巾几铭
《巾几铭》，《黄帝铭》六篇之一。
无掘壑而附丘，
无舍本而治末。
日中必彗心，
操刀必割，
执斧必伐。
日中不彗，
是谓失时；
操刀不割，
是谓失利；
执斧不伐，
贼人将来。
涓涓不塞，
将为江河。
荧荧不救'“，
炎炎奈何。
两叶不去，
将用斧柯。
​
​白话：
​不要损下益上，不要舍本逐末。太阳到了正午，要抓紧时机曝晒；拿起刀子就要抓时机宰割；拿起斧子就要抓紧时机砍伐。到了中午不曝晒就会丧失机；拿起刀子不宰割也会丧失时机；拿起武器不杀敌，反会被敌所害。细小的水流不堵塞，将会扩展成江河；微弱的火星不扑灭，将会酿成熊熊大火；刚萌芽的两片嫩叶不撷除，将来就必须用斧头去砍。

接下来分三个部分，解释一下《巾几铭》

一、无掘壑而附丘，无舍本而治末。

不要把沟壑里的土挖上来，放置到丘陵上；不要舍弃根本重要的东西去研究、处理、重视细枝末节的东西。

这一句前半部分，与老子所言的无为有异曲同工之妙，崇尚自然不妄为，后半部分则有一定的黄帝学说的特色，论轻重本末然后决断。前半部分强调尊重自然规律后半部分，强调人的主体地位。本末不一定只在天地，更在人心。

《大学》中的：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。与这句话的后半部分有异曲同工之妙。只不过是黄帝之文不言仁义道德，比大学有更宽，扩的使用范围。

二、日中必彗心，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，是谓失利；执斧不伐，贼人将来。

第一句中的心字疑为衍文。

太阳在天中的时候，要借助正午的阳光去晾晒；拿着刀的时候，不要犹豫下刀；，举起斧子的时候，不要犹豫，应该果决的砍下去。在中午的时候不晾晒东西，你就失去了一天中最适合晾晒东西的时间；，你拿着刀的时候不去杀伐，就失去了杀伐的有利条件，你举起斧头不去砍伐的话，会有贼人来偷盗你的木材。

这一段疯狂的体现了，一种杀伐果断的凛冽之气，这是道德经所不强调的。道德经传达的是不妄为，可是该怎样为，道德经没有说，黄帝的学说指出来了。不失时，不失利，杀伐果断，就是黄帝提出来的有为之法。

三、涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何。两叶不去，将用斧柯。

涓涓细流你不去堵塞，终有一天细水也会变成滔滔江河。荧荧微微的火苗你不去扑灭，当焰火滔天的时候，你就对这火 无可奈何了。树上的两个嫩芽你不去掰掉，这两个嫩芽长大之后，你需要用斧子才能砍掉。

这一段强调了防微杜渐的重要意义，通过三个形象的比喻，强调了时机的重要性。防微杜渐是将危险扼杀在摇篮之中是最好，也是最经济的方法。

先秦常言的是黄老道家，而非庄老道家。黄老道家一阴一阳，一刚一柔，老子之言清静无为、贵阴崇柔、清虚自守；黄帝之书至阳至刚，杀伐果断，最贵己身。

黄老这两种殊途同归、一体两面的学说，同时读之后就可以以培养一种可柔可刚、可性可退的人格和能力。

而庄老更强调的是清虚无为，逍遥自在。这种学说适合在天下安定时，修仙养生，追求自我实现，也更利于为统治阶级服务，为后来兴起的道教所接受。