孟子读书勤力，学而有方，在求学的过程中，他探索总结出独到的学习方法，最终成为一代儒学大师。今夜我们来一起学习孟子的读书之道！
【诵读】
方明 （著名播音艺术家）
【书写】
王学岭 （中国书法家协会理事）
【讲解】
傅佩荣 （台湾大学哲学系教授）
选好典范和规矩
我们要分几方面来看。首先，一个人学习，他不但是指念一些书本而已，他还要选择典范以及规矩。所谓的典范就是你要向谁学，我们在历史上看到很多伟大杰出的人物，你要把谁当做典范。
那么以孟子来说的话，答案很清楚，他说“乃所愿，则学孔子也”。他就是要向孔子学习。孟子广泛地搜罗学习，就他所能把孔子所有说过的话，言行方面的记载全部加以了解，那么以孔子作为典范的话，使孟子成为儒家的一位忠实的学者，并且总是增华，不断地加以发展推广。后来成就为儒家的第二位代表人物，成为亚圣。
那么除了学孔子之外，他还有一个方法，他说你在一个乡里面，就要跟同乡的人，杰出的人物交往。你是哪一国人，就跟那一国的杰出人物交往，你是这个时代的人，就跟天下所有杰出的人物来往。
换句话说，学习就是要像孔子说的“乐多贤友”，乐于跟杰出的朋友来往。这样一来自己也会得到很大的帮助。如果你说我都学过了，那还怎么办，往上在历史上寻找古人来跟他们交往。所以孟子能够有这样的一种表现，跟他所选择的典范非常完美是有关系的。
典范之外还需要规矩。他特别提到两个情况，第一个他说古代有一位射箭最有名的高手，叫做羿。羿教别人射箭的话，他规定规矩很严，古代说彀。彀这个字也就是拉弓要拉满，你不能说我现在去学射箭力量不够，拉一半，那不行的。你没有把弓拉满的话，这个规矩你没做到，就不要谈你的技巧了。
他接着说，大的工匠就是盖房子，或者造很多精美的家具大的工匠，教人避规矩，规矩两个字是从此而来。也就是说圆规跟矩尺，你要画圆的，你要画方的，都要拿这些工具。他说羿教人射箭，大匠他教人做木工，都要有严格的规矩，你如果没有好的规矩的话，你怎么可能成就好的结果呢。所以孟子就下个结论，他说“没有规矩，不成方圆”。
那么接着就要看你学习的时候，具体上还要怎么做呢？两个原则，第一个是专注，第二个是永恒。
说到专注首先要排除干扰，所以孟子讲了一个很有趣的比喻。他说一个楚国的大官，想让他的孩子学习齐国话，请问他找谁教？他找楚国人教还是找齐国人教？
当然找齐国，因为你要学齐国话，但是你请一个齐国的家教来到家里面，到了楚国教你的孩子学齐国话，怎么教都没用，因为你教完以后一出门，四周都是楚国的小孩，跟他讲楚国话，孟子说你每天鞭打他，教他讲齐国话也不可能。那你换一个方式，把这个孩子就放到齐国都城的市场上，周围前部是齐国人讲齐国话，那这个孩子你每天鞭打他，教他讲楚国也不行，他非讲齐国话不可。这个说明什么？环境的重要。要尽量避免不必要的干扰。
孟子很重视每天在做什么，长期培养下去。还是一个有恒的问题，人生最难就是有恒，有恒并不是说顽固拘泥，而是则善固执。则善固执跟顽固不一样，顽固是自我中心，不听别人建议，则善固执是坚持到正确的路上走下去，到最后自然就有成果。
融会贯通，活学活用
孟子特别强调，他说“博学而详说之，将以反说约也”。 广博的学习，详细的说明，他的目的是要回到扼要说明。你广泛地学习，详细地说明，最后要扼要能够掌握重点。你如果不能扼要说明的话，代表你学的东西很散漫，一离开书本就忘记了。你如果可以扼要说明，叫你用一分钟把你今天听到一个小时的内容说一说，这个时候你必须自己去反省，去思考。这是个很好的方法。
那另外一个方法，孟子强调“取之左右逢其原”。这个原怎么来的，好学、深思、力行。你光好学不够，你要深思。想通了之后有了心得，还要实践、力行，力行了之后有了体会，那个心得越来越深，就是你自己的东西了。所以他说君子学习的话，欲其自得之也。有了自己的心得，就要像什么，有了源头的活水。
除了你融会贯通之外，还要能够活学活用，读书不能读死书，像孟子说“尽信书不如无书”，因为书本毕竟是载体，你把这个载体当做说每一字每一句都是绝不能改，那念书不是太呆板了吗？
另一方面孟子也说，像读到《诗经》的时候也不能够执着。 第一个你不能够随便应用，一定要知道是谁写的这首诗，他在写什么。第二个你不能照字面上去说，要考虑到各种情况，你不能够只就字面或者随便不同的时代去套用诗经，这样子就是活学活用的方法。
学习的戒律
我们谈到学习的时候，还要说明一下学习有什么样的戒律。
首先，不可以操之过急。很多人念书很急，每天念好几个小时，不停下来。但是孟子认为你如果操之过急的话，你将来可能很快就会放弃了，他说进步太快的退步也很快，我们是有这样的经验，比如说听一场演讲，听别人说念书多么重要，多么有价值。回家之后就天天念书，但是你那么急，你没有计划，你不能按部就班的话，你很难长期坚持。在学习的时候不要着急，要有计划。
第二个不可急于谋生，你说我学习就是为了赚钱，为了生活。孟子认为这个是格局太小了，事实上我们学儒家人都知道，在论语里面，孔子已经告诉一个学生说，“君子不器”，君子不要把自己当做一个特定用途的器皿。就是把自己培养成为一个人才，我专门做这个事，他专门做那个事。为什么要“不器”，因为人是全面的，全方位的生命，他不应该只作为一种工具来使用。就算你必须做一个专业的工作，你也是一个完整的人，下班之后，休假的时候，将来退休的时候，你还是一个完整的生命，要面对家人、亲戚朋友，还有整个社会。所以这又是作为一个君子在儒家来说，有这样的要求。
接着，学习的戒律还有什么呢？不要好为人师。我们稍微学一点东西，就希望教别人，看到别人有什么地方有问题，我们就说孔子说孟子说我来教教你。学习的目的首先是为自己，这一点孔子也说过，叫做“古之学者为己，今之学者为人”。孔子所谓的古代，是指商朝跟周朝初年，学习是为了自己，改善自己的生命，而孔子那个时候呢，很多人学习是为了别人，什么意思？为了作秀，秀给别人看，这是不对的。
最后我们学习还要了解孟子有一个重要的观念，他说了一句话：“学问之道无他，求其放心而已”。他说求学跟请教的方法、目的没有别的，就是把失去的心找回来，这是孟子思想的重点。人的心在外面到处游荡，把它找回来，这什么意思呢？两个意思，第一个你先找回来的话呢，真诚就会有内而发，产生行动的方向，行动的力量。第二个你心找回来之后才能做主体的思考，把所有学问融会贯通，所以我们今天谈到，孟子的学习的方法，从前面要有典范跟规矩，本身要专注而有恒，同时融会贯通还有活学活用，这些方法对我们现代人都还很有启发性。
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