【原文】壬水通河，能泻金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
【原注】壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可岐而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、中火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
【释义】壬水是癸水的发源，为昆仑之水；癸水是壬水的归宿，为扶桑之水。壬水与癸水有分有合，运行不息，所以有百川，也有雨露，这就是壬癸水所成之象。申金为天河之口，是壬水的长生之地，壬水能够泄西方的金气。壬水周流不息，奔腾不止，虽刚而德。如果地支申子辰都有，天干又透出癸水，则水之奔腾之势不可遏制，就象东海发端于天河，形成水患，若命遇之，如果没有财官，其祸大矣。壬水合丁火化木，木又生丁火，这可谓有情；壬水能够制丙火，不使丙火夺丁火之爱，这叫夫义而君仁。壬水生在夏天，火蒸壬水而成雨露，所以虽在盛夏，水火相济也。
【任氏曰】壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四五六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
【释义】壬水为阳水。通天河，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方之金，也就是肃杀之气，所以壬水有刚中之德。壬水为百川之源，周流不息，只进不退。如果地支申子辰全在，天干又透出癸水，其势汹涌，纵然有戊己土，也无法止其流，若强加制止，反而引起水患，宜用木泄之，使壬水气势消退。壬水合丁火化木，木又生丁火，使丁火不息，所以化则有情。生在四五六月，柱中火土并旺，壬水又无其他金水相助，火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍然有相济之功。
【原文】癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
【原注】癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火何也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论旺衰，秋冬皆能化火，最为真也。
【释义】癸水为阴水，弱水，所以扶桑有癸水。癸水虽然弱，但能够到达天庭，随天而运，如果地支有辰土，则能化成云雨，润泽万物。八字之有甲乙寅卯，都能化水气，使水生木，使水克火，使土滋润，使金涵养，多为贵格，不怕火土多。癸水不赖庚金生，但是也不忌庚金多。癸水合戊土化火。凡戊癸得丙丁透出天干者，不论旺衰，秋冬皆能化火。
【任氏曰】癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。
【释义】癸水并不是雨露的代名词，而是纯阴之水。发源虽然流长，但其性极弱，喜静，能够润土养金，发育万物，有辰龙而起运，变化多端。癸水有至弱之性，见火土则从化；弱水不能泄金气，所谓金多水浊，正是指的癸水。癸水合戊土化火，柱中有丙火透出，引出化神，戊癸合化成功。若在秋冬金水旺地，纵使地支有辰龙，天干透丙丁，也难从化。
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