人，否定，这个丑在，克父，伤父寿就坐实了。
官杀当令克日主，女命，印星有吉男人养。
官杀当令克日主，是印星“有吉时”，“能吉时”有人养。印就是官杀的情感。
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