衙门藏版《易筋经》云：“易筋者，谓人身之筋骨，由胎禀而受之，有筋驰者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者种种不一，悉由胎禀。如驰则病、筋挛则瘦、筋靡则痿、筋弱则懈、筋缩则亡、筋壮则强、筋舒则长、筋劲则刚、筋和康。国术古本《易筋经》属拳操类柔术，以炼筋壮骨为入门功夫。十二势均可独立习以站
◎十二势之外的功夫一预备势和收势
((易筋经))之十二势流传甚广，世人多有习练。既已习练十二势，那十二势之外的功夫又作何解?
按照我的老师唐金元先生的传承，《易筋经》有一预备势，名日：屈伸呼吸。此势系门内所传，以热身、松筋、拔骨、吐纳为主。其势要点为：团身下蹲，同时吐气，观想如在母腹。团身前倾时抻拔“踵”；起身时两手按膝，上身前躬抻拔膝后之“筋，'I两手十指交叉，翻掌心向下抻拔“腕骨”；两手上举，同时吸气，重心前移向上“抻拔”；叉手抱后脑，抬头挺胸、挺腹、挺小腹、挺腹股沟，随即放松，同时“咳”出声响；两手左右分开，从体侧慢慢放下，与肩平，两手．“握固”，依次放松肩、肘、腕、掌、指。
收势系由南怀瑾先生亲传，2002年6月我在香港亲近国学大师南怀谨，南师说，《易筋经》之“掉尾势”并非收势，凡练功一定要有收势，否则就如只知播种，不懂收获。很多人不知其重要，如果只练功，没有收功，功效会大打折扣。言毕，南师指第十二式图下有一诀日：“左右膀伸七次”，此乃收势。即练完十二式后，承上式，左右膀伸七次，两手合掌“守中”，此乃形、气、意兼收。切记。后再两手合掌对搓，待手掌热，先用右手拍左手内关七次，外关七次，然后用左手拍右手内关七次，外关七次；两手拍环跳穴七次，拍足三里七次。
以上所述预备势和收势系传承所得，不敢独享，供养大家。希望世人得以窥《易筋经》之原貌，完整修习，事半功倍。即使有习练者受条件所限，影响正常煅炼，可单练预备势和收势，可弥补停练的缺憾，亦有“易筋”之功效。
◎关于十二式
《易筋经》之要领“精于心，简于形。动作要古朴，紧扣古谱，不求好看，但求有用”。
一、韦驮献杵第一势。韦驮是佛教的护法金刚，一身正气，显将军相。在汉传佛教寺院中，天王殿的弥勒菩萨后，站立一位将军手持降魔杵的就是韦驮。
“衙门藏版”((易筋经》韦驮献杵共二图式，其他版本有三图式，细究之，我之传承将一、二图式合而为一，故只有二图式。第一势，拳经：“定心息气，身体立定，两手如拱，心存极静。”平步桩，是起势动作，要求身体中正平稳，动中求静。整套动作是佛教中最为常见的“两手合十”，一直练到火气(心火)全消，动作快慢随呼吸，舒展大方，注意“守中”部位的开合。
二、韦驮献杵第二势。拳经：“掌托天门目上观，足尖著地立身端，力周腿肋浑如植，咬紧牙关不放宽。”两脚开立，呈马步桩，两手上意在“理三焦”，三焦位在胸腹，注意“守中”部位上下“升降”，升吸气，降呼气。常练此式，可改变上气不接下气的生理现象。
三、摘星换斗第三势。拳经：“单手高举，掌须下覆，目注双掌，吸气不呼，鼻吸调匀，用力收回，左右同之。”两脚开立，呈马步桩，左右单举之目的，是为了调理脾胃，注意“守中”部位“左右、上下”移动，一动为一吸，停顿为呼，一吸一呼为一息。手腕用力抓紧收回。
四、出爪亮翘第四势。拳经：“掌向上分，足指拄地，‘两肋用力，并腿立膀，鼻吸调匀，目观天门，牙咬舌抵上腭，十指用办。”呈平步桩，牙咬舌抵上腭(注意：不同于舌舐上腭，下同)，属象形动作，仿鸟。抬头挺胸“守中”，重心前移，两手上举，同时吸气，两手放下曲肘后收，如夹物，同时呼气还原。
五、倒拽九牛尾第五势。拳经：“小腹运气空松，前跪后腿伸直，两目观拳，两膀用力。”呈马步桩转左右弓步，运气发力的动作，在左右转体运动中感受“气与力合”，注意“守中”部位的“内在”I变化，发力时吸气，转体时呼气。
衙门藏版《易筋经》云：“易筋者，谓人身之筋骨，由胎禀而受之，有筋驰者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者种种不一，悉由胎禀。如驰则病、筋挛则瘦、筋靡则痿、筋弱则懈、筋缩则亡、筋壮则强、筋舒则长、筋劲则刚、筋和康。国术古本《易筋经》属拳操类柔术，以炼筋壮骨为入门功夫。十二势均可独立习以站
◎十二势之外的功夫一预备势和收势
((易筋经))之十二势流传甚广，世人多有习练。既已习练十二势，那十二势之外的功夫又作何解?
按照我的老师唐金元先生的传承，《易筋经》有一预备势，名日：屈伸呼吸。此势系门内所传，以热身、松筋、拔骨、吐纳为主。其势要点为：团身下蹲，同时吐气，观想如在母腹。团身前倾时抻拔“踵”；起身时两手按膝，上身前躬抻拔膝后之“筋，'I两手十指交叉，翻掌心向下抻拔“腕骨”；两手上举，同时吸气，重心前移向上“抻拔”；叉手抱后脑，抬头挺胸、挺腹、挺小腹、挺腹股沟，随即放松，同时“咳”出声响；两手左右分开，从体侧慢慢放下，与肩平，两手．“握固”，依次放松肩、肘、腕、掌、指。
收势系由南怀瑾先生亲传，2002年6月我在香港亲近国学大师南怀谨，南师说，《易筋经》之“掉尾势”并非收势，凡练功一定要有收势，否则就如只知播种，不懂收获。很多人不知其重要，如果只练功，没有收功，功效会大打折扣。言毕，南师指第十二式图下有一诀日：“左右膀伸七次”，此乃收势。即练完十二式后，承上式，左右膀伸七次，两手合掌“守中”，此乃形、气、意兼收。切记。后再两手合掌对搓，待手掌热，先用右手拍左手内关七次，外关七次，然后用左手拍右手内关七次，外关七次；两手拍环跳穴七次，拍足三里七次。
以上所述预备势和收势系传承所得，不敢独享，供养大家。希望世人得以窥《易筋经》之原貌，完整修习，事半功倍。即使有习练者受条件所限，影响正常煅炼，可单练预备势和收势，可弥补停练的缺憾，亦有“易筋”之功效。
◎关于十二式
《易筋经》之要领“精于心，简于形。动作要古朴，紧扣古谱，不求好看，但求有用”。
一、韦驮献杵第一势。韦驮是佛教的护法金刚，一身正气，显将军相。在汉传佛教寺院中，天王殿的弥勒菩萨后，站立一位将军手持降魔杵的就是韦驮。
“衙门藏版”((易筋经》韦驮献杵共二图式，其他版本有三图式，细究之，我之传承将一、二图式合而为一，故只有二图式。第一势，拳经：“定心息气，身体立定，两手如拱，心存极静。”平步桩，是起势动作，要求身体中正平稳，动中求静。整套动作是佛教中最为常见的“两手合十”，一直练到火气(心火)全消，动作快慢随呼吸，舒展大方，注意“守中”部位的开合。
二、韦驮献杵第二势。拳经：“掌托天门目上观，足尖著地立身端，力周腿肋浑如植，咬紧牙关不放宽。”两脚开立，呈马步桩，两手上意在“理三焦”，三焦位在胸腹，注意“守中”部位上下“升降”，升吸气，降呼气。常练此式，可改变上气不接下气的生理现象。
三、摘星换斗第三势。拳经：“单手高举，掌须下覆，目注双掌，吸气不呼，鼻吸调匀，用力收回，左右同之。”两脚开立，呈马步桩，左右单举之目的，是为了调理脾胃，注意“守中”部位“左右、上下”移动，一动为一吸，停顿为呼，一吸一呼为一息。手腕用力抓紧收回。
四、出爪亮翘第四势。拳经：“掌向上分，足指拄地，‘两肋用力，并腿立膀，鼻吸调匀，目观天门，牙咬舌抵上腭，十指用办。”呈平步桩，牙咬舌抵上腭(注意：不同于舌舐上腭，下同)，属象形动作，仿鸟。抬头挺胸“守中”，重心前移，两手上举，同时吸气，两手放下曲肘后收，如夹物，同时呼气还原。
五、倒拽九牛尾第五势。拳经：“小腹运气空松，前跪后腿伸直，两目观拳，两膀用力。”呈马步桩转左右弓步，运气发力的动作，在左右转体运动中感受“气与力合”，注意“守中”部位的“内在”I变化，发力时吸气，转体时呼气。
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