大圆满传承祖师（一）

普贤如来在基位原始界就得到了圆满菩提果位，证悟了一切平等的法界俱生智,即究竟真谛的智慧，乃是如来所有功德与妙用显现之基。在宁玛派的画像里，法身普贤如来以赤裸的、虚空色的佛父佛母双运身来表征本来清净，不为烦恼所染的证悟法身。

普贤王如来象征着证悟法身——轮回与涅槃所有好坏品质的究竟自性。他具有究竟真谛的智慧，即一切平等的俱生智。它不是由断灭而生的顽空。相反，诸佛妙观察俱生智(微妙俱生智的精髓)的对境住于内在光明“童瓶身”刹土。俱生智慧与其对境之间的关系可用模拟来说明：水晶折射光谱中各色光，而各色光其实就在水晶里面。因为内在光明的殊圣妙用，通过显化的内在固有特性，五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中。
　　法身无有变异、分别和相状地以五种方式安住：
　　处：法界“童瓶身”刹土
　　本师：普贤王如来，即大本觉、平等真如俱生智
　　眷属：俱生智如海会众       
　　时：不变的时间，真如
　　法：胜义大圆满，无生身、语、意之法门
　　法身本来清净、一味、犹如虚空，他超越常、断之边戏，以三种俱生智慧而住。这三种俱生智分别是：
　　1．本体空性智：本来清净，超越思维、言诠诸边，犹如透明的水晶。
　　2．自性光明智：微妙甚深的光明，是显现属相生起之基，而本身并不作为一种特别的相状而存在。
　　3．大悲周遍智：无碍住于本体显现妙力生起之基；但此智并不寻伺对境。
　　如果(法身)有任何瑕疵，那么法身将会具有相状和特征，如此则不应该把寂静和无缘作为其最显著的重要特性。如果(法身)不具微妙的甚深光明作为显现之基，那么法身将会是断灭与顽空。由此可见，法身是微妙、空性光明的俱生智慧，为显现之基，超越常、断两边。
　　法身佛具有三大功德：
　　能断大：在真谛中本不存在的骤然与幻化障碍及其习气被彻底净除【断德究竟】。
　　能证大：由无二的大俱生智慧，法身视轮涅无有偏袒【智德究竟】。
　　心大：由于前两项功德，法身为利益一切众生而任运自然无缘成就化身【胜出诸有情之大悲心等】。

      法身佛的特性是本来清净、不为烦恼所染。超越思维和言说，它如虚空般远离一切相状而住。从未离于法身如采藏，它通过任运本具的两种色身来满足一切众生的希求。大圆满法门来自普贤王如来，一切如来所说法，无不流入大圆满海中，有如登高山顶远眺十方，得此法其他九乘教法都能了然。