千字成文四字成言，共二百五十句，条理清晰对仗工整文采斐然。南北朝周兴嗣编撰而成，清朝汪啸尹和孙谦益划分为四个部分：第一句“天地玄黄”至第三十六句“赖及万方”为第一部分；第三十七句“盖此身发”至一百零二句“好爵自靡”为第二部分；第一百零三句“都邑华夏”至一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分；第一百六十三句“治本于农”至二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分；最后两句“谓语助者，焉哉乎也”，是结束语。第一部分从玄黄开天辟地宇宙时空环境讲起，第二部分主要讲述人的修养标准原则，第三部分主要讲述统治管理经营等有关方面的情景，第四部分主要讲修身养性持家处世和描述民间温馨的人情关系以及田园淡定的生活。
《千字文》是最早期的蒙学课本，文笔优美，典故丰富，句句押韵，朗朗上口。《千字文》在众多童蒙读物中享有很重要的地位，是承上启下的作品，是一部生动的百科书。不仅仅认识一千个常用字，对天文地理、自然科学、历史变迁、社会活动、人事关系等多方面的知识有更深入的认识和了解。
《千字文》是以儒学理论为纲，穿插诸多常识，用四字韵语写出，适于儿童诵读，是教育史上最早最成功的启蒙教材。问世1400 多年的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。《千字文》优美的文笔华丽的辞藻，让众多童蒙读物都无法望其项背。宋朝以后童蒙读物层出不穷数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，句章取舍各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。《千字文》内容丰富多彩，文辞对仗优美；是皇家御用启蒙书籍，知名度非常高，为各大学派家族推崇为首选的童蒙读物。
天 地 玄 黄 宇 宙 洪 荒
日 月 盈 昃 辰 宿 列 张
天地宇宙，伏羲以阴阳太极来形容，老子以有无之道来解释。浩瀚宇宙宽广无限，星汉银河广袤无际；纵横交错玄奥神秘，日月高悬阴阳交替；东南西北星布如棋，有赢有亏往来顺逆，二十八宿排列有序。宇为万物空间，宙是历史时间。
自从盘古开天地，三皇五帝夏商周。天地幽幽玄妙莫测，很难言说很难表述，所以老子也只能用“道”来形容：道可道非恒道，名可名非恒名；无名天地之始，有名万物之母；玄之又玄，众妙之门。妙在天有大生之义地有广生之德，玄在生生不息兴替永恒。宇宙广阔无边，神奇奥妙无穷，是所有时空物质的总和。醉汉望天，斗转星移，寒暑有趣，日月交替。
寒 来 暑 往 秋 收 冬 藏
闰 馀 成 岁 律 吕 调 阳
注释：日月流转四季交替，寒冷燥热循环不息，兴衰成败永恒道理。冬天寒冷夏天热，春天播种秋天收，包装储藏过严冬。日积月累盈亏有数，推算闰馀计算无误，三年一闰五年二闰，有节没气正好居住。立春到大寒，二十四节气，遇到有节没气的月添加为闰月。竹管暇莩察地气，六吕六律调阴阳。
云 腾 致 雨 露 结 为 霜
金 生 丽 水 玉 出 昆 冈
注释：春来行云走雨，秋后萧杀一片，丽水黄金贵重，昆仑玉石独秀。惊蛰二月龙抬头，白云细雨天上来；风化顽石润万物，欣欣向荣乐开怀。入秋太阳渐去远，寒露萧杀气结霜；风扫落叶北风凉，一晃冰凌上南窗。黄金灿灿丽江天，爆竹声声庆丰年；美玉秀秀出昆山，家家户户焕新颜。戴复古：细观玉轩吟，一生良苦心；雕琢复雕琢，片玉万黄金。四字成言四句成章，合辙押韵对称有方。学识造人才，富贵此中来。
剑 号 巨 阙 珠 称 夜 光
果 珍 李 柰 菜 重 芥 姜
注释：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠是“夜光”；水果最珍贵的是李和柰，菜肴调味离不开芥和姜。巨阙出自春秋时期铸剑名师欧冶子之手，淳朴厚重、削铁如泥、坚硬无比，号称天下至尊。夜明珠、月明珠、随侯珠等也叫“夜光璧”，是一种稀有元素的宝石，一般是指荧光石和夜光石。李子玲珑剔透美艳甘甜，养颜润肤抗衰老，有超级水果称号。柰子也称之为花红，是苹果的一种，盛产辽南芳香特异可曝干为脯。
海 咸 河 淡 鳞 潜 羽 翔
龙 师 火 帝 鸟 官 人 皇
注释：海水自然咸，河水自来淡，因为大海汇聚而来沉淀而成，凝聚各种元素而氯化钠最多所以咸；江河湖泊之水于天上地下，经过寒暑蒸汽植物过滤等又奔流不息清净不腐所以为淡。鱼儿鳞光闪闪水里游，鸟儿羽毛振振天上飞，小鸡不撒尿各有各的道。龙师、火帝、鸟官、人皇是上古伏羲时代的百官称号；传说伏羲时有龙马衔图出水呈现祥瑞，借此以龙为师长组成国家管理团队，并取名为“龙师”，以此排列级别职位。
始 制 文 字 乃 服 衣 裳
推 位 让 国 有 虞 陶 唐
注释：河图洛书记载了数字演算，古人仓颉以象形创造了文字，轩辕元妃嫘祖养蚕纺织出绸缎；唐尧虞舜唯才是用举贤让位，是英明伟大无私的帝王君子。先有数术，产生在远古宝典河图洛书；后有文字，产生在黄帝时期仓颉观星图山川鸟兽足迹等形状创造了象形文字；古人以羽毛兽皮遮羞御寒，到轩辕元妃西陵之女发明了养蚕剥茧抽丝制作成衣服。帝王将相轮流坐，应推唐尧虞舜最为贤德，唯才是用让贤有德者居之。
吊 民 伐 罪 周 发 殷 汤
坐 朝 问 道 垂 拱 平 章
注释：祭祀社稷安抚百姓，讨伐暴虐无道王侯，古代有周武王姬发和商君成汤为典范。有道贤君坐在朝堂上，讨论国家安定富强的方针大计；仁德君主垂衣拱手礼贤下士，和臣子平起平坐共商国家大事。民为本，国为重，做个贤君不容易。坐朝问道是秦始皇时期的规矩，以表示谦和敬重属下臣子。
爱 育 黎 首 臣 伏 戎 羌
遐 迩 一 体 率 宾 归 王
注释：仁人君子要爱护体恤黎民百姓，属下臣子必然会崇敬钦佩忠于职守，四方各民族也都会心悦诚服归顺向往。天下一统万众归心，大大小小诸侯都会心甘情愿地屈服跪倒在贤君面前，远远近近邦国都能够和衷共济团结在一起。爱育，即爱护体恤；黎首，即是黎民百姓；臣服，即心悦诚服；戎羌，即少数民族；周朝人自称为华夏，四外分南蛮、北狄，西戎、东夷。遐迩，即远近或遥远；一体，即思想统一、民众抱一、国家归一；率宾，即统领率领部落；归王，即朝拜纳贡国家。
鸣 凤 在 竹 白 驹 食 场
化 被 草 木 赖 及 万 方
注释：凤凰在竹林中欢快地歌唱起舞，小白马在草原上自由地追逐撒欢；圣贤君主仁德的教化覆盖着大自然的一草一木，天下咸宁万民康宁都仰仗着圣君的恩泽普及。凤鸣岐山，传说是一种鹍鸡火鸟，象征着祥瑞，为百鸟之王；龙在田野，白驹是龙的化身，广阔天地任意驰聘，千里草原悠闲自得。山林与平原相互应，凤鸟与龙马相对应。竹场皆是自然景物，龙凤皆为吉祥天物。仁德教化圣贤恩泽，覆盖着一片太平盛世。
盖 此 身 发 四 大 五 常
恭 惟 鞠 养 岂 敢 毁 伤
注释：人的生命体是由“肉体和毛发”两个部分组成：一是物质的“四大”，即地水风火，是自然知识的核心；一是精神的“五常”，即仁义礼智信，是传统文化的核心。身体毛发蒙受父母给予，辛辛苦苦养育，怎敢有一丝一毫的毁坏损伤，任意损伤就是不孝不敬。发为头为首为知，有思想意识；身为筋为骨为行，能运动创造；天地感应知行合一由此而来。
女 慕 贞 洁 男 效 才 良
知 过 必 改 得 能 莫 忘
注释：女子喜欢端庄贤淑干净利落，男儿效法德才兼备能扬名天下。亢龙有悔知错能改，有能力做就不要放弃，功成名就不骄不躁不居功自傲。女慕贞洁，并非从一而终，是追求心地纯洁品行端正；男效才良，并非愚忠愚孝，是力求完善自我保家卫国。乾道成男大义凛然，坤道成女能曲能弯，知错能改善莫大焉，尊师重道不忘根本，不能得意忘形不知所以然。
罔 谈 彼 短 靡 恃 己 长
信 使 可 覆 器 欲 难 量
注释：不要背后说长道短惹是生非，不要依仗技艺才能骄傲自大目空一切；遵守诺言信义并行敢于担当，心胸坦荡宽怀容物肚里能撑船。弟子规说：“人有短，切莫揭。”颜回说：“言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。”易经说：“满招损，谦受益。”恃才傲物满则溢必受损，诚信待人礼仪谦逊必受欢迎。小肚鸡肠嫉贤妒能，得意忘形非君子行为。
墨 悲 丝 染 诗 赞 羔 羊
景 行 维 贤 克 念 作 圣
注释：战国初期的墨子为白丝染色不褪而悲戚，“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也！”人的本性犹如生丝一样洁白纯净，一旦被污染侵蚀就很难恢复到原来的质朴纯洁。诗经有赞美羔羊皮毛洁白柔软流传至今，“羔羊之皮，素丝五紽；羔羊之革，素丝五緎；羔羊之缝，素丝五总。”洁白不染两相呼应，节俭正直喻人作风。诗经：“高山仰止，景行行止。”德高望重，举目敬仰；如日光明，照耀升腾。能战胜自己者为贤人，能成就他人者为圣人。高尚的情操，高尚的德行，人人赞美个个喜爱；所以，要克制私心杂念学习仿效圣贤古人。
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