被称为仅此于王羲之《兰亭序》的行书典范，引领历代风尚
《琅琊榜》中梁武帝的形象
在古代的帝王中，喜爱书法的可谓是不计其数，其中最早的关于帝王喜欢书法的当属梁武帝萧衍，当今最火的连续剧《琅琊榜》中就有梁武帝，与我们所说的梁武帝确实为同一人。作为南朝梁的开国皇帝，除了帝王的身份之外，梁武帝对于书法还有很高的造诣，虽然梁武帝的书法作品没有流传下来，但很多有关梁武帝的书法的论述却流传了下来，其中最多的就是对王羲之的评价。
李世民 《屏风帖》
史载李世民对王羲之推崇备至，除广搜“王字”外，在重新编修《晋书》时更亲自为其撰写《王羲之传赞》，评价曰：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！……其余区区之类，何足论哉！”唐太宗对王羲之书法如此钟爱，以至于在其闲暇时“玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追……”可以说，对于“王体”书法，李世民是下了硬功夫的。“心慕手追”是一方面，另一方面，他在《唐朝叙书录》中提及自己的体会时，说：“凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。”因而，观其一生，也的确是一直在追从王羲之的脚步。
李世民 《屏风帖》
当时梁武帝虽然对王羲之有了很高的评价，但那个时候的王羲之还只是一位著名的书法家，还没有被封为“书圣”的地位，这个名号一直到了唐代开国皇帝李世民那里才被确定了下来。李世民可谓是中国古代帝王中对书法最为痴迷的一个，简直没有之一。王羲之“书圣”的这个名号也是李世民利用帝王的身份来确立的，但是经过了千年的历史发展，人们也十分的认可李世民对于王羲之的评价，这也说明王羲之的确是实至名归。
李世民 《晋祠铭》 欣赏
作为一代的帝王，李世民自己也十分的擅长书写书法，不仅如此，李世民还玩出了花样。在李世民之前，入碑的字体基本都是篆书、隶书和楷书，但是李世民最大的一个贡献就是将行书入碑，开一代的风气，其中最早的行书入碑的典范就是《晋祠铭》，本期书扬文化就来给大家说一说《晋祠铭》。
李世民 《晋祠铭》 欣赏
《晋祠铭》即《晋祠之铭并序碑》，在晋祠贞观宝翰亭内，当年由唐太宗李世民撰文并书。碑高195厘米，宽120厘米，厚27厘米，方座螭首额书飞白体“贞观廿年正月廿六日”。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩，铭文歌颂宗周政和唐叔虞建国策略，宣扬唐王朝的文治武功，以期巩固唐皇室政权。全文1203字，行书体，劲秀挺拔，飞逸洒脱，骨格雄奇，刻工洗炼，可谓行书楷模。这篇铭文提出了兴邦建国以政为德等“贞观之治”的政治思想。
李世民 《晋祠铭》 欣赏
唐太宗除了自己对王羲之有着高涨的热情之外，还采取直接或间接的措施鼓励更多的人去学习书法。“贞观六年正月八日，命整理御府古今工书钟王等真迹，得一千五百一十卷。”贞观十四年，“初置宏文馆。选贵臣子弟有性识者学士。内出书命之令学。又人间有善书，追征入馆。十数年间，海内从风矣。”
李世民 《晋祠铭》 欣赏
寥寥数语，便可以了解到当时学习书法是上行下效，当“海内从风”成为了一件很平常不过的事，“崇王”无疑会越来越盛。在书法传承的道路上，唐太宗不仅自己起到率先垂范的作用，还引导着更多的人走向正统的学书道路。
李世民 《晋祠铭》 欣赏
除了《晋祠铭》以外，李世民还有一件十分重要的作品——《温泉铭》,现存四十八行,三百四十五字。尾题'永徽四年(六五三)八月□日圉谷府果毅儿'墨书一行,清光绪二十六年(一九○○),道士王圆箓发现于甘肃莫高窟藏经洞,后为法国人伯希和所得,今藏巴黎国立图书馆。《温泉铭》是唐太宗李世民为骊山温泉撰写的一块行书碑文,原石久佚。此碑立于贞观二十二年(六四八),即唐太宗临死前一年。《温泉铭》书法酷似《晋祠铭》,笔力遒劲,字多呈纵势,也是李世民十分重要的行书作品。
李世民《温泉铭》拓本 巴黎国立图书馆 伯4508
李世民 《晋祠铭》 欣赏
李世民 《晋祠铭》 欣赏
李世民 《晋祠铭》 欣赏
李世民 《晋祠铭》 欣赏
李世民 《晋祠铭》 欣赏
李世民 《晋祠铭》 欣赏
李世民 《晋祠铭》 欣赏
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