拉祜族叙事长诗《牡帕密帕》，是浩瀚的拉祜文化中的一个璀璨明珠，在民间文学类中具普遍代表意义，它是拉祜族历史文化研究不可或缺的宝贵资料，是拉祜族文化的载体，也是维系拉祜族精神生活的纽带。但由于受现代文化的冲击，这一创世神话濒临失传，后继乏人。目前，澜沧拉祜族自治县境内能完整演唱该曲目的仅剩1至2人。因此，《牡帕密帕》亟待保护。
《牡帕密帕》全诗共17个篇章，2300行，内容叙述造天地日月、造万物和人类以及人类初始阶段的生存状况等，是拉祜族人民传承历史悠久的口述文学精品。《牡帕密帕》关于人类起源的传说主要在《种葫芦》、《扎笛娜笛》、《第一代人》的部分内容中。
相传很久以前，宇宙没有任何东西，是'厄萨'创造了地球，创造了宇宙间的自然环境，但没有人类，厄萨觉得寂寞，于是种下葫芦。葫芦成熟后，有小米雀和老鼠共同啄开葫芦，走出来一男一女，男的叫'扎笛'，女的叫'娜笛'，扎笛是葫芦的儿子，娜笛是葫芦的女儿。
扎笛娜笛长大后，厄萨叫他们俩结婚，但他俩认为他们同是葫芦里走出来的兄妹，不能结婚。厄萨通过滚石磨、滚筛子、簸箕等办法让他们结婚，但都没有达到目的。
最后，厄萨寻来灵药，使扎笛、娜笛热恋起来，重新相伴在一起，兄妹终于结为夫妻。经过十月怀胎，娜笛生下了十三对孩子。扎笛夫妇养不了，厄萨又叫来狗、猪、牛、虎等十二种动物帮助娜笛喂养孩子。孩子长大后，便以12种动物命名。自扎笛、娜笛开始，人类便繁衍起来了。
史诗尽管各地流传的篇目名称不尽相同，但其丰富的内容都包括以下几个方面：远古时，宇宙一片混沌，天地未分，厄莎先后创造了天地万物和人类；兄妹二人在荒凉的大地上过着采集、狩猎生活，后来结为夫妇，其子女遂分别繁衍为拉祜、佤、哈尼、傣、布朗、彝、汉等族；拉祜族从狩猎采集生活逐步发展到农耕生活。
史诗不仅反映了拉祜族远古时期的社会生活、生产风貌。也包含了拉祜族先民对宇宙起源和人类起源的朴素认识。其一，在人类产生以前，宇宙就已存在，即宇宙(天地)的起源先于人类起源；其二，宇宙的起源与形成是渐进的，从当初的'混沌'发展到天地分开，进而有日月星辰、山川河流等万物；其三，人类虽是由厄莎创造，但具体来讲，却是由葫芦里的种子孕育而成，最后走出葫芦，成为真正的人。因而，人类的起源也是渐进的；其四，兄妹通婚，表明历史上拉祜族曾有过血缘婚的阶段，而几个民族都由这对兄妹所生的传说，一方面反映了一种古老的民族同源观念，另一方面也反映出拉祜族历史上与这些民族交往密切。
《牡帕密帕》由'嘎木科'（会唱诗的人）和'魔巴'（宗教活动主持者）主唱，也可有多人伴唱或多人轮唱；歌词通俗简练，格律固定，对偶句居多。曲调优美动听，调式因地域不同而有差异，演唱以字行腔，有说唱的特点。《牡帕密帕》在拉祜族的传统节日、宗教活动或农闲期间说唱，唱者声情并茂，听者如痴如醉，说唱往往通宵达旦，参加者无不兴致盎然。
拉祜族叙事长诗《牡帕密帕》，是浩瀚的拉祜文化中的一个璀璨明珠，在民间文学类中具普遍代表意义，它是拉祜族历史文化研究不可或缺的宝贵资料，是拉祜族文化的载体，也是维系拉祜族精神生活的纽带。但由于受现代文化的冲击，这一创世神话濒临失传，后继乏人。目前，澜沧拉祜族自治县境内能完整演唱该曲目的仅剩1至2人。因此，《牡帕密帕》亟待保护。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，牡帕密帕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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