说文解字，解字说文
欢迎收听今天的国学解字节目，我们今天来谈谈“自然”这两个字。
中国文化里的“自然”，可不是常说的“大自然”的自然。大自然的自然指的是人类赖以生存的外在环境，英文叫Nature；中国文化的自然也不是狭义的自然界，自然界是与人类社会相对存在的客观物质世界（包括无机界和有机界）。
自然界的生物主要有三大类：植物、动物、微生物。植物的合成（把无机物合成为有机物、将太阳能转化成化学能）；动物的转化（促进物质循环，维持生态系统平衡和多样化的作用，如果没有动物，许多植物将不会存在）；与微生物的分解（经过代谢与降解，把有机物质，变成简单有机物或无机物的过程），构成和维系着自然界生态平衡。
而国学里的“自然”，“自”是自己、自我，“然”是本然，万物本来如此，是一切事物的本然状态，我自己就是这个样子的意思。这个说法在道家的思想中诠释的最为通透，代表人物就是老庄。
《道德经》里面说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
人要效法地（包容），地要效法天（奉献），天要效法道（无所不在），道效法谁呢？效法自己，随顺道自身的规则。
“功成事遂，百姓皆谓我自然。”天下治理得井然有序，百姓认为“我们本来就是这个样子。”
历史上有一首《击壤歌》相传为尧帝有一次出外视察，见到一老人拍着地唱歌。“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉?”太阳出来就干活，太阳落山就休息，打井就有水喝，种田就有饭吃，帝王跟我有什么关系呢？尧帝听了以后，非常赞成，“百姓自食其力，没有必要知道我的存在”。这是“道法自然”在上古政治中呈现，叫做“无为而治”。
我们再回到“自然“这两个字。
“自”的甲骨文字形像人的大鼻子，上部为鼻梁，下部为鼻孔，中间的二横为鼻纹。金文也像鼻子的样儿，小篆体的下部已经没有鼻孔了。楷书写法完全不再像鼻子了。
古人为什么用“自”来代表鼻子呢？《说文》里说：“自，读若鼻。”这是说“自”与“鼻”在古代的读音相同，此外，人在自我指认的时候多用反手指自己的鼻子，因此被借用为第一人称代词。“自”被借用走了，要写“鼻子”时怎么办呢？只好又在“自”下面加上个“畀”作为声符，这就是“鼻”字了。
明朝张自烈《正字通·鼻部》里说：“人之胚胎，鼻先受形，故谓始祖为鼻祖。”他说人体最先形成的器官是鼻子，故有鼻祖一词，赞扬某一群体、行业的创始人。我对这个说法存疑，因为胚胎学证明不是这么回事，倒是人平躺下以后，人体平面的最高部位是鼻子，不信您可以试试看。
“然”字没有甲骨文，最早的字形是金文，从火，意思为燃烧。所以《说文》“然，烧也。”然字下面的四点是火，可不是水，下面这几个字，他们下部的四点都是火字，焦、煮、熬、熙，为什么四点代表火呢？因为火字四画，将其拉平了写，就变成四点。
我们再看“然“字的金文字形，下部像不像火苗正在上冒的形状。
然字上部，左上角是“肉”，右上角是“犬”，二者合起来读“厌”（厭），在这里是“然”字的声符，不表意，燃烧与狗肉没有关系。有人解为“烤犬肉”，恐非正解。
烤狗肉有另外一个字叫做“献”。古代的宗庙祭祀，以烤狗肉祭天祭祖，狗是人类的朋友，帮助你看家、守夜、捕猎，杀狗总有一种罪疚感，所以忌说狗肉，要说“献”，狗肉汤叫献羮，把狗肉羹捧给长辈、君主，叫做奉献、贡献。今天我们要奉献的是爱心、忠诚，可人类最早奉献的是狗肉，把对主人最有爱心、最忠诚的狗给杀了。
“然”字多被借用，词义也就改了,如“知其然，不知其所以然”，这是作指示代词用。惠然、蔼然、慨然、道貌岸然，这是用于形容词词尾的语助词，表示…的样子。再用“然“表示燃烧的意思怎么办呢？只好在其左边加个“火”字旁，其实这个“火”是画蛇添足，下面的四点已经是“火”了，这也是造字者的无奈吧。
文明的反义词是野蛮，自然的反义词呢？人为（人工、人造），人为合起来读“伪”，许慎解为“诈也”，伪是对自然的背离和欺诈。
如果用自然代表天，看看庄子的一段话：“何谓天？何谓人？”“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命。”（《庄子外篇秋水》）
这是庄子的自然美学观，他认为只有自然才称得起真善美，给马戴嚼子，给牛鼻子穿孔都是“假丑恶”。所以，不要用人为毁灭天然，不要用人事毁灭天命。
自然呈现出来的状态叫做“造化”，庄子说：“以天地为大炉，以造化为大冶。”（《大宗师》把天地视为大熔炉，把造化视为铁匠，生产出来的都是自然产品。
人为呈现出来的呢？叫作“文化”。儒家的经典《易传》：“观乎人文，以化成天下。”要通过修齐治平，以化成天下，因此才有文化、教化等观念。道家则认为这恰恰违背了“造化”之道。道家的“造化“与儒家的“文化”虽然是对立的观念，如果我们不带任何偏见的将二者结合起来看，将会对中国文化有一个全新的理解和整体把握。
这一期节目的部分内容，参考了流沙河先生和张远山先生的观点，在此表示感谢。
这一期的国学解字节目就到这里，感谢您的收听，下一次节目时间再会。
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