申子辰三合局成化的条件：化神水临月令或者化神水、合神申辰均不受伤。申子辰三合局与六合局申巳、子丑、辰酉相见时，六合局让位于三合局，如果原命局中申子辰三合局已经成化，岁运再出现申、子、辰为加合，以化神增力论。
《三命通会》论三合：或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之本，是以精为气之母，神为气之子，子母相生，精气神全而不散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。
申子辰，金生水，申乃子之母，水生木，辰中乙木，辰乃子之子，申有水生，子为水旺。辰乃水气，生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理，故申子辰为水局。若三字缺一则化不成局，不可以三合化局论。盖天地间道理，两支化，一阴一阳之谓也，三支化，三生万物之谓也。申子辰化水，巳酉丑化金，亥卯未化木，寅午戌化火，唯独没有化土的三合，这是因为金木水火四行皆赖土成局，万物皆归藏於土之故；若命局辰戌丑未全作土局论。
《考原》曰：“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生于申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生于亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅、旺于午、墓于戍，故寅午戍合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于丑，故巳酉丑合金局也”。
《淮南子》云：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戍，三辰皆火也。土生于午，壮于戍，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九：五九四十五，故神四十五日而一徙；以三应五，故八徙而岁终。由今考之，阴阳家言三合者唯水、火、木、金而已，不及于土也。然言阴阳之书，《淮南子》亦可为古矣，所为三合之说未必不始于是书，而土之三合则不传于世者何欤？且世所言土之长生等十二位与火无异，而《淮南子》则谓生午、壮戍、死寅，亦他书所无有也。今附载于此，以备一义”
凡命局有合，要得局为佳。假令甲乙生人见申子辰印、辰戌丑未土财为得局，见巳酉丑为官局，见寅午戌火为伤局。凡六合三合入命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。
八字地支中如果年支或者日支是申子辰一位，它支再见寅，寅为驿马星。比如1988年2月27日5：10生人，则八字为：戊辰
八字地支中如果年支或者日支是申子辰一位，它支再见辰者，辰为华盖。上例中，如果命主出生时间再晚两个小时，则为辰时，命主带华盖。日支子与时支辰紧邻形成子辰墓地半三合水局。
八字地支中如果年支或者日支是申子辰一位，它支再见子，子为将星。上例中日支子为将星。
八字地支中如果申子辰全，再见亥，亥为亡神。
八字地支中年支或者日支是申子辰一位，它支再见巳，巳为劫煞，它支再见午，午未灾煞，它支再见未，未为岁煞。
八字地支中如果年支或者日支是申子辰一位，它支再见酉者，酉为桃花。上例中，如果命主出生时间为晚上18时，则为酉时，命主带桃花。辰在年支，酉在时支，辰酉如果没有岁运引发不能合。如果大运流年逢辰或者酉，则辰酉六合成立。
八字地支中如果月支是申子辰一位，天干再见壬水，壬水为月德贵人，上例中日干壬水不是月德贵人，因为年支为辰，日支为子，而月支不是辰和子。
八字地支中如果月支是申子辰一位，天干有丙辛合，再有壬癸之一，命主为德秀贵人；或者天干有甲己合，在有戊己之一，命主也为德秀贵人。
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