1版 封面
何绍基临帖观考察 文丨曹建
临摹是学习书法的重要手段，也是书法学习者必须经历的过程。历史上许多有成就的书法家无不活到老临到老。晚清何绍基堪称典范。有史记载，何绍基去世前两三年还不断临写汉隶、李邕《麓山寺碑》等。观其一生，既有年少时对于颜真卿的朝夕临仿，也有60岁以后对于汉隶的痴迷。就其临摹观念而言，有几点至今仍有借鉴意义。
一、时间安排：阶段性通临
二、临帖范围：由专一而多样
三、临帖方法：技法分解
2版 专题
何绍基书法临古述略 文丨钱松
何绍基一生书风屡变，其倚伏之机正与不同时期的临古相呼应，本文试对何氏临古作一胪举。
3版 专题
何绍基“回腕法”辨析 文丨张盈袖
何绍基曾在《跋张黑女墓志拓本》中称自己“每一临写，必回腕高悬，通身力到，方能成字”，当代研究此用笔动作的学者不乏其人。笔者在此就学界有代表性的观点进行梳理、辨析，以便更加清晰的认知此笔法的由来和内涵。
4版 专题
何绍基的“溯源篆隶” 文丨梅跃辉
何绍基的书法取法前后发生了较大的转变。早年受其父何凌汉的影响，初从颜体入手，于《争座位帖》用功尤勤。在游学和为官期间，遍历名山大川，搜访金石碑拓，结识了包世臣等碑学名家后，接受碑学思想，转习北碑。受其师阮元“汉碑古法”思想的影响，上溯秦汉石刻，特别是晚年因“陈条时务”得罪权贵辞官后，把大部分精力倾注于篆隶二体的研究，临摹了大量的篆隶作品。
5、8版 经典
何绍基楷书絜园记六条屏
何绍基楷书师法颜真卿、欧阳通、《张黑女墓志》等，上溯六朝碑刻，又以篆分入楷，融会贯通，形成了别具一格的楷书面貌。本版所刊何绍基楷书作品现藏于辽宁省博物馆，此作融篆隶之古朴厚重与欧书之奇肆峻朗于一体，牵丝连带间又夹杂行书笔意，堪为佳作。何绍基师古而不泥古的书学观在此作中得到充分体现。(编者)
6版 专题
何绍基书法中的“古意”文丨赵墨
在以往的认知中，提起清代碑学的代表人物，何绍基是非常重要的一位。但仔细梳理碑学发展的脉络后发现，何绍基受到过很好的传统书法教育，且书法面貌也与典型的“碑派”书家不同，因此不能将其简单地划入到“碑派”书家当中。为了探求何绍基书法与清代碑学之间的联系，笔者在二者之间找到了“古意”这条线索。“古意”为“碑派”书家所提倡，同时也贯穿于何绍基的整个书学历程和书学观念，明晰了何绍基书法中的“古意”，就能对何绍基的书法以及清代碑学有更加深刻地认识。
7版 专题
何绍基的篆分古法 文丨智慧君
乾嘉时期帖学式微，随着金石学家对北朝碑刻的关注，官僚士大夫书家开始不断思考并进行变通。何绍基从小跟随父亲接受颜真卿等唐代书家的熏陶，属于传统的帖学一脉。在随后的金石访碑活动中，何绍基以亲身经历感受碑学的力量，并依靠碑学来弥补自身学帖的积弊，最终上溯篆隶古意，以篆分古法为学书准绳和审美取向，使作品透露出凝练、厚重、雄强之气。在碑帖融合的过程中，何绍基有意识地对取法对象进行选择，并未跟随阮元、包世臣等所倡导的碑学书风，进而形成一套独特的笔法体系。
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