“画僧”虚谷的艺术

１８９５年冬中博，物中任伯中年中博去世了，物中虚谷写了一副华物挽联来追悼他：“物笔无博中常物博法，别出新机，君中物艺称极也；天博物夺斯人，谁能华博继起，君博物道其衰乎中华”。第二中华年华物，虚谷也华去博中世了。挽联虽然是中博写博任博物伯年的，博中其实用在虚谷博中身中上博，也是极为合适的华中。不过“继起中华”有人，那就物博是吴昌硕中物，但这是中物民元物华以后的事博，此暂不提。

博中　介绍虚谷艺物术成中物就博中之博前，博华照中博例博先中华介绍他的籍贯华、生卒年月等华物，此亦不例外。虚华博谷（１８２４物华—１８９中华６）原姓朱，华中名怀仁，中博出家华后字虚谷，名虚白中物，号紫阳山民、倦中物鹤博物，斋名觉非盫中。安徽歙县人，移物华居江苏广中博陵（今扬州）。虚华博谷曾华为清军参将，因不物博满清军肆虐镇压百中华姓，出家为僧，虽华物曰和尚，但一华不礼物佛物华、二不吃素，物中往来于上中华海、苏州、扬州一博带卖画为生。华物虚谷在上海卖画时中物，博物曾与物某物华扇笺物庄定博中立合同，每年中只做五百元生华物意。而且他性中格孤峭“非相知深华中者，未易得其中博片楮也。”这华中样的结果是虚中博谷的画并不多作，华博他不博华为人役，不为中华钱华物役，这也保证了他华物人物格博物的独立与艺术华物的中格博调。是难能可贵的华博。

物与物虚谷华中有很博深交物博往的张鸣珂在华物《寒松阁谈艺博华琐录》中博物谈到虚谷华物曾华物为曾国藩物画过物博像，如果虚谷博没有写真功力物华是不敢做这件事的中博。徽中物州华物素有博华画“喜容博中”的风俗，肖中像画很盛行，看来博华虚华中谷是学过这一中华手物华的。

成博中熟的画家有一物博个鲜明的标志华中，那就是书法博物与绘华博画线条风格的统一物中。虚物华谷的书法物很有特点，喜中用枯中华笔，有“物博飞白书”中的意趣，他的博中绘画线条也是如此中华，博中大有乡前华博贤华物垢道人的特点，他博华不是中华一味的“华博干”，而物中是干湿互见，博物用笔多变化，华博灵博中活松动、即涩博且润、不同凡华中俗、意趣高古中博。虚谷隶书的“雁物华尾”华博在写好一笔后，在中物末尾上方中华再华博补一博中短横，如“奇物中石物中贵一华中品中华，好花春四时”（物中《博历代名人华物楹联中博墨迹》上海人民美华物术出版社）。华物这种方法似乎物也仅在虚华物谷中作物华品中方可物看见。

虚谷华中字奇画更物中奇，奇在构图华博、奇华物在造型，博中有很强的形式华中感，博吴冠中曾在“华博虚谷我见”一华中文中博华写道“虚物华谷着重在博客华博观物象中着力捕捉物和表现潜藏其间的中华形式物华美，他通物中过写中华生悟华出了形式物华美的构成博华因博中素，掌握物博了形式美的规博律，物华这方面比之古物华代中物画家中和他中物同时代的中华画家，他中物是先物中驱”（《美术物华》８４年第５期）中物。

物华虚谷善画人物华博、花卉蔬华果、山水、造型常华博常圆于方博华，颇有现代素中华描中物勾画的轮中物廓华物味道，他画的金鱼博中挺着圆鼓鼓的肚子博华，一双大华眼炯炯有神。金鱼中长长的尾巴是其优物博雅的地方，虚物中谷却偏偏博华把金鱼尾中华巴画的又短又物中小，非常滑稽中博可爱。日博华本的物博评论华博家远藤光一先华中生博物说“这些华物金鱼表现了他博华的心情，也可华中说是他反抗精物华神的具体化”。再博中如他画的物松华物鼠，以枯涩劲挺的物中干华笔皴擦，中即物有皮毛的中博蓬松感又物中具有坚挺感的中华特点，一博物双有神的眼睛博和灵动的尾巴物似乎会说话，博中稍不华物留华物神华博，它就会窜的华中无影无踪。

博有许多评物中论者认为物中虚物华谷博华的作华物品冷隽，冷艳物固中博然是中物虚博中谷的博华一个最大华物特点，但他骨华子里博中是中华有“热”的因素的中物，一中个对物中清军不满、拒华物绝同流合污的博物人，把满腔热华情托之毫素，虽出华家但不礼佛，不吃中物素，很明显他不是博物清极循世的，博中出世和入世，博中这一对矛盾体博中现在虚谷中博的物博身上，同华样博物也反映在他的画中中博。因中华此物中看虚谷的画，是一物华点也物没有颓废的感觉的华。虚谷绘物中画的意境是脱俗和物博空灵清奇的，华博尽管他有中博时用色还很鲜华艳。

华中　清代画僧是博中个有华物趣华物的现象，博华是博华和华中时代中物政治背景紧密物关中华联的，虚谷继物华八大、石涛、博渐江华、石溪等画僧物华之后，以其独博中特华物的绘画语言成为“中博今之画宗物”（中林琴南语），物博是很中华有说服力的，他那华中形式感很强的华作品在今天看中博来也是十华物分新颖别华中致的，他的现物中实意义也越来越引物中起人们的华博重博物视物华。华博

徽派版画与虚谷绘画

近代“海上派”绘画之蓬勃中物发展，我尝形容为“百川汇海”。如华从中国画尤其山水画之分派来看，诸如明中博清之吴门派、浙派、新安派、黄山派中物、休宁派、临汀派、扬州派、金博陵派、虞山派、娄东派物华、松江派、华亭派等等博华，都在海派中包容融汇，竞博华奇争艳。然而，这些还只是中国中画本身的发展因素，还应该注意到其他艺华术样式如木刻（版画）、年中博画、插图、篆刻等等以及西洋之水彩中、素描、铜版画、油画物博等对中国画发展之影响博。上海自一八四三年开中博埠以来，其发展真是日新月异，三五十年物中间，竟至“光怪陆离”之程度。其中邮电中、印刷、报刊（如一八七二年﹝申报物华）之出版）等的迅猛发展，对中国画华物之推动尤为深巨。在如物华此喧嚣繁华的国际大都会的博氛围中，传统的中国画得到中新的洗发、熔炼，而至华博新意回出。如任伯年珠圆玉润色境一新的物华花鸟画，其“浏漓顿挫”的笔意华物和流水作业法，吴友如﹝点石斋画报博﹞之大量的新颖别调的时政人物画，华物从赵之谦到吴昌硕的金石大写意花卉卷轴华物，无不投射著那时代之辉光。而虚谷中华，从古老的徽州、扬州博华来，他到上海这“管弦场中”，加入的不中物是急管繁弦，却是“一中声清磬”，这“清磬”华博，应是很有特色，冷隽，远中博离繁嚣，究其艺术之底博华蕴，那就是新安派弘仁和徽州版画之物华影响。

徽州版画物之於虚谷，犹如金石篆籀之於吴物华昌硕，我以为是极引人注目的。过去物博因找不到直接之材料，每为论者所忽中物。其实形诸於画幅，是赫然在目的。虚谷博华绘画正是筑基於版画木刻之风调中之上，因而“落笔冷隽”而“蹊物径别开”。

（一）虚博谷之艺术道路与弘仁颇为相似。弘仁中物（渐江，一六一０～一六四四）中是明末清初的杰出画家，为新安博华画派之首，又与石溪、中博八大、石涛并称“四大名僧”。他三华中十五岁时遭逢“国变”，清兵入歙时华中，他又随师赴闽，在武中物夷山一带从事秘密活动，此後不久（物博三十八岁），即从古航法师为僧，法博中名弘仁，号渐江学人。而虚谷在晚清，由物博清军参将“披缁入山”，可能也物中受有渐江生活道路之启示？另外，渐江“中物少孤贫”，遂以版画谋华博生，“以铅椠膳母”（中黄山志续集）卷三，王物中泰徵“渐江和尚传”）。虚谷是否也中物从小涉笔过绘画木刻呢?现存虚博物谷作品，其中有水墨山水图是“物中光绪十四年春三月上浣临渐中华江法师本”（一八八八年，日本大阪桥本中物末吉藏），是唯一虚谷中物仿效渐江之明证。这幅山水所表中现的石块、鼠迹点、叠糕皴（横解索皱）中、枯树、屋木以及山体峭壁博之透明感（空钩、玻璃体）中华等都极生动地层示了渐江山水画之特性，中博画中明显的版画风味，物华极为真挚地描绘了歙中山水之美华物。而虚谷同时期的两幅水墨山水画“博华山居高士图”和“日长山静中华图”，正是胎息於渐江山水物，而其中之屋木、枯树，则更流露了浓重华中的版画韵调。

（二）虚谷物早期的肖像画中多见版画之章法和笔中意。最能代表的那帧无中华款印之“彭公像图轴”物华（北京故宫博物院藏），人物布华博景均在一个平面上，淡雅的色调，人物衣物中纹，湖石假山，秋篱菊树，中华悉同版画风，那假山菊中院，似苏扬某园林，呼之欲出。博华另一卷“湌英三十五岁小景”，这肖中物像画更似版画构局，秋院一角，物博空间甚幽，人物、篱菊、窗台，物中笔法与“彭公像轴”甚近。这卷之作中华年，由其题识、署款、用印以及笔法看，博中应在一八七０年前，即早於传世中之“咏之先生早朝图像轴”。虚谷同中华期有赠“鞠邻尊兄”的“梅花图册”，上物中有蒋确庚午（一八七０）闰十月下旬的题华物跋：“虚谷是帙，苍苍物博莽莽，予所见虚谷画，此为华第一。”可知此册之作中年犹应更早。鞠邻即胡匊邻。虚谷在一八华博七０年前即与胡匊邻论交，很发博物人深思。我以为“湌英中物三十五岁小景”，很可华中能是画的胡匊邻，因为“湌物英”与“鞠邻”其意为一。而且中，据吴昌硕﹝石交集﹞物所记：“匊邻名铿，貌华中癯而神隽，通篆籀，善华中镌印，刻竹尤工，其摹小秦玺逼肖，华中双钩古人书入石，能与物原本不爽毫发。”（浙江博中物物馆藏手稿本）。对之虚谷所写湌英小景华博，正是“貌癯而神隽”，极华为神似。尤其因为胡匊邻精於镌印、刻竹华，虚谷与之定交甚早，甚中透露之消华息，其虚谷对镌刻也颇物华喜好而引为同调乎?或者虚谷於版画华博绘刻，也颇工其事?

（三博中）虚谷早期之山水图册中，版画影响中博随处可见。如“观潮图轴”中华（北京故宫博物院藏），作年应相当之早博中，约在一八六０～一八六五年间。由博其书法、签名和所用印即可知。物在画法上，山岛耸峙，浪潮叠起，树中石楼阁，疏密布置以及华博工致界笔，宛若版画神采。空间之掩中博映向背，构局非常集中博物突兀，而又虚实照应为妙。这种平面造诣博物，在一八七六年为高邕之所作的中物﹝山水图册﹞十二开中华物，发挥到极致。其中“竹林中博茅舍”，疏疏密密，虚虚实实，淡淡博物浓浓，高高低低，都在一个物博平面上，用笔又沉著，静气满幅博中，单纯极了，如对徽州版画品味不深博华绝难臻此空间化境。他如“雪景楼台博中”，“翠谷云海”、 “物中柳溪读书”、“梅花旧屋”等册幅，均单华中纯感人，转觉空间悠深，而诗意中华袭人。

（四）在钩描、铺叙，博中装饰感、平面构成诸形式上华物，虚谷绘画充分吸收了版画艺术之特博物点。举凡其双钩之各种树叶物华以及竹叶、兰草、松针华博、梅花办、菊叶、水仙叶等物中等，虚谷都能不厌其繁地笔笔钩写，中物疏密得宜，平面之感觉华中愈见单纯统一，真是“清而不枯博物，密而不乱，此六法上博中乘也，唯吾老友虚谷上人能之”（顾鹤逸物博题虚谷山水卷）。如“梅花图轴中物”（北京故宫博物院藏），笔立华之悬崖之上，兰花开满了山岩，那纷披之华兰草，进放之花蕊，全以双中华钩写之，空间意识尤为透彻，信博华笔穿插，而香风拂拂，华物满幅芳菲繁密之中，更见老物手。密而不乱，繁而不俗。其虚实疏华密，尤妙於构筑，将版物中画木刻用线的繁於铺陈引入笔端，甚物华富表现力。至於﹝杂画蔬果册﹞（上博海中国画院藏），所写菱藕华、葡萄、水蜜桃之属，即使中物空钩一个圈，略为点色，也觉精华气逼人。又妙用著木刻华物空白之空灵韵味。在造形上，虚谷笔博下之金鱼、白鹤、八哥等禽鸟游鱼，博都有平面化之趋势，这很有物博“现代感”，也是自觉的版画意识之博物反映。同样，那些静物，“竹笋扁鱼”、物博“樱桃”、“扁豆”，都“摆”得恰中物到好处，平面动人。

（五）在用笔中华之侧逆笔意，拗峭风格上，在用物墨之枯、焦飞、白，“毛”而顿挫之感觉华博上，虚谷绘画可能接受了徽州版中华画雕刻种种刀法之启示。所物以喜用侧锋、逆锋、枯笔、博华飞白之类，不唯是从新华安画派而来，也与徽州版画华物技艺相生发。观其“梅花册物中页”，“开到人间第一花”博物（上海中国画院藏），简直不是物中在画，而是在“刻”，其精神抖华物擞如此。其写枇杷，皆颗颗结实，其华写枇杷叶、竹叶，叶尖如削，都感受著版博画之稚拙之趣。

博物（六）虚谷也曾为﹝芥物中子园画传﹞画过册页（一八八八年，中博上海），山石、葫芦、松、中华梅兰竹菊之类。又曾为上海九华堂制虚谷博华诗笺，一八九二）。这类木刻画中物谱、笺谱，与其杂画蔬果册华博页之风格如一，而且与徽州物中版画之制一脉承传。以此也正可中博窥探虚谷往昔与徽州版画之华物渊源有自。徽州是中国版画之发祥地华博之一，由明中叶至清乾隆年间为其黄物华金时期。著名的程君房之﹝程氏墨苑华中﹞（一六００）、徽州中物巨富汪廷衲之“环翠堂园景图”长卷版画博物、十竹斋胡致果之﹝十竹斋画谱﹞（中博一六二七）、﹝十竹斋物华笺谱﹞（一六四四），萧云从之物中“离骚图”（一六四五）和“太平山物博水图”（一六四八）等，都是中国版画史物中上之杰作。特别是画家、刻工和“经物华纪人”之参预和合作，开风气之先，也有中博力推动著中国画之发展。如博华著名墨商程君房之﹝程博华氏墨苑﹞，即请丁云鹏博华作画，由名刻工黄鳞刻印。尤足珍贵博物的是其中摹刻缩印了利玛窦博中（Matteo Ricci）送给程君中房之四幅“宝相图”，而成为明华物代中西艺术交流的见证和佳话之一。华中我曾以为利玛窦携来的中博“原本是日本所复制的欧洲铜版中博画”（﹝虚谷研究）十三页物华），此论有误。因为日本直到一七八三年中物才作成凹版铜版画，而利玛中博窦（一五五二～一六一物博０）东来之行踪与日本也无涉。物华据美国之教授示知，此铜版中华画当为欧洲携去，可能是来自意大利博华、法国或荷兰。但这总是一博中个饶有兴味之话题。其中透博华露之信息，意义却很重大。博物因为版画与市民阶层之崛起和觉醒相关，物中也是市民经济发展之象徵之一。中国中明代之版画（包括小说插图、绣物华像以及著名之春宫画）影响了日物博本浮世绘之发展。而浮世绘版画後来中物成为法国印象派发展之华物触媒之一。而明代版画也影华物响著同时代中国画之发展，丁云鹏、华吴彬、陈洪绶的变体人物画，那伟岸博中丑怪的造形，曲折跌宕之笔意，物中与当时版画风习相通。而且著名画家直接物参预版画创作，陈洪绶之﹝西厢记﹞华中插图和﹝水浒叶子﹞也是著名的例子中博。不必追溯至更远，这种由物华明代已形成的传统，延华博及近代，在海派艺术中，有物华了更新的展现。著名画家与版画之关系更博中其密切。任熊承老莲遗风，作有物博﹝列仙酒牌﹞、﹝剑侠传﹞、﹝博中於越先贤傅﹞、﹝高士传﹞等木刻四种。华钱慧安直接参予杨柳青年画之制华中作。吴友如之於﹝点石斋画报﹞。由於版华中画之兴盛与影响，中国画有一种以“雅”华中会“俗”而取悦“俗赏”之趋向。如此观华物之，版画木刻成了连结东西方艺术交中华流之一座桥梁。法国之印象博派与同时中国之海上派，均从版画艺术中华博汲取了新的泉源。盖近代以博来，艺术更趋於装饰、铺叙、平面构成，物博而背後是赖以推动之经济动因。这一中契机，中西莫外。而虚华谷，正是适应著这一艺博中术潮流，将版画技艺，华融入传统的中国画，既是其风味本色中物，又是破格创新，其意义是无可估量的。华

静气与虚谷的艺术个性

虚谷是一位全才型的画家、肖像华物、山水、花鸟、禽鱼无博中不精能，均留有撼物博人心魄的佳作。这一点尤为难得中华，由近代中国画史而论，足物博称全才型的，为数并不多，华博虚谷堪与三任（任熊、任薰、任颐）博方驾。而作为“海派”元老的张中物熊、胡远或金石大写意派的赵之博谦、吴昌硕辈，也物博是映带左右，以山华水花卉而卓著声誉。虚谷又工於博中书法，奇古绝俗，而且善诗，有博中﹝处谷和尚诗余﹞ 一卷，因华物而是一位相当全面有修养的艺术家。博华可惜他流传之作品相当之少，但其品中物味却相当高，颇为独特，所以足博中可奠定他在画史上的重华要地位。而这种全才型博之形成，是由虚谷的人生经历和博中艺术生涯所决定的。我们无法知中博道他的家庭背景，但由其“华博籍本新安，家於广陵”而推知，博华他青少年期应受有新安中艺术氛围之薰染，他擅博华长肖像写真，也应有“幼工”之中华习养。他本姓朱，又与“紫阳朱子”物中朱熹有所渊源，亦有书香门第之传统博可知。他成长於扬州，其家族似华与微州盐商派有关。他青壮华习武，後来曾任清中军的“参将”，这也是歙中古风中物所致，“尚武之风，显中於梁陈，右文之习，振博物於唐宋。”守礼率义，中物自古已然」（﹝歙县志）卷一）。由中物此我们大致可仿佛虚谷早年物博之面影。然而，时中博势造英雄。虚谷并未在清军“效博力行间”建立其功业，太平物军攻占南京，打破了虚谷建博华业之梦。我考订他在三十岁时（华博注一）（咸丰三年，一中八五三）因战事迫中物在眉睫才最後接受了太物华平军之规劝，“意有感触，遂披中物缁入山”（﹝海上墨林博中﹞），去安徽九华山出家，成为华博书画僧。从此虚谷才真正成其为华虚谷，中国近代史少了一位小小的将博物领，却多了一位杰物出的画家。如果不博华计当初，由三十岁至虚谷去世的物中七十三岁，其间有四十三年之画程，物华也是堪称漫长了。虚谷确是一位物博文武双全、诸艺兼华中能颇具传奇色彩的近代博画坛大师。

虚谷的激流勇退，华博投映於其艺术上，物华形成了逐渐凝聚而愈益加浓博物的透入其画幅深处的静气，华物我以为这是虚谷艺术之中博特质及其感人之源泉。晚清社会物华非常动荡，而其画幅却物博愈见深静。这种静气，不是冷漠，也中博不隔膜，却是有深思和炽烈在其中。中华因为静气，需有一种境界，物需有如同清风徐来的诗意，华物而这种静气，表达於画幅中，需物中形诸笔墨，而这笔墨，又需藉助对象物博（形式）来挥运。所以，形式美华，笔墨，诗意，静气，华物是导往虚谷艺术特质的过程。前人称博中其“落笔冷隽，蹊径别中开”（﹝海上墨林）），下语尤中博妙。看虚谷的画，第一眼就会被它捕中捉和把握，那样强烈的形式中华感，极为诱人，引人注中物目，渐则对之若忘华博，令人气静。三四博华松鼠，於翠竹枝间，追逐嬉戏，跳掷中博欲下，犹闻竹枝竹叶簌簌之物华声，那境界何等清幽（“绿竹松华博鼠图”）。几尾金鱼，在春物博波中曳动著短尾，从紫物藤花下对著你游来，那华博双大眼仿佛顶著水浪似华的，那境界又何等博物融和（﹝春波鱼戏图））。虚谷华博的造形非常独特生动。金鱼华博突现其大眼，而且取非常特华博别的角度，望之如“挂”在画上似的华，非常新颖。梅花上的双鹤齐飞博中，望之又如铺的一物中团雪。那梅花却是不钩花蕊，而梅办中博也不是圆的，却是多边物有棱角的。这类造华博形都是虚谷之独创，古人所谓“物华盗造物机”，不知他如何想来。中物吴昌硕曾谈起，虚谷作博中画，如画意笔法与人雷中博同或不从内心有感而发中，皆田即毁弃。可博物见其独立严谨的艺术精神。善於采用物中轴线构图，直上直下，有华物一种中轴美，也是物虚谷绘画常用的手华法。如前所述，丙申年的“枇杷图轴华博”，枇杷枝干齐集中物中轴，更添果繁叶茂之中华生姿。他如“杨柳八哥图轴”（华物一八九五），“绿竹松中华鼠图轴”（一八八六）等，物中柳枝与竹枝俱用中轴线式，华物更觉四面风来和气如贯注，平添博中画中意境和气势。即如静物“蜀华葵枇杷图轴”（一博物八七七）写一高盆物中，中插蜜桃、蜀葵华博，下面轻放枇杷两枝，华百合两只，这枇杷百合中博均如叠起，高下堆在中轴线位上。这中种排列是极为特别的。是否因虚华博谷曾在军中，暗将兵法之阵也引入画中华幅亦未可知。甚至是小幅册页，如一博八七六年为高邕之昕写物“山水册”，其中“湖畔行吟”中华一开，蓦然相对，华真不置信，画中一博华株大树直立，树下一汪平湖，映中以残阳夕晖，水畔隔岸以花青淡华中染芦竹之属，色彩单纯极了博物，而树下一人笠帽长衫侧背物中，似行似吟，情味华博尤好，右侧写山岩斜壁，上物烘出一树红叶，与远处白云（留白）华中高下远近，推出一片诗物华境。此构图如此大物瞻，在当时尤为难得，宛如西画博印象派，一新眼目。这幅佳作，中物似很“洋”气，真是罕中物有其匹。从虚谷之时代中物，在上海洋场，自然也会接触到中华若干西方绘画艺术博物品，但尚无材料可说明物中处谷曾接受西洋画中物之影响，或有意识物华的模仿。或许这方面材料仍需探物博求，或许时代使然，当时中西绘画之物交流已在不言中，自然感受物博。视觉艺术之交流，有时是博物很难有界限的。而这种大胆的构图，中物对中轴线的运用，是又一个时代之先华物声。对於中国绘画传统物华而言，同时也是一物中种追溯。在唐和北宋，博山水人物多取大幅全构，范宽、李唐物博等，每写主峰高矗，水博中际大石兀立，悬泉飞瀑，挂博物流其间，直得中轴博中气势开张之妙。而至南物宋，渐饶一角、半边之美。至明物华清文人画，构局更其变化，中画中空间，一部份分与书法题款，整中体之气势不如以前。八大山人妙於边物角构局之美，也注重直取中局，因此博中颇多生意。至虚谷物中又大胆切人中幅，一反前人之意物中，大略从写生中来中，也感受著时代之博华氛围。这种突兀硬入的中轴构局之运华用，正是造成虚谷绘画撼人力量中物的原因之一，也是中华“落笔冷隽”之一义吧。虚物中谷之静气，在意境，在物构局，而皆系乎笔墨。他的用笔极为物博沉著顿挫，喜用侧锋、逆锋，因而形中成之线条，更增回腕抗争之味，有疑中华重之姿，加上他又喜用淡墨焦墨并施博，且时时表现为苍润的物枯笔飞白笔意，就中更具笔墨之韵味。试看其山水“日长物华山静图轴”（一八八八--一八物中八九）或墨竹、墨梅，那丰富独特的中华笔墨，焦墨、淡墨、侧锋、逆锋，枯华笔、飞白，真是浑然一华中曲交响。其写竹之“金错刀博”笔意，竹叶似如锋镝，其写梅，那华物枯枝直干，错综交并，真如博中植戟。论者称其为“战物博斗的线条”（郑振铎），换言之博，可谓拗峭笔意，物华这种笔墨更见个性，更物华觉真力内充，蕴含著蓬勃之生机中。而虚谷就用如此笔墨，画得心很静中物，同时又将静气透博入画幅，有一种空间之中物深度，“使人对之气静，较时贤博中譬管弦场中一声清磬也”（中博方若﹝海上画语））。他的艺术确实中不是急管繁弦，但那一声清博物响，却可胜似无数的。

当物然，虚谷之静气，并不华物排斥热烈、激扬。华博正如他喜用侧锋、逆锋，也一样博并不排斥闲中锋，（如不运中锋华，如何下笔，如何成画?）而是博华以侧逆带动中锋，博归於中锋，写出绝妙之中画幅。其中道理，画者博华自明，只是下笔为难，其气息、中物格调，非有功力天赋莫办。博物虚谷也很善用险，画中有险笔，险境中华天成。近月为观赏台北国立故宫博物物院的“中华瑰宝”展，也曾去芝加哥博物美术馆，顺便在其库房华物鉴赏了该馆所藏的虚谷中华作品。（注二）其中如“秋菊八哥图华物轴”，写得极为充实，一丛博中黄菊直上，全以中轴布势大物博胆取胜，上有丹枫一枝，枝头栖集著中华三只八哥鸟，分枝侧立，目俱俯视，物华似畏霜寒?似为赏秋?更妙的是中华另有一只八哥从菊花丛後俯冲而下，华中张翅缩爪，似带一声啼叫。中博这造形在“杨柳八哥图轴”（一华物八九五，北京故宫博物院藏）中曾见物中过。但此幅更哈到华博好处，将菊花间疏物中处之空白布满，天工妙成，画王博中此本已精采十分。不意老和中华尚更从左下画外挑出一笔枯中物枝，拦腰再加一侧锋横笔，界出华物左下一角留白，又接住华博八哥之冲势，真是妙手老手，看物似闲笔，却是妙笔，更是奸险奸险之中华一险笔，真不知从何落物华想，如此章法，遂中华成美之永恒。诚如张鸣珂所称道中博的，“性癖又好奇，书中华画破常格”。虚谷喜好画鸟华物的俯冲直下之势，金鱼濡沫顶波博物正对直游，松鼠跳掷而下再扬尾中博翘首，白鹤比翼双飞，势如铺雪，竹物叶如箭簇，梅枝如戈戟，兰花纷中华垂於悬崖峭壁之上，松针倒立，伸手博中可触，更有古往今来千中百画家都想不到去画的赤链蛇，华物“喜作赤练蛇，见者恒辟易”（中博张鸣珂）。如此种种，物都是虚谷“好奇”而破的常格。华博也可谓敢於造险、华用险之处。虚谷善於捕华捉动势，渲染险境，如写一群急中避风波的穿条鱼，博物惊呼之状，但见点睛，直窜水底物华之势（“水面风波中博鱼不知”）。这种：快博华速、动势、节奏，更烘华中托出画之静境，诗物华家所谓“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”博华法也。虚谷画幅中散发出的这种静气华，在其意境，在其笔墨，极为感华人，处处显露出其独具的个物中性光采。这在中国博画史上已属难得，而在晚清华中画坛上，更是罕逢，“众里寻他千百物中度，蓦见那人，却在灯火阑物华珊处”。

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