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从《宋璟碑》看颜体何以常兴不衰
水共山华
>《书法艺术》
2014.11.04
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颜真卿
(709-784)
,字清臣
,京兆万年(今陕西西安)人
,祖籍琅琊临沂(今山东临沂)
,唐代中期杰出
书法
家。他创立了颜体楷书
,与
柳公权
、
欧阳询
、
赵孟頫
并称“楷书四大家”。颜真卿的字体博大雄浑
,形成以“筋”为主的“颜”风格
,素有“颜筋”之称。他的字粗壮而不笨拙、刚毅而不呆板
,备受后人赞赏
,影响了一代又一代的书法人。颜真卿的楷书已形成一种范式
,后世学习者极多
,甚至有“学书当学颜”的说法。
宋璟是唐代著名政治家、文学家
,“四大名相”之一
,邢州人。《宋璟碑》是宋璟墓的神道碑
,全称为“大唐故
尚书
右丞相赠太尉文贞公宋公神道之碑”。因碑文题后结衔有“金紫光禄大夫行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿撰并书”字样
,所以也称为“颜鲁公碑”。该碑现坐落在河北省沙河市东户村乡中学院内
,碑高4.08 米
,宽1.6 米
,厚0.47 米
,碑的正面、阴面和左右两侧均刻有颜真卿书写的盈寸楷书
,洋洋洒洒三千余言
,尽述宋璟“历仕三朝
,刚直不阿”的荣耀事迹。碑首呈半圆形
,浮雕缠尾四龙
,矫健雄浑。碑额为方形
,正中阴文篆书“大唐故尚书右丞相赠太尉文贞公宋公神道之碑”20 个大字。原有仰首赑屃碑座
,上刻褡裢花纹
,庄严稳重
,但如今已逸失。《宋璟碑》被称为人、文、字“三绝碑”
,具有十分重要的
历史
和艺术价值。笔者试图从《宋璟碑》看颜体书法何以常兴不衰的角度
,浅谈几点不成熟的看法。
一、宋璟为《宋璟碑》打下基础、搭建平台
,颜体让《宋璟碑》光彩照人、流芳百世
宋璟作为唐朝一代名相
,尝作《梅花赋》并以梅花自喻
,品格高尚
,政绩卓著。正是由于他“历仕三朝
,刚直不阿”的荣耀事迹
,为时人敬仰。尽管宋璟本人在世时不会也不可能想到在他身后会有《宋璟碑》的事宜
,然而
,他一生的人品、风骨、政绩、功德
,确确实实为《宋璟碑》打下了基础、搭建了平台。唐代名臣、大书法家颜真卿出于对宋璟的敬仰而操笔撰写道德文章、书写《宋璟碑》碑文时
,已经65 岁
,可谓“人书俱老”
,书法艺术已至炉火纯青的境界。于是
,《宋璟碑》集道德文章、翰墨艺术于一体
,赫然问世
,光彩照人。此碑书体圆健浑厚
,古朴苍郁
,是颜书中影响较大、历来为人称道的碑刻。正是宋璟的功德、颜真卿的书艺相映生辉、相得益彰
,才使得《宋璟碑》传世并名闻中外。正如清大学士魏裔介在《宋广平碑跋》中所说的:“其神道碑文乃颜鲁公撰并书
,文则景星庆云
,并字则龙翔凤翥。盖文贞公为有唐一代奇绝人物
,而鲁公气节皎皎
,与日月争光
,精神相耀
,故不肯轻着一笔
,真世之鸿宝也。”
二、“刚直不阿”与“忠义光明”相映成趣
,颜真卿的人品奠定了其书品的历史地位
宋璟一生光明磊落、刚直不阿
,正好与颜真卿的“忠义光明”相映成趣。颜真卿正是抱着一颗对宋璟的崇敬之心投入到《宋璟碑》的撰文和书写中的。而颜真卿的“忠义光明”思想和他忠义大节、道德君子的高洁人品正照应了其“刚正不阿”的书体。书法艺术象征的是一种普遍的人格精神
,这种人格、人品对书作的影响是通过作者对书法总体的审美取向显示的。书法作品是作者精神的物化形式
,作者的精神境界会自觉地融入到作品中;作品不仅荟萃了作者的独特见识力、想象力和表现力
,同时也体现着作者的人格和修养。颜真卿的书法
,其笔画中的刚劲独立、挺然奇伟的特色
,代表了当时社会壮美的时代风格
,展示了一种蓬勃向上、生机盎然的时代精神。人们论书品当提人品。书法作品要达到“风神”的境界
,首要的条件是人品高。由于宋璟“刚直不阿”的高尚人品感染了颜真卿
,而颜真卿则以精湛的书法将自己“忠义光明”的高尚人品渗透进《宋璟碑》中
,两者高尚的人品、人格的“神”与“韵”相汇相融、相辅相成
,从而成就了《宋璟碑》的流传价值
,也奠定了颜体在书法史上的地位。
关于颜真卿的“忠义光明”
,笔者曾听到过不同的声音。多数人对其“义”没有异议
,而对其“忠”的看法则有所不同。有人甚至说
,颜真卿的“忠君”思想其实是一种“愚忠”
,是取悦于统治者而背叛劳动人民的思想
,他的书法是被统治者“捧”起来的。对此看法笔者不敢苟同。相反
,笔者觉得
,他的忠君思想是具有进步意义的。对于一个历史人物
,我们不能笼统地拿“造反有理”的框框来套用
,应以历史唯物主义的观点评价历史人物。针对历史现实
,颜真卿的忠君在当时来说就是爱国、爱民
,他忠君的真实目的就是要让劳动人民过上稳定的安居乐业的日子
,按现在的话说
,就是企求和谐社会。
至于有论者说是统治者“捧红”了颜真卿
,笔者更不敢苟同。因为
,稍有艺术常识的人都懂得
,书法是高尚的艺术
,书法的含金量不是谁捧谁不捧的问题
,能够世代流传才是上乘佳品。老百姓心里自有一杆秤
,用他们心中的秤“称”出他们喜闻乐见的艺术品
,这样的作品才能够流传后世
,颜真卿的作品正属于此。相反
,若单凭几个统治者的“捧”
,颜真卿的作品又能被“捧”上多少年?
历代书评者对颜真卿书法的评价更多是谈颜书的忠义、君子之气。由此可见
,人们在承认颜氏书法的同时
,早已承认了颜真卿的忠义之气
,忠义之气也贯穿了他的书法。且看颜真卿的人生轨迹
,即足以说明他的忠义之气在书法作品中的体现。
颜真卿被世代推崇的是书法
,其实他在起伏的政治生涯中所做出的努力也是被人称道的。颜真卿官至吏部尚书
,在官场上几番起落
,历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝
,皆以忠于社稷为重
,并最终定格在忠臣这一称号上。天宝九年(750年)
,颜真卿由监察御史转殿中侍御史。在此期间
,御史吉温出于私怨陷害御史中丞宋浑(宰相宋璟之子)
,颜真卿于是上折:“奈何以一时忿
,欲危宋璟后乎?”宰相杨国忠及其党羽便把他当成异己加以排斥。天宝十二年
,颜真卿被调离出京
,降为平原太守。平原郡属安禄山辖区
,安禄山谋反初露苗头时
,颜真卿暗中高筑城墙
,并在墙边深挖战沟
,招募壮丁
,积储粮草
,加以防范
,表面上却做出每日与宾客泛舟饮酒、不问世事的假象。天宝十四年
,安禄山谋反
,河北二十四郡除了平原城守备很好外
,其他城均失守。建中三年(782 年)
,唐德宗想改变藩镇专权的局面
,却引发了藩镇叛乱。其中淮西节度使李希烈兵势最强
,他自称“天下都元帅”
,向朝廷进攻
,朝野大为震惊。唐德宗找宰相卢杞商量
,卢杞欲借机铲除异己
,于是推荐了年老的太子太师颜真卿
,此时颜真卿已经是七十开外的老人了。文武官员听说朝廷派他到叛镇去做劝导
,都为他的安全担心。但是颜真卿却不在乎
,只带了几个随从就赶往淮西劝说李希烈停止叛乱
,后为李希烈缢杀。
颜真卿秉性正直
,笃实纯厚
,从不阿于权贵
,不屈意媚上
,以“忠义光明”名扬于时、流传于后世。书法史上视人之忠奸而评价不同的例子有不少。宋代蔡京本为大书家
,近年有人提出“宋四家”之“蔡”当为蔡京
,而非
蔡襄
,只因蔡京奸佞
,故其书不为人所重
,其书名也大受影响
,这是典型的一例。类似的有元代书家赵孟頫、明末清初的
王铎
,后人对其评价亦有微词
,厌其人遂恶其书的事是很正常的。反观颜真卿
,其书法所达境界确实可与
王羲之
比肩
,他同时又是一位忠臣义士
,二者合美
,因而其书名传于书史就是很自然的事了。
三、《宋璟碑》彰显了宋璟的功德
,颜体的艺术魅力道出了常兴不衰的奥秘
《宋璟碑》彰显了宋璟一生“刚直不阿”的高风亮节
,同时也展现了颜体的艺术魅力
,道出了其常兴不衰的奥秘。颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。他开创了宏博深厚的书风
,其书法和前人相比显示出不加雕凿的坦率和真诚
,大刀阔斧
,深厚刚健
,峻劲纯朴。他的字既没有“二王”的柔媚灵巧
,也不是
张旭
的华丽多姿
,不靠人为的雕凿
,全然出于天然的本性。透过《宋璟碑》
,我们可以看到颜体一贯的艺术魅力。如他的行书《祭侄稿》
,运用方笔居多、圆笔为少
,即使圆笔也是立体感的线条本身之圆
,从整个字的外观来看
,基本为正方形。这即是常说的“内圆外方”
,给人宽厚仁慈、博大深邃之感。颜真卿
67 岁时在浙江湖州任上所书的信札《刘中使帖》通篇矫健奔放
,纵横开阔
,又笔酣墨饱
,意态恬适
,欢快的心情跃然纸上
,开创了宏伟壮观、气势开张的新气象。
颜真卿这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏幼苗
,几乎在一开始就站到一个较高的书学起点上。颜真卿为琅琊氏后裔
,家学渊博
,六世祖颜之推是北齐著名学者。颜真卿的书法初学
褚遂良
,后师从张旭得笔法
,又汲取“初唐四家”的特点
,兼收篆隶和北魏笔意
,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作
,树立了唐代的楷书典范。而在书学上他则经过了几乎长达三四十年岁月的历练
,才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年功力百般锤炼、充实
,使得“颜体”形神兼具
,而其晚年犹求炉火纯青、出神入化的境界。
颜真卿一生书学经过三个境界的历练。第一境界从初唐而来
,又脱出初唐之轨辙
,自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示之门径。第二境界是究字内精微、求字外磅礴
,时间为其50 岁后至65岁。在这一阶段颜体形神兼具
,已渐成熟。颜真卿经历了“安史之乱”的动荡以及其后接二连三地被黜
,使他一次又一次拓展了心灵的空间;从书生到斗士再到统帅
,从立朝到外黜再到立朝
,生活方式频繁转换
,人生体验更加丰富
,艺术体味也就更深。这些
,皆被颜真卿“一寓于书”。他将前期的颜体反复锤炼
,炼形炼神
,从而神形兼备
,终至成熟。从这一时期他的作品中可以看到
,他加强了腕力
,中锋运行
,取篆籀方法
,圆转藏锋
,如“印印泥”。横画形成“蚕头燕尾”
,竖画则成弓弩蓄势之形
,笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法;在钩末、捺末挑踢出尖锋
,耀其精神
,其捺笔表现出一波三折的节奏;其直钩、平钩、斜钩饱满取势
,弯度均匀
,圆劲有力;其折笔则提笔暗转
,形成斜面折下
,以“折钗股”拟之。从结体上说
,方正端庄
,稳健厚重
,中宫宽绰
,四周形密
,不以重心欹侧取势
,不以左紧右松取妍
,而像篆隶书般以对称的正面形象示人。在布白上
,字间栉比
,行间茂密
,以形密取气势
,不以疏宕取秀逸。此时颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌:前者侧
,后者正;前者妍
,后者壮;前者雅
,后者直;前者瘦
,后者肥;前者法度深藏
,后者有法可循;前者润色开花
,后者元气淋漓。真可谓“变法出新意
,雄魂铸颜体”。颜真卿在65岁以后至被害的十年中
,可以说是第三境界的历练。此时他的书法从成熟中加以神奇变化
,一日有一日之进境、一碑有一碑之异彩。颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机
,在疏淡中显示质朴茂密的风神
,在笔锋得意处显现功力的炉火纯青
,在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。
孔子
说:“六十而耳顺
,七十而从心所欲
,不逾矩。”颜真卿晚年也达到了这样的境界
,其生命与书艺在反省中得到悟彻
,并将生命哲学与书艺哲学打通
,因此
,既在点捺撇画中留着生活的血泪斑驳
,又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌;既在线条的起落移动中灌注一腔豪情
,又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉。至此境界
,其书如老枿枯林
,却有浓花嫩蕊
,一本怒生
,万枝争发
,生机盎然。
颜真卿的许多书碑创作形成清雄遒伟、宏博开张及古拙淳厚、圆健雍容的两种书风。其书磊落奇伟
,气魄宏大
,书体苍劲遒丽、古朴苍郁。他的楷书一反初唐书风
,行以篆籀之笔
,化瘦硬为丰腴雄浑
,结体宽博而气势恢宏、骨力遒劲而气概凛然
,这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度
,并与颜真卿高尚的人格相契合
,是书法美与人格美完美结合的典范。颜真卿的一生及其人品和书品
,给予今天学习颜体字的人们一个启示:学颜体应重在学习它的神与韵的精髓
,而不是亦步亦趋地模其形、仿其表。也应像古代书法家那样在学习颜体的基础上勇于创新
,如柳公权、
苏轼
、
黄庭坚
等书家都是在学习颜体的基础上创新的
,这些都值得我们现代人学习。这是一种境界
,更是一种高度。颜真卿是书法史上继“书圣”王羲之之后又一位开一代书风的人物。其书艺精湛宏远、博大精深
,对后世学书者有深远的影响。研究探讨颜体的诸多课题仍然任重道远
,我们必须进一步将颜体的理论研究提高到一个新的层面
,在新的的高度上让颜体理论于更深、更细之处开花结果。
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