生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。1、载营魄,抱一:魂魄合二为一,指高我和小我合一,物理心智与高级心智合一。2、专气,致柔能如婴儿乎:专,结聚。气包括有形之气和无形之气,有形之气指气血运行,无形之气指情绪。气的核心是柔、是顺,两种气都要柔弱。4、玄览:人心之处明澈如镜、深邃灵妙。玄,奥妙深邃;览:心境。5、无疵:瑕疵,缺点。内在有瑕疵,外在一定不完美;内在完美,外在自然完美。6、爱国,治民能无为乎:治国的本质是站在“我们”的角度,让每个人各自绽放。无为而治是一种大智慧,把道布好,有道方可无为,俭到自动化至无为。7、明白,四达能无知乎:四达,通达四方。知,同“智”,心智、心机。此句意为心智可以超越时间、空间,进入四通八达的境界。8、生之:即道生之。道指意识的种子、基因的创造、起心动念。9、畜之:即德畜之。德是能量。畜,养育、繁殖。此句指广结善缘,因缘具足是一个聚焦能量的过程。10、为而不恃:事成是道运行的结果,因此不会自居。所行,能够做到身体和心合一吗?呼吸,能够柔和绵长如婴儿一样吗?静心,能够像没有瑕疵的白布一样吗?行事,能够选择别人不愿做的领域(知雄守雌)吗?明道,能够知晓一切而不用显得自己知识渊博吗?让事情自然发生,自行发展。当事情发生,不需要刻意推动,不需要刻意强求攀缘,也不需要强烈把控。这就是道的玄妙啊。此篇为道的实修篇,德是道的化身,通过德来彰显道,最终达到“执大象,天下往,安平泰乐,与饵过客止”的境界。道家所倡导的“德”与儒家所倡导的“德”是有差异的,道家的德强调本性如此,内在拥有“大”与“容”的品质。上德不德,指在道中运行的德,无名、无利、无形、与道合,则无往不利;不会刻意为之,“处其实,不具其华”、“道隐无名”,做事看发心、看结果;因一切都是自然之道在运行,故“生而不有,为而不恃,长而不宰”。而儒家的德是有一系列行为准则在里面的。
1、孔德之容:大德的形态。孔,大;德,是道的显现和作用;容,运作、形态。内在无道是无法做到从容的。5、窈兮冥兮:遥远幽深。窈,深远,微不可见;冥,暗昧,深不可测。6、精:精神,意识。指能量层面,看不见,摸不着,但感觉得到。7、真:真切,真实不虚。指意识层面,真是由强大的信念系统所决定的。大德之人凡事秉道而行。道隐藏于万事万物中,若隐若现,当与物同体,则知“物理”,乃格物致知也;以理来御行,则可在物显现之前先“见”物。到更高一步的境界,可知物由意造,意由心生,可获意识造化之功,意识可以成真(物质),是因为信(信念系统)在其中扮演了重要作用。自古以来,意识引领物质,意识创造物质定理就从未变化过,我看古往先贤都以此成就道业。我是如何知道先贤们依此而行呢?因为现在我也是如此做并证明是可行的啊!道的特点是大,学道首先要学会接纳,有容乃大,无欲则刚。一个人首先要看他能容多少、容多大,这样才会达到“从容”。当信息量掌握得足够大,所有一切都在问题之中,则无需找答案。当知晓的越多,越会对道敬畏和尊重。有道之人做事,把“我”的变成“我们”的。这个世界外在的一切都反映着“你的意识”存在的大小。道在不同的层面运行,既包括物质层面看得见、摸得着的部分,也包括能量层面看不见、摸不着、但感觉得到的部分。道存在于物质、能量及信念层面,即象、物、精、真、信的不同呈现。象是道在物质层面的表达,精是道在能量层面的表达,真和信是在信念系统层面的表达。老子在几千年前,就已经领悟到物质的不同存在状态和存在形式,可见老子智慧的高深。
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