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武侯祠古柏在古诗中出现，始见于大诗人杜甫的《蜀相》诗。其时诗人寓居成都西郊浣花溪畔的草堂，曾多次拜谒贤相祠堂，诗人用“锦官城外柏森森”、“崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空”来形容丞相祠堂，并非艺术夸张，而是在写实。这可以从著名诗人李商隐的《武侯祠古柏》诗得到印证。杜甫死后约八十余年，李商隐到武侯祠游览，对苍劲挺拔、千姿百态的古柏也赞叹不已，因而唱出了“蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫，荫成外江畔，老向惠陵东”的千古绝句。与李商隐同时的成都诗人雍陶，也专就武侯祠古柏作诗咏赞：“密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰，此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。”
自杜甫、李商隐、雍陶之后，咏古柏的诗虽然越来越多，但大都没有超出杜、李、雍诗中的意境。近见柯如青铜，盘根如石，似龙腾蛇绕；远眺古柏森森，黛色参天，疑为精灵所在。真是好一派引人入胜的古柏景色！难怪唐穆宗的宰相段文昌，出任剑南西川节度使，游览武侯祠时激动得不能自己，叹为观止，趁兴撰书《古柏铭》一篇，刻石立碑，以示纪念。《古柏铭》文辞华丽，感情真挚，富于气魄，是继杜甫之后，咏赞古柏的又一佳作。
三百多年后，南宋大诗人陆游家中，还珍藏着一幅唐代的古柏图，陆游爱之如宝，在画上欣然题有如下跋语：“此图吾家旧藏。予居成都七年，屡至汉昭烈惠陵，此柏在陵旁庙中，忠武侯室南。所谓先主武侯同閟宫者，与此略无小异，则画工亦当时名手也。”落款是“淳熙六年，龙集己亥，六月一日，陆某识”。根据陆游的鉴定和推测，跋语认为有两点可以基本肯定：一、古柏图系出自当时有名的画工之手，而且画中古柏确有所本，也就是说，在忠武侯室之南确有一至二棵根深叶茂，长得特别出奇的古柏；二、古柏图中祠堂、庙宇的布局与杜甫《古柏行》诗中“先主武侯同閟宫”的描述吻合，也基本上是准确的。
在诗人的作品里，找到了传说中的古柏，是不是诸葛亮手植的呢？再来翻阅史籍，看能否得到证实。据《本草》载：“益州诸葛亮庙中大柏，相传是蜀相所植，故人多采其叶以作药，味甚甘香，异常柏也。”《成都古今记》载：“先主庙西院即武侯祠，前有双文柏，古蟠可爱。”前者肯定 诸葛庙中有大柏，只是对蜀相所植表示怀疑，加上“相传”二字，是客观的。后者肯定地说武侯祠在先主庙西侧，与其他史籍记载相同，是可信的。至于古蟠可爱的双文柏，是否武侯所植，如果根据《三国志》记载，作一番考查，将会看到诸葛亮戎马一生，志在统一。
刘备病死后，他于建兴元年（223年）开府治事，时年刘禅十七岁，不胜国事，国家大小事务均取决于诸葛亮。随后，他亲自率兵南征北伐，在他生命的最后八年中，六次同魏作战，最后积劳成疾，病死在前线五丈原。临终遗命葬在定军山下，直到二十九年后（景耀六年），刘禅才准于在其墓旁为他立庙。生前他并未在成都选下墓地，也不可能生前就在成都为自己立庙，他毕生公忠体国，死而后已，也无有为自己亲手植柏的闲情逸致。成都为他立庙，是在西晋时期，李雄在成都称王，“始为庙于少城”（见《方舆胜览》），那是诸葛亮死后七十年的事情了。位于南郊的武侯祠，兴建则更晚，那庙旁的柏树，当在建庙后栽种，较为可信。
▲ 武侯祠诸葛亮塑像
明末，武侯祠毁于兵火，古柏大都枯死。清康熙十一年重建武侯祠，主持人四川臬使宋可发，在诸葛亮殿前补植了一批柏树。之后，主持道人徐本衷、张清夜、张合桂等又先后多次补植柏树，补植地点、棵数均作了详细的记载，由于管理精细，大多数先后成材，蔚然成林，丞相祠堂又绿荫如盖，令人神往。近年来，武侯祠地下水位下降，空气污染较重，古柏的生长受到影响。为保持古柏的正常生态，有关部门正在进行统一规划。现在，唐、宋诗人笔下的古柏已荡然不存，明、清时期的古柏也只有可数的几棵了。
诸葛亮的手植柏自然是没有的，但那美好的传说仍然留在人们的记忆中。广大游人趁兴而来，尚可见到“古柏森森，遗庙沉沉……”（唐碑）、“昭烈庙西偏稍南，又有别庙，忠武侯在焉，老柏参天，气象甚古，诗人常赋之……”（阴碑）等有关古柏的记载，以及清人周厚辕、龙岩所书的《蜀相》、《古柏行》等咏柏的碑碣，逐一吟读，也能尽兴而归，不虚此行。
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