（三）魏碑书派
康有为《广艺舟汉楫》尊碑卑唐，介绍购碑，开列了大批碑目。其分书派为十家、十六宗。颇多牵强主观之辞。肯定《魏孝文帝吊比干文》为崔浩书，更是武断。其实崔浩早于魏太武帝朝被诛。焉能身死之后，为第三代皇帝（太武——文成——献文——孝文）书碑？我生也晚，随着地下文物的不断出土，所见历代刻石，倍蓰干康氏。不敢罄其所见，作穿凿之论，取宠视听。旨在博观约取，略抒一得之愚。
北魏正书的高度成就，主要在孝文帝迁都洛阳，推行汉化后的四十年间。流传及出土的大量魏碑，多数集中在河南、山东一带，也有私人收藏原石，载徙他地的。碑书风格虽多样，艺术发展的总趋向，都从古拙粗犷，走向精劲流丽。点画用笔，则由大幅度的轻重提按与结字的奇险放纵，共同朝平淡工整路上走。为后来隋唐书风开辟先路。但在同一时期，各派之间的发展，有迟有速，有的不废其本，保留了部分古风；有的迅速发展，力求工丽，甚至有的与隋唐作风，几无大差异，如元珽夫妇两墓志等。兹将北魏书派，初步分为四类：
第一：方劲古秀的一派，如《吊比干文》。在孝文帝迁洛前十一年（太和七年）的龙门《孙秋生造象记》，书风还是粗犷的。太和十八年（公元四九四年），孝文帝在迁洛途中，经过殷比干墓，立《吊比千文碑》。追悼前贤之忠直，实劝群下之效忠，用意深长。书丹立碑，事出隆重。此碑书法，一改以前粗犷旧习、结字宽博，用笔周到，隶法虽存，实含灵秀，不但近开东魏书风，远启隋《龙藏寺碑》及唐褚遂良书派。如洛阳近出元怿、元巶两墓志，亦属此派的发展。
第二：乱头粗服的一派，其中除非刻工过分粗劣，笔意为刀锋所掩者外，多数能看出用笔大起大落，任笔所之的作风。例如龙门《比丘法胜造象记》，前五行操笔尚未纯熟，第六行第二字‘勒’起，直至终篇。用笔重处如坠石，轻处如兰叶。初唐碑版中欧阳通书《道因法师碑》笔意最为显露，与此造象记，同一笔意，可以看出唐人书从魏碑进一步加工求细的过程。通父欧阳询，书法工巧，使初学者无从探入共门，诚如米芾所说‘后学莫窥’通书虽不如父，但可从通书中看出询书从北碑演变的过程。北魏书法，受此派影响最广，由此而发展的新面目也最多。字大至郑道昭《云峰山观海诗》、《九仙题名》（今存五仙），小至《韩显宗墓志》，以及著名的《张猛龙碑》、《贾思伯碑》等，和近代洛阳北邙山陆续出土的大量元魏宗室、暨显宦墓志中的一部分，凡笔力沉郁，结字紧峭者，都由此派孽生。《郑文公碑》与《九仙题名》，同是郑道昭笔，而《郑文公碑》以圆笔出之，以及王远书《石门铭》之超逸不羁等，追根溯源，与此派都有血缘关系。至于点画用笔之方与圆，实际上同是一法。破方为圆，是熟练之至，用行书笔意作真书，由出锋转为藏锋所致。不是绝然不同的两派异法。
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