021.人能诚心和气,胜于调息观心
【原文】
家庭有个真佛,日用有种真道。
人能诚心和气、愉色婉言,
使父母兄弟间形骸两释、意气交流,
胜于调息观心万倍矣!
【诠释】
任何家庭都应该有一种真诚的信仰,
任何人的生活都要有二种不变的原则。
一个人如果能保持纯真的心性,
言谈举止自然温和愉快,
就能与父母兄弟相处得很融洽,
比用静坐调护身心还要好上千万倍。
022.动静合宜,道之真体
【原文】
好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;
须定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气象,
才是有道的心体。
【诠释】
一个好动的人就像乌云闪电,
霎时就会无影无踪,又像风前的残烛孤灯,
摇曳不定忽明忽暗。
一个喜欢清静之人,
如熄灭的灰烬,
又像丧失了生命的枯木,
生命力消失。
可见过分的变幻和清静,
都不是合乎理想的人生观,
只有在缓动的浮云下,
平静的水面上,
才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观,
用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。
023.攻人毋太严,教人毋过高
【原文】
攻人之恶毋太严,要思其堪受;
教人之善毋太高,当使其可从。
【诠释】
当责备别人的过错时,不可太严厉,
要顾及到对方是否能接受,
不要伤害对方的自尊心。
当教诲别人行善时,
不可以希望太高,
要顾及到对方是否能做到。
024.净从秽生,明从暗出
【原文】
粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;
腐草无光,化为萤而跃彩于夏月。
因知洁常自污出,明每从晦生也。
【诠释】
粪土里所生的虫是最脏的,
可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;
腐败的野草本不发光,
可一旦孕育成萤火虫以后,
却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。
由此而知,洁净的东西常常从污秽中产生,明亮的事物常常在黑暗中出现。
025.客气伏而正气伸,妄心杀而真心现
【原文】
矜高倨傲,无非客气;
降服得客气下,而后正气伸。
情欲意识,尽属妄心;
消杀得妄心尽,而后真心现。
【诠释】
一个人之所以会有矜气高傲的无理态度,
都是由于受外来血气的影响,
只要把这种外来的血气消除,
光明正大刚直无邪的气概才能出现。
一个人的所有欲望和想象,
都是由于虚幻无常的妄心所造成的,
只要能铲除这种虚幻无常的妄心,
善良的本性就会显现出来。
026.事悟而痴除,性定而动正
【原文】
饱后思味,则浓淡之境都消;
色后思淫,则男女之见尽绝。
故人常以事后之悔悟,
破临事之痴迷,
则性定而动无不正。
【诠释】
酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道,
这时所有的甘美味道已全部消失。
房事满足之后再回味性欲的情趣,
那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。
因此如常能事后悔悟,
来做另一件事的开端时的参考,
那就可消除一切错误而恢复聪明的本性,
这样做事就算有原则,
一切行为自然都合乎义理。
027.轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙
【原文】
居轩冕之中,不可无山林的气味;
处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。
【诠释】
身居政职的人,要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;
身为平民居住在田园中的人,必须要胸怀治理国家的雄心壮志。
028.无过便是功,无怨便是德
【原文】
处世不必邀功,无过便是功;
与人不求感德,无怨便是德。
【诠释】
人生在世不必勉强去争取功劳,
其实只要没有过错就算功劳;
救助人不必希望对方感恩图报,
只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
029.作事勿太苦,待人勿太枯
【原文】
忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;
澹泊是高风,太枯是无以济人利物。
【诠释】
尽心尽力去做事本来是一种很好的美德,
但如果过分认真而使心力交瘁,
就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;
把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节,
但如若过分清心寡欲,
对社会人群也就没有什么贡献了。
030.原谅失败者之初心,注意成功者之末路
【原文】
事穷势蹙之人,当原其初心;
功成行满之士,要观其末路。
【诠释】
对于一个事业失败而感到心灰意懒的人,
要使他恢复当初奋发上进的精神;
我们对于一个事业成功而感到万事如意的人,
要观察他是否能永远维持下去。
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