黄道周《宓衍堂铭》 楷书 15×47.3cm 香港中文大学文物馆藏（北山堂捐赠）
释文：有皆备者，何滞于物？有一贯者，何滞于事？安虑乃得，不滞于理。经纬以生，大业以起。凡是大业，载于经史。不尽由经，史因心则经， 因物则史，经以制心。史以制事，以约御博，静修曰仁， 动应曰知。得其不动而动者从之。李之诚明，朱之格致，皆出于此。石斋。
黄道周《宓衍堂铭》 楷书 15×47.3cm 香港中文大学文物馆藏（北山堂捐赠）
释文：有皆备者，何滞于物？有一贯者，何滞于事？安虑乃得，不滞于理。经纬以生，大业以起。 凡是大业，载于经史。不尽由经，史因心则经， 因物则史，经以制心。史以制事，以约御 博，静修曰仁， 动应曰知。得其不动而动者从之。李之诚明，朱之格致，皆出于此。石斋。
黄道周，字幼元，又字螭若、细遵，号石斋，福建漳浦人。明天启二年（一六二二）进士。崇祯时于朝中方刚严正，不畏权势，被贬谪广西，遂辞官，会福建邺山开坛讲学。明亡后抗清被俘，于狱中坚决不降，从容就义。
瞿式耜，字起田，号稼轩、耘野，又号伯略，江苏常熟人。明万历四十四年（一六一六）进士，师钱谦益。明崇祯十七年任右佥都御史巡抚广西。清兵入广，瞿氏留守抵抗清兵。明亡后拥立桂王，继续抗清。清顺治四年（一六五0），清兵攻桂林，城破被捕，不屈殉国。
倪、黄、瞿三人均是明朝忠臣烈士，为国捐躯，其坚贞的爱国情操为后人景仰不已，流传下来的书迹遗墨，亦显得分外珍贵。此卷书迹包括倪元璐尺牍二通，黄道周楷书《宓衍堂铭》，以及瞿式耜书札一通，于清代合装为一卷，以三人皆为忠臣之故。卷中倪元璐尺牍提及他与长辈急于兴办义举的事情，或许是否与倪氏于崇祯年间为各地大旱而戮力赈灾相关。黄道周的《宓衍堂铭》见载于其文集之中，内容阐述透过经史来认识事物道理，以制约、调养精神与行为，达至仁心，这与黄氏于六十岁后于福建讲学，主张糅合朱熹与王阳明二家的学说相合。至于翟式耜信札则是平常家书，记述他得一曾孙。瞿氏长孙昌文生于明崇祯二年（一六二九）八月，次孙昌武生于崇祯十年（一六三七）七月，故札中所述的曾孙有可能指昌文、昌武之子。由此推断，本札应是翟氏近晚年所书。
三人之中，倪、黄皆有书名。倪元璐书法从颜真卿人手，并掺苏轼，行草书下笔迅速有力，结体险峻，章法连贯流畅，风格奇逸俊迈，极具个性。明代后期书坛兴起一股狂逸之风，如徐渭、张瑞图等，皆书风狂恣，倪氏亦被视为属于此类书家。倪氏此书札以行书书写，信手而为，虽无其大幅书法的放逸，但亦见其灵动险劲的本色。黄道周学书则以锺、王为宗，反对轻挑庸俗，曾谓“书字自以道媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，使足上流矣。”故其书法不趋俗流，行草雄恣，小楷古朴，为人称许。他又认为书法有乐心和寓心的功能，钻研书学，可以参道，故所书内容常与学问相关。此《宓衍堂铭》正是以端庄古雅的小楷，阐述“诚明” “格致”之道，展现出书风与学问的关系。至于翟式耜不以书法鸣世，传世书迹亦少，惟此行草书札走笔自然，字势含蓄，颇有别趣。
此卷于清末曾为宗源瀚“湘文”收藏，卷内仍可见其题签，卷后如孙衣言、秦缃业、冯煦等跋均是应宗氏所属而跋写。这些题跋及其他如高均儒、郑孝胥、杨锺羲所跋，无不从倪、黄、瞿三人的忠贞节义出发，从中不难窥见中国传统文化中对人文道德价值的重视。
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