“中国”历代疆域版图（全图示）

我在“中国”是一个文化，却假装是一个国家？一文中说，不惟如此，似乎现代“中国”概念已理所当然地和纵贯古今的“道统”脉脉相承，凝固为千篇一律、永恒静态的对象。这种以新概念强加于历史的做法，固然便于日常沟通，但牺牲辞意的流变与丰富性的结果，却大大地局限了人们的眼光境界。于是爱之者颂赞其一贯光荣，恶之者鄙其为冥顽不灵，最后使言说的各方陷入作茧自缚的困境。（参考：蒙古人：成吉思汗、元朝是你们的，还是我们的？）正如我在本文中所写，从浩瀚之历代文献取其一粟，对“中国”一词的涵意与流变稍予查考。（参考：走出百年误区，“中国”一词考）小考虽不意在更张日用之“中国”辞意，但或可廓清论者之视界。今辑此图，以无语之言，就凝固于现代的静态“中国”、层累地造成的“中国”概念，在众声喧哗的概念下，以期保有几许宽阔的澄明。《礼记·中庸》“洋溢乎中国”，《汉书》“统天下，理中国”……，都指的是中原黄河流域一带。那时一族一国，叫方国，是草昧至周朝主要的社会组织形式，逐渐翦灭而趋统一。这应该是梁任公“中国三段论”中的第一段——即“中国之中国”，然后才是亚洲之中国，最后是世界之中国。

所谓“中国之中国”，也就是华夷互换时期的中国（据三星堆蝌蚪文：彝族是夏代的统治者）。所谓理念，就是“中华大统一观”，或“中原文化先决论”。中国历史教育两大怪圈，第一个怪圈就是“中华大统一观”，也就是把汉族史看成是正史，少数民族地区的历史则一笔带过。所以，言先秦时期巴蜀尚未入华夏，有些问题，因过去是“入夷则夷，入夏则夏”，四川的族团、方国之治，没什么不同，且六夷、七羌、九氐，民族之多，混杂，繁衍，故复杂性便成为重要特征。难怪李济曾有那著名的论断：“两千年来中国的史学家，上了秦始皇的一个大当，以为中国的文化及民族都是长城以南的事情”（《中国文明的开始》）。由西北方向看，那种把长城以外断送给“异族”固然错误得很，——若再调头往西南方向看，那种把“夷”断送给“华”的做法就同属“卤莽灭裂”。

参阅：中国部份少数民族的下落与中华民族形成及血统

历史上八次沉重打击，毁掉了中华文明领先地位

后记：对好友常学常问以下三问的再

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