《礼记·大学》：物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。
译句：
事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。
知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。
或译：
天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了。
能够明白本末、终始的先后次序，
就能接近大学所讲的修己治人的道理。
本句后文论述了
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的关系。
格物、致知是前提。
没有丰富的知识，没有正确认识万事万物，
又如何真诚、正身与修身？又如何把家与国治理？
接着指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而未治者 否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
译句：
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，
家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置，却想做好事情，这也同样是不可能的！
最终，落脚点还是“格物、致知”。
格：推究；致：求得。
格物、致知：穷究事物原理，从而获得知识。
《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
格物为儒家认识论方法论的重要问题，
是三纲八目中“八目”之基石。
没有相应的文化知识，就难以更好修身，
因为文化知识是理解、感悟、提升的重要前提。
如果了解了博大精深的中华文化，
就往往会知道学习、践行的重要性，就会知道修身的重要性，
就往往会知道怎样处理个体与整体、家与国的关系。
中华文化流传了五千年，仍然生生不息。
即使在元朝和清朝被外民族入侵，
中华文化仍然没有中断，仍然矗立于中华大地，
因为中华文化包含着许多做人做事、治国安邦的道理，
有很强的生命力。
一屋不扫，何以扫天下。
如果人人都努力学习，明白做人做事的道理，
就能坚守本分、修身律己。
如果人人都做好了，就会国泰民安，社会和谐有序。
国是千万个家，家是最小国；家国一体。
如果懂得了做人做事的先后顺序，
就能抓纲举目、纲举目张，人生有戏！
如果本末倒置，不注重学习和修身，
就容易走进人生的死胡同，害人害己。
修己治人，贵在学习、践行，悟出其中的道理！
作者：追梦一往无前
2018年12月11日
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