印度教的“封神传说”

 

    正如大家所看到的，每一个拥有悠长历史文明的国度都有它自己的神话，而每一段神话都会涉及到一个神的诞生，即神的创造。在中国，上至女娲伏羲，下到钟馗秦琼，无不是中华民族智慧的结晶。而其中造神最为集中的一段，则是由民间传说改编的封神演义，整个封神榜共涉及三界首领八部三百六十五位清福正神。场面之宏大，可见一斑。
   而印度神话中涉及到的神佛更是丰富多彩，人数之众，足以秒杀北欧神话众神。印度人崇拜自然，因此印度的山，甚至花草树木都可能是神的化身，仅仅对于保护神毗湿奴，有文字记载的就有30余次之多，而他的化身之一黑天奎师那，又有化身数个。如此细细算来，印度的神佛绝对对得起它的人口。

吠陀壁画片段

   而史上能够归档为封神传说的印度神话时期，主要体现在《吠陀》、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》书上。《吠陀》其实不是一本书，而是一部集合，它包括了《梨俱吠陀》、《闼阿婆吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》这四本书籍，包含了当时印度的祭祀、颂歌以及咒语使用等诸多方面，也是印度第一批原始神灵出现的载体。
   吠陀中的主要神明大多为自然神明，比如天空之神帝奥斯，雷神因陀罗，黎明女神乌莎斯，火神阿耆尼，水神伐楼那等等，也有抽象事物的具体化神格，比如造物者、愤怒等等，但是占据主要地位的还是自然神明。在后来成为不可一世的世界主宰的三大神，此时要么尚未成型，要么地位不高；湿婆的前身还只是一个风暴和丰饶的象征鲁奈罗，而毗湿奴只是作为因陀罗的伙伴出现。

罗摩衍那壁画片段

   另一次大规模封神的出现，则是两部大型史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。这一次印度的神灵被彻底的人格化，不仅拥有了完整的名字和面貌，生平故事也变得丰富多彩。印度教三大神：“创世神”梵天、“毁灭神”湿婆、“保护神”毗湿奴也开始大展神威，成为印度人民的最高信仰，并融入到人民的生活中。比如佛陀释迦穆尼就是毗湿奴的化身之一，君主罗摩也是毗湿奴的化身。
   至此后，印度神话中众神的地位已然成型。虽然也会有新的神灵出现，但大多都是原本已存在的神的化身，比如后来十分强大的黑天奎师那（至尊人格首神），就是湿婆在精神层面的化身；而成佛后的释迦摩尼更是化身三千大千世界，撑起了整个佛门神话。

禾文阿思精品佛像

   依靠佛教的引入，许多源自印度教的神灵大部分都已有所耳闻，有人甚至也接受了部分神灵的教义。比如可爱的象鼻财神迦尼萨，又或者保护神毗湿奴，孙悟空的原型神猴哈曼奴等等，都是人们所喜爱的神灵。甚至在很多地方都能见到他们的踪影，不管是佩戴吊饰手镯，还是讲其作为摆件放置家中，既能招财进宝、祈福平安，又可作为工艺品欣赏，凸显主人品位。