真正的宗师，
其核心并不在于才艺、名利、地位，
而是一种高度的自我认知和专注：
抛弃其他一切无关紧要的东西，
把时间精力倾注在真正想要的人事物上，
从而扩展生命的最大价值和精神自由。
一
《大公报》评价孙禄堂先生道：
“合形意、八卦、太极三家，
一以贯之，纯以神行。
海内精技术者皆望风倾倒。
为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。”
形意、八卦名家张兆东晚年曾对友人曰：
“以余一生所识，
武功能称神明至圣登峰造极者，
独孙禄堂一人耳。”
国术名家李景林曾谓：
“环顾宇内能集拳术之大成而独造其极者，
唯孙禄堂先生一人。”
我国的传统武术发展到近现代，
逐渐产生了形意、八卦、太极三大内家拳。
将形意拳练到登峰造极境界的，
是创始人李洛能。
八卦掌的开山鼻祖董海川，
达到了炼神反虚的极境。
太极拳的杨露禅，
从陈家沟偷师18年后，
能打遍北京，被称为“杨无敌”。
而能将这三门功夫都练到睥睨天下的，
唯有孙禄堂一人而已。
他练拳的秘诀就是“玩拳”。
二
1860年，
孙禄堂生于河北完县，原名孙福全。
父亲孙国英，母亲安氏。
孙国英是正七品的文林郎，
以慷慨好义闻名乡里。
孙禄堂自幼聪慧绝人，性情沉勇雄毅，
史载“生而嶷嶷，超绝常儿”。
7岁时入私塾读书习字，
同时随吴姓拳师学习少林拳、弹腿。
文武兼修，还都学得很好，
这份童子功为他日后的成就打下了坚实的基础。
后来因为家贫而辍学，
只得背井离乡，
到保定一家毛笔店里做学徒。
13岁那年，
形意拳师李奎元看中了孙禄堂的资质，
就把他带到自己门下，
学习形意拳，同时读书。
一入师门，
李奎元就告诉孙禄堂：
“要练好形意拳，就必须先练好三体式”。
三体式，天地人三才之象也，
在拳中有头手足是也。
三体又各分为三节，
腰为根节，脊背为中节，头位梢节；
肩为根节，肘为中节，手为梢节；
胯为根节，膝为中节，足为梢节。
三节中各有三节，
此乃合于洛书之九数。
孙禄堂那时候年纪小，
尚不明白这些道理，
但他知道，
做一件事情，
就要及尽自己最大的努力去做，
不管能不能成功，
都要尽力。
三
从这时起，
孙禄堂每天勤学苦练，
不论寒暑，从不间断。
每天早晨起来就站桩，
一站就是几个时辰，
大冬天出的汗，
能把棉衣打湿。
李奎元见孙禄堂如此用工，
心里很是高兴，
能收到这样的徒弟，
真是师傅的福分，
于是就将自己的一身绝学倾囊相授。
劈崩钻炮横这五行拳自不必说，
五行连环、十二形拳、杂式锤、安身炮等等，
只要他懂的拳术，
全部教给了孙禄堂。
在三年时间里，
一个尽心教授，
一个拼命去学，
孙禄堂武功进步神速。
李奎元感叹孙禄堂武学上的资质和天分，
出于爱才之心，
也怕自己耽误了徒弟的前程，
就怕他推荐到自己的恩师郭云深门下继续深造。
郭云深曾经因为行侠仗义而入狱，
在狱中练出了半步崩拳的绝技，
并且凭着这一绝技打遍黄河南北无对手。
郭云深一见孙禄堂，
立刻惊叹他在武学上的天赋，当即收下。
一年后，郭云深感叹：
“能得此子，实乃形意拳之幸也”。
郭云深交游广阔，
经常去拜访各地的朋友。
外出时，
经常是郭云深骑马奔驰，
孙禄堂奔跑在后，
一跑就是几十里。
全然不觉疲倦。
遇到有泥泞的地方，
孙禄堂便纵身一跃贴于马背上，
一手轻扶郭云深的肩膀，
一手托着马背。
到了地方后，
郭云深与朋友交谈喝茶，
孙禄堂就在旁边站三体式，
练习各种招式。
在郭云深门下经过八年的苦练，
孙禄堂的境界，早已到了至虚的“化劲”，
并且与门内外的各路高手广泛切磋，
他每战必胜，未尝一败，
胜而不伤人，谦逊如仪。
还与师傅郭云深一起，
共同整理了形意拳的三步功夫：明劲、暗劲、化劲，
三层道理：炼精化气、练气化神、炼神反虚，
三种练法：易骨、易筋、易髓。
郭云深赞叹说：
“此子真能不辱其师”。
四
1882年，
孙禄堂已经研习了11年的形意拳，
为了彻底揭示拳学原理以及博采众长，
郭云深就推荐他到白西园处，
学习易经。
在北京，
孙禄堂一边跟随白西园学习易经，
一边跟随程庭华学习八卦掌。
程庭华是董海川最好的弟子，
功夫最接近董海川。
况且形意拳和八卦掌都是以内功为基础的拳，
只是技术上各有特点。
形意拳劲力整实，动作简捷；
八卦掌身法灵活，手法多变。
于是孙禄堂早上练形意拳，走刚劲；
晚上练八卦掌，走柔劲，
很快在八卦掌上，
也颇具造诣。
有一天，一位南方的武师北上京城，
专访各派名师狡较技，所向披靡。
后来访到程庭华家时，
程庭华的弟子们与那个人较量，
都不是对手。
为了避其锋锐，程庭华数日闭门不出。
这时孙禄堂刚到程庭华那里时间不长，
只是学习了几个月的转掌，
并没有被程庭华列入徒弟的行列，
所以并没有让他出手。
但是孙禄堂自愿代替程庭华于南方人一战，
在比武中，
孙禄堂一出手就将那个南方人击出窗外。
这一手功夫深深的震撼了这个南方人，
也震撼住了程庭华，
仅仅学了几个月的转掌，
就能有这种功力，
虽然有形意拳的功底在，
但要是学了八卦掌，
还愁不能发扬光大？
于是将八卦掌的理法及招式，
全部教给了孙禄堂。
孙禄堂潜心学习了几个月，
感悟到形意拳与八卦掌的道理其实是相同的。
功夫，两个字，一横一竖。
错的，躺下了。
站着的才有资格讲话。
都是两个拳头一个头，
为什么是你站着，
让别人躺下？
孙禄堂的答案就是：练。
怎么练？玩着练。
这个玩不是玩耍的玩，
而是玩味的玩。
放弃其他的一切舒适与享受，
抛弃一切不必要的琐碎，
整个世界空空荡荡，
只留拳道，
是谓“玩拳”。
五
孙禄堂的“玩拳”，是永不知足的学习和“自找苦吃”的磨练。
他学会形意拳和八卦掌后，
与人较量，
整个黄河南北都没人是他的对手，
于是将目光投向了整个中国。
1885年，他从北京出发，
开始在全国寻求技艺高超的人，
向他们学习、比试，
从中琢磨他的拳有什么不足，
别人的拳有什么优点，
他们之间有什么共同之处和不一样的地方，
这样反复的对比、交融，
他的积累一天比一天深厚。
这次旅程，
途径河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东等十一个省，
曾访少林、朝武当、上峨眉，
听闻有技艺高超的人，
都不辞辛苦前往拜访，
有不服气他而比武的，
他都能赢得胜利。
孙禄堂喜欢攀援绝险奇峰，涉大川幽谷，
有一次，遇见一个异人。
这是一个云游道士，俗姓张，
两人相遇之后，
相聊甚欢，
于是把各自的技艺互通有无、互相验证。
张道士教给孙禄堂一则修心养气的法门，
这个法门要是练好了，
能够自然辟谷，
清净腹藏气血之杂物。
孙禄堂把这则法门融入到形意八卦的修行之中，
最终达到腾身走凌空、慧剑射神光的境地。
孙禄堂这一路上遨游方外，
登云天、造九级、逐虎豹、入莽林，
一路行侠奇事极多，
曾多次遇匪、独斗群枭，
所向披靡。
经过这一番壮游南北、独会群雄，
孙禄堂的功夫大进，
形意八卦也融会贯通，
武道功臻造极之境，
行止坐卧、一念一应，
无不依乎天理合于道。
孙禄堂的谦虚好学在当时是出了名的，
即便他在弱冠之年就达到了
“行至坐卧周身各处节能触之即发、仆人于丈外无时不然的境地”，
但他并不满足，
仍能虚心求教，
听从在内修方面造诣很深的宋世荣的指点，
进一步追求“有若无、实若虚”的境地。
向恺然说：
“他有兼人的精力，能练兼人的武艺，
这一切都是因为好学不倦得来的”。
因为这种好学的精神，
他才能够在形意八卦都登峰造极的时候，
还能像个小学生一样伺候卧床生病的太极拳家郝为祯，
只是为了他能够在病好后，
教自己学习太极拳。
人非草木孰能无情，
郝为祯被孙禄堂的这份真情以及好学所感动，
在病好后把自己的一身太极功夫全部教给了孙禄堂。
这时候的孙禄堂，
已经52岁了。
活到老、学到老，
孙禄堂是这句箴言的践行者。
直到很多年后，
孙禄堂早已成为了大宗师，江湖地位独步一时，
他还在刻苦不停地学习。
“因拳理悟透易理，及释道正传真谛、经史子集释典道藏之精华，
老宿所不能难也。旁及天文几何与地理化学博物诸学，
为新学家所乐闻焉”。
正是因为好学，
他文武兼修，
不仅武功独步天下，文化修养也不逊于名儒。
晚清翰林陈微明、状元刘春霖都因仰慕孙禄堂的学识而拜于门下，
其他如国学大师马一浮、庄思缄、章太炎、胡朴安等，
都因钦佩孙禄堂的学识而执弟子礼。
这种学识，
使他日后开辟了以武入道的文化新领域。
六
孙禄堂的“玩拳”，是诲人不倦的教拳。
他功夫有成之后，
就与1888年返回保定。
这时他的名声已经传遍大江南北，
嫉妒者有之、不服者有之，
想拿他立威者也有之。
一天，
孙禄堂正准备去一家茶馆喝茶，
刚掀开帘子准备进去，
这时早已埋伏好的二十几个人突然从门内外冲过来围攻他，
他“感而遂通，若电光击人，使前后偷袭者皆昏扑于地”。
这一次失败的偷袭，
使孙禄堂的形象更加的高大，
众人“皆疑为天神”，
前来学艺者数不胜数。
于是他创办了蒲阳拳社，
“每日潜心玩味深化不测之功用，
研究易经黄老奇门遁甲等学，
并兼教乡人文武两道”。
其中练拳最刻苦的要数齐公博。
齐公博自幼嗜武，
曾拜孙禄堂门下学习了一年，但没有什么成果，
就以为内家拳不适合自己，就前往沧州拜名师，
这样学了几年，也没练出什么功夫来，
于是又回到了孙禄堂门下，只求能学一技而已。
孙禄堂就教他站三体式，让他每天只练这个。
开始齐公博很是困惑，因为他曾经学过这个，
也没发现有什么新奇之处。
孙禄堂知道他的意思，就说：“你知道你愚钝吗”？
齐公博点点头。
孙禄堂就说：“知道自己笨就好。
这个三体式啊，是变化人体气质的总机关，
需要站到胸腹松空、手足相通才能体会到妙处。
如果到了这一步，
劲可由拙换整、身可由滞化灵、
心可由塞达能、意可由昧臻明。
好好练吧”。
从此齐公博每天就只练三体式，
就这么过了三年，
齐公博练得“内气鼓荡、衣襟抖擞、意发神扬、如沐神光”。
孙禄堂说：“功成了”。
开始教他形意拳的各种招式，
一年之后，齐公博在形意拳上面造诣大增，
在同门较量中，鲜有敌手。
更神奇的是，
从来最讨厌读书的齐公博，
竟然因为练拳有成而身心通悟了，
也能每天与书为伴，
气质与从前已经截然不同了。
民国年间，齐公博到江苏国术馆任教，
与孙振川、胡凤山、马承志等八人被誉为江苏馆的“八大金刚”，
与馆内外各派高手切磋时，
“使犯者无不一触即扑”，
享有“活电瓶”的美誉，
返回北方后，又被聘为河北大学的国术教授。
昔日的愚钝老农，
竟然由武而至大学教授，
可见孙禄堂教学的成功，
亦可见拳术所具教化的功能。
七
孙禄堂的“玩拳”，是将拳理运用到处事上的高洁品行。
1923年的冬日清晨，
孙禄堂刚从外地赶回北京，
走到院子门口时，
看到白茫茫的一片，
他就站在那里看着这厚厚的积雪，
似乎不忍下脚破坏这天作银毯，
于是纵身一跃，竟然到了北房的台阶上。
从旁边屋檐下走过的徒弟看到了这一幕，
特意用尺子量了一下，距离是三丈五尺。
后来这事就传开了：孙禄堂纵身一跃能有三丈五尺的距离。
于是就有人说，郭云深当年一跃也在三丈外。
孙禄堂听到这些议论后，当即否定：
“我也就是勉强在两丈外吧”。
说完用虎形一跃，
然后师兄龚剑堂用尺子一量，
果然只有两丈五尺。
那个徒弟就纳闷了，为什么师傅不跳的远一下呢？
还是另一个徒弟李玉琳看的明白，跟他说：
“这是咱们师傅的敬师之德，
你们拿郭老祖做比较，
师傅当然故意不跳到三丈外了”。
孙禄堂平时只谈拳的事，从来不管俗世。
自己家里有多少钱，也是一概不知道，
要用钱了，只是跟夫人张昭贤要，
夫人也用来都是听他的。
以至于1933年华北水灾，
孙禄堂欲倾其家资赈济乡民时，
他的夫人急了。
赶紧找来孙禄堂的徒弟、时任中国银行主任秘书的雷师墨商议。
雷师墨说：“师傅年纪大了，又辞去了社会职务，
平时总周济同道，总要留几个养老钱”。
孙夫人觉得有道理，
就回家对孙禄堂也说了这番意思。
没想到一辈子没跟自己红过脸的孙禄堂，
这回竟然很激动，
搬着铺盖自己住到厢房去了。
几天后，孙夫人憋不住了，
又去找雷师墨。
雷师墨知道自己的师傅从来不管钱，
也不知道自己有多少钱。
但是他知道孙禄堂在自己任职的中国银行存有6万大洋，
于是就对孙老夫人说：
“师母，您将这6万大洋分成两份存单，
一万一份、五万一份。
您将五万这份收好，将一万这份教给师傅，什么话都别说”。
孙老夫人回家后，
把一万大洋那份存单往孙禄堂手里一扔，
故意装着生气的回到自己房间里。
不久孙禄堂就让弟子雷师墨把存单上的大洋全部取出，
回到家乡用于赈灾。
尊师重道、护泽乡梓，
这种高贵的品行在孙禄堂身上深深的烙印。
出身贫寒不要紧，
只要有高贵的品行护身，
就是最高贵的贵族。
八
孙禄堂的“玩拳”，是将乡野匹夫的搏击，总结为武道的哲学。
1907年，
清政府设立东三省总督，任命徐世昌为总督。
徐世昌想：东北大地土匪横生，秩序紊乱，
不如找个武功高手通行，护卫安全。
于是亲自登门拜访孙禄堂，
邀请他跟随自己一起去东北。
对于这位翰林清流，
孙禄堂一向钦佩徐学问和人品，
于是欣然前往。
这份差事断断续续的竟做了15年，
直到1922年徐世昌卸任大总统为止。
这15年里，孙禄堂想了很多。
武术自古以来都是乡野匹夫们搏斗的工具，
难登大雅之堂。
看着徐世昌那因文化而养成的儒雅风度，
孙禄堂想：
天下大道相通，拳理跟儒释道也有很多相同的地方，也可以成为一种文化。
武至极而文。
孙禄堂深入总结、提炼，
于1915年出版《形意拳学》一书，
这是公开出版的有关形意拳的第一步专著。
他参儒道两学、合丹经易理重构形意法、理，
建立形意拳的理论及技术体系，
提出“中和为用、和之中智勇生焉”得理论。
理论上的研究一旦开始，
就像是打开了思维的枷锁，停不下来。
1916年，孙禄堂撰写并出版了《八卦拳学》一书，
这是有关八卦拳的第一部公开出版专著。
在这本书中，
孙禄堂提出“一以贯之、纯以神行”之道，
并发明先后天相结合的技术和理论系统，
授以“天人合一、神化不测”之功用，
创立了八卦拳的理论和技术体系。
1919年，出版《太极拳学》一书，
这又是第一部公开出版的关于太极拳的专著。
孙禄堂在书中说：太极拳的本质不过是研求一气伸缩之道。
形意拳、八卦拳也是如此。
一气者即中和真一之气，由无极而生。
故拳学莫不是自虚而始再还于虚，
形意、八卦、太极三拳用法不同，
各有侧重，但他们的道理是一样的。
凭着几十年的勤学苦练和文武两道的深入研究，
孙禄堂终于不用再学拳了，
因为他把拳都学完了。
他要干一件大事——创拳。
“宗老子自然之道、合易经洗髓两经之义，
用周子太极图之行、取河洛之理，
依先后易之数，融形意、八卦、太极三门拳术真谛，
系统创立孙氏太极拳之理法。
按理说，事业到了这一步应该知足了。
一个河北农村的贫寒子弟，
与大总统呼朋唤友，
社会名流都拜入门下磕头执礼，
走到哪都有人拥护，
家庭幸福，银行还存着几万大洋。
也该享享清福了吧。
孙禄堂没有，他还是想着“拳”。
因为当时海内外武林名家请教他的人很多，
北京的四民武术社、天津的中华武士会也常请他去讲课，
但是他常感慨说：
“我虽然摆弄了一辈子拳，但是现在看来，
100个人中也难以遇到1、2个明白拳的真意的”。
出于这种教化众生的情怀，
孙禄堂将自己练拳的心得和体悟，
编撰而成《拳意述真》并公开出版。
他在书中还阐发了拳与道合之理，
并论述了通过修拳而至炼虚合道的亲身体悟，
进而揭示出由拳悟道的进阶天梯。
从而使武术真正成为中国传统哲学中的一个重要组成部分。
宋世荣赞叹孙禄堂说：“禄堂仁棣，学于后、空于前，后来居上。独续先宗绝学”。
侠之大者，为国为民。
九
拳术毕竟是拳术，不是仙术。
1933年，孙禄堂预言了自己的驾鹤之日。
孙夫人大惊失色，
赶紧让女儿带他去德国医院做全面的体检。
孙禄堂笑着说：
“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙佛接引，吾欲一游而”。
家人怎么肯，坚持要带他去做检查。
孙禄堂也没办法，只能由小女儿做伴去体检。
检查结果很好，
德国医生史蒂夫说：
“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好”。
回家后，孙夫人又请名医孔伯华来家中为他把脉。
孔伯华说：
“孙先生六脉调和，无一丝微瑕，这么好的脉象，我还是第一次遇到”。
家里人这才安下心来。
当年秋天，
孙禄堂突然返回家乡，
并且不吃不喝，每天只是练拳习字，
这种状态持续了半个多月。
到了12月16日早上，
他对家人说：“仙佛来接引矣”。
并说你们快去烧纸，迎接人家。
自己面朝东南、背靠西北，
端坐在炕上，
嘱咐家人不要哭，还说：“吾视生死如游戏耳”。
小女儿问他：“父亲还有什么话要说吗”？
孙禄堂只说了一个字：“练”。
说完，一笑而逝。
十
什么才是真正的宗师？
真正的宗师，
其核心并不在于才艺、名利、地位，
而是一种高度的自我认知和专注：
抛弃其他一切无关紧要的东西，
把时间和精力倾注在自己真正想要的人事物上，
从而扩展生命的最大价值和获得最大的精神自由。
正如孙禄堂一样：
只过1%的的生活。
过1%的生活，才会拥有99%的价值。
联系客服
