岭南三杰国画作品欣赏（三）
山 水 设色纸本 陈树人
金碧山水 设色纸本 陈树人
玉渊图 陈树人 纸本设色
陈树人擅山水花卉，画风秀丽，与高剑父、高奇峰并称为岭南现代三大家。玉渊，水深之处，美玉出产地。画家所画可能是三峡的玉渊潭。在构图用色上很有特色。显然得益于西洋画的水彩影响，但薄而不轻，淡而厚重，雅而不俗，清丽而不浮艳，展现出深远旷阔，有意在画外之感。
南国诗人 高剑父 1935年作 纸本设色（85.8万元，2005年6月广东保利）
高剑父多年苦心孤诣地进行中国画的创新试验，最终创造出一种既富于民族风格又富于新意新貌的现代新国画。其画笔墨苍劲奔放、充满激情，风格雄厚奇崛，奠定了自己“岭南画派”开山祖师的地位。《南国诗人》画一背手执书、高声吟诵的诗人，其形貌伟岸，白衫飘飘，刻画了一位风流倜傥的雅士形象。背景明月高悬，枯叶飘零，表明这是一个秋时月夜、微风徐徐的日子。画中除了衣衫外，背景、头部微罩淡色，这不仅烘托了主体，也强化了这一特定时刻画中人的心情，从而也赋予了画面更深的意蕴。
印度美人图 高剑父 1931年作 纸本设色 （44.8万元，2009年12月中国嘉德广州国际）
罗浮香梦 高剑父 1935年作 纸本设色 香港艺术馆藏
高剑父一生不遗余力地提倡革新中国画，反对将传统绘画定于一尊；主张折衷，即一方面折衷于传统文人画与院体画之间，又折衷于中国传统绘画与西方绘画之间；强调兼容并蓄，取长补短，存菁去芜。他的人物画在传统基础上，能将西方绘画的造型关系、色彩、虚实处理恰当地融入到创作中，因而在当时给人耳目一新之感。《罗浮香梦》作为一幅仕女画已大大不同于清代流行的那种弱不禁风的女性样式，画中女子青春、健康，洋溢着活泼的生气，显然是画家理想中的女性形象。
达摩像 高剑父 设色纸本 1945年作 (160万元，2011年12月北京匡时秋拍）
款识：：△剑父。△民国三十四年秋，荣祝世界和平画展会于墺岸。伟佳大兄赏此嘱题留念。剑父。钤印：剑父、番禺高仑、剑父、剑父无恙
题跋：高剑父达摩像。己亥（1959年）重装，仪斋珍藏。南海吴伟佳署。鉴藏印：吴伟佳所藏记
高剑父的人物画作相对较少，“达摩”则为其所偏好的人物题材。达摩全称菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，中国禅宗的始祖。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。
此件《达摩像》用墨线勾勒身体，远近用浓淡表现，线条极富表现力，将人身体和衣服的质感都形象的表现出来。达摩面部赭色描绘，略有西方绘画的光影效果，圆目虎口，双眉倒立，虬须张开，一副救济天下苍生的表情。作品背景用淡墨表现冰天雪地的场景，达摩背后旋涡状晕染，极为传神。作品画面简练，人物与环境融为一体，充分发挥了笔墨的表现力，既有传统的墨气淋漓又不失秩序感。
电台残照 高剑父 立轴 设色纸本 1936年作
高剑父 立轴 设色纸本
东战场的烈焰 高剑父
《东战场的烈焰》是抗日战争时期的作品。画家以西洋绘画中的光影处理和素描关系，融进中国的墨笔来表现祖国河山被日本帝国主义轰炸后的情景，满目疮痍，一片废墟。是画家的亲眼所见，也是画家的写生之作，画家是以无比悲愤的心情来创作这幅作品的，以唤起民众的觉醒和抗争精神。正如右下角印章所刻：“乱画哀乱世也。”明显地表现出爱国主义和人道主义的思想。
文明的毁灭 高剑父 设色纸本 （39.6万元，2005年12月广东保利）
《文明的毁灭》创作于第二次世界大战爆发后，德国法西斯军队，以闪电战攻破法国防线，占领了法国首都巴黎，高剑父当时避难于澳门，正身受日本帝国主义的侵略灾难，有感慨于欧洲文化、基督教文化及法国文明社会的毁灭，创作出此悲愤的作品，在雷鸣电闪的背景下，一个被拦腰击断的巨大十字架，架下的百合花（法国国花），一派零乱凄落，但朱红的火百合，显示其不灭气节。此作品与高剑父创作的《东战场的烈焰》、《白骨尤深国难悲》等同为第二次世界大战时期的反法西斯题材作品，有较强烈的反战精神及国际主义的情结（高剑父是信奉基督教的），是高剑父生前较为欣赏的满意作品之一。
阿房灾劫 高剑父 设色纸本 （22万元，2007年5月中国嘉德广州国际）
秋山萧寺 高剑父 立轴 设色纸本 1934年作
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