关羽缘何不肯与老将黄忠“同列”？

慧慧事情的由来：据《三国志?费诗传》的记载：“先主为汉中王，遣诗拜关羽为前将军，羽闻黄忠为后将军，怒曰：“大丈夫终不与老兵同列！”于是，有人便以此为据，认为关羽骄傲自大、清高自负，看不起像老将黄忠这种行伍出身的老兵。
　　其实，对于关羽在此问题上的这种反应，时任军师将军、且有道德“洁癖”的诸葛亮早有预感。据《三国志?黄忠传》的记载：“是岁，先主为汉中王，欲用忠为后将军，诸葛亮说先主曰：‘忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎！’先主曰：‘吾自当解之。’遂与羽等齐位，赐爵关内侯。”
　　用人之道，讲的是“以能除职，以功授爵”。此等道理，聪慧、贤能的诸葛亮岂能不知！既知之，然其何以还会在授予老将黄忠后将军的问题上，假名望之名说于刘备呢？如此看来，诸葛亮之所担心者，恐非是嫌老将黄忠的名望不够高，而是在担心其名声不够好。名望在这里，其实只是名声的一种委婉的说法罢了。
　　那么，如此这般地推测，是否有其它事实可以拿来为之当佐证呢？事实是有的。
　　比如，就在授予老将黄忠后将军之衔的同时，刘备还提拔重用了另外一个人——即魏延。据《三国志?魏延传》的记载：“先主为汉中王，当得重将以镇汉川，众论以为必在张飞，飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军尽惊。”若是论资历，魏延的资历岂能与张飞相比；若是论名望，魏延的名望则更是无法与张飞相提并论，而汉中的重要性，又远胜于张飞当时所负责的巴西一地，因此，若是以资历或名望为标准，在张飞与魏延之间进行一个选择的话，恐怕根本就轮不到魏延。
　　可是，在提拔重用魏延的问题上，刘备的这一决定尽管弄得是“一军尽惊”，然却并不曾看到诸葛亮对此表现出过任何的担忧或不安。另外，从诸葛亮在用人方面一向比较讲究求全责备的这一特点来看，其以名望之由说给刘备听的“名望”，多半指的亦应是名声无疑。
　　既如是，那么，老将黄忠的名声到底有何不够好呢？对此一点，虽然陈寿在《三国志》当中并未做任何的记载，不过，这并不妨碍人们根据当时的社会状况，对之做出一个合理地推测。
　　东汉末年，由于政治腐败，导致社会动荡、军纪废弛，所以，在一般民众的眼中，像老将黄忠这样的靠吃军饷过生活的老兵，简直就是披着军装的土匪、欺压新兵的军中恶棍。这种混乱无序的糟糕局面，始于汉桓帝年间，至灵帝及献帝年间尤甚；而老将黄忠的军旅生涯，恰好就处在这一时期。身处这样子的一个大染缸之中，老将黄忠就算是想洁身自爱、独善其身恐怕亦难。
　　再反观关羽：以当时的社会状况及关羽的个性推之，其当年之所以会沦落到“亡命奔涿郡”的份儿上，恐怕与其爱打抱不平、伸张正义，继而遭受到了来自于当地的官府与黑社会的上、下夹击，在家乡无以立足所致。因此，对于像老将黄忠这一类的老兵给国家和人民所带来的祸害，关羽可谓是有着与一般民众感同身受的切肤之痛。
　　所以说，从理性的角度而言，关羽可以接受老将黄忠的投诚，但是，从感情的角度而言，却无法接受授予他如此崇高而神圣的荣誉，这便不难让人理解了。否则，如果仅仅只是因为老将黄忠的名望不够高，而不是因为其名声不够好的话，那么，以关羽对刘备的信赖与尊重，就算是其对于刘备的这一决定再怎么不满，总还不在于不满到发怒的程度吧！
　　不过，在听罢费诗的一番分析解释后，关羽遂认识到了自己在此问题上所存在的不足，并当即接受了费诗的意见，表现出了一个领导者应有的胸襟、气度与智慧。
　　毕竟，尔今的关羽，早已不再是当年的那个血气方刚、“路见不平一声吼”的毛头小伙儿了；而是一个在蜀汉政权中的地位仅次于刘备，并肩负着蜀汉政权半壁江山安危的领导者。因此，做为一个领导者，以国家大计为重，当像老将黄忠这种老兵有心向善之际，不仅仅要给他们一个洗心革面、重新做人的机会，同时，还应该像对待其它人那样，对他们“以能除职，以功授爵”。
　　再者，老将黄忠自从归降后不久，旋即便随刘备入蜀去了，关羽与其之间并谈不上有什么实质性的接触。既然如此，那么，关羽仅凭自己以前对于像老将黄忠这一类老兵的一般印象及他人之言，又岂能认识到一个真实的黄忠。
　　因此，关羽之不肯与老将黄忠同列，此正说明了关羽之为人的正派、性格的率真、感情的质朴、品行的高洁与人格的高贵。