孔子比老子更伟大

厦门 尤德才

   中华文化之所以博大精深，就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》，自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远，是诸子百家思想的开始。

　　譬如，《易经》中的“元”与老子的“道”；《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想，苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界；周易中心的“中孚”，外圆而内方，物极必反在大多数卦都透着这样的思想，成就儒家仁义德之“中庸”之道；《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行，严刑酷法也不可取”。德为万法之本，商鞅变法没错，错在蔑视儒家的仁义道德，相信“霸道之说”和“帝王之术”，刻薄寡恩，玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙，车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余，而立德不足。

    当然，诸子百家思想不是对立，诸子百家你中有我，我中有你，都在追求“道”。老子讲天道，孔子讲人道，法家讲法道，兵家讲兵道……。什么是“道”，“道可道，非常道”，一阴一阳之谓道。

    譬如，荀子是儒家三巨头之一，但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说，荀子的思想也偏向人性恶，其学说也包含有丰富的法家思想了。同时，诸子百家都经历史演变过程，也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远，故有韩非的“ 儒分为八，墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖，以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，由内圣而外王。

    为什么世界十大思想家之首是孔子，老子却排在孔子后，并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体，道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体，道盛则德昌，德厚则道。道之不存，德何以安？所以道德实为一体，也可统称为道。因此，老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学，孔子代表中华文化。

   

   老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面，讲仁、义、礼，重人伦道德。老子讲：故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见，道家思想比儒家思想讲得更高深。而且，直至今天，很少有人说老子是非，孔子却争议不断。

   但为什么孔子比老子伟大？

    老子的“道可道，非常道”，道是无法用语方表达，境界太高，无形的东西不易理解。孔子教人入世，“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”，比老子“道可道，非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

    而且，孔子“知行合一”和“知行并进”，轰轰烈烈的教育活动和政治活动，投入社会实践。孔子儒家思想的精髓（诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲，勿施于人、大道之行，天下为公）等道德伦理背后，隐含的价值取向是构建一个和谐的社会，并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟，不走“入世”的路线角度看，孔子更伟大。所以，也被后人称为至圣先师，万世师表。

     当然，孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书，上升为世界观，认识论，方法论的高度。为《易经》做了《十翼》（也称《易传》），从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作，列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观，在周文王以后转向人类社会学，以卦辞.爻辞解释社会现象，孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。