2、一切药物对治病来说，都是治标，不是治本。
不管是中医，还是西医，因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心，一切法从心生，心净则身净。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。其实人和动物是一样的。动物的病都是靠自己，人也能。
3、正确的观念
正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。
4、人的智慧不是学来的
人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。
5、人是一切生物中构造最完美的
人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
6、人大部分生病是正常生理现象
人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7、人的健康离不开两大要素
1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。
足够的气血，靠足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。
畅通的经络，需要清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
8、维持健康的身体
维持健康的身体，不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。
9、食物的数量须得到控制
过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
10、适当的运动帮助气血运行
适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
11、人想健康不老的方法
人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。
12、相信自己的感觉
与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。
13、健康，从调节心性开始
为了你的健康，修道吧。修道得到的快乐是人生最高的享受。
14、气血足，病情才显现
对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
15、违背养生法则，得病机会增加
人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。
16、保持一定的饥渴
人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
17、足够的气化食物
人要想健康，就必须使体内有足够的“气”，来“气化”所进的食物。只有这样，你的体内才不会积累垃圾，不会有多余的食物来释放游离的“虚火”损害你体内的脏器。这个“虚火”反过来会损耗你的“气”。所以，从这个意义上来讲，现代人生病，大多数是饮食不节的缘故。
18、灵机一动，计上心来
俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。
19、没受过任何教育的人
其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。
20、人生最忌乱
人生最忌是个“乱”字。心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
21、适度
多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
22、心虚弱，外邪乘入
身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
23、欲长寿，先除病
凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗。
治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。 心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
23、心定神一
受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
24、人病可分两种
一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。
二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。
机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。）
25、中医的最高境界是养生
养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
26、治病以摄心为主
心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
27、风寒阴阳暑湿，皆可使人致病
万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
28、大病初愈有所忌
大病初愈，切忌理发、洗足、沐浴。
29、故求长寿无病，常强肉身
欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。 有寿就是幸福 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
30、曰放下、曰回头
一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。{无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。}只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
31、心过劳就是心太满
心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
32、静坐是息心法
静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
33、人生病时最忌讳是嗔恚心起
这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
34、子时失眠，肾水必亏
子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
35、切勿在枕上转侧思虑
睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
36、闭目养神，则心气强
午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
37、寅时切忌郁怒
早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。
38、一个乱字，足以妨碍一切工作
人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。
39、人生以血气流通为主
气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。
40、养病治病不可求速
因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。
41、心属火、肾属水，心肾相连
火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。
42、大病自救法
一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。
二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。
三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。
四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。
43、静养法
安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
44、修行要诀
寂照照寂，切忌用力；成仙作祖，无他秘密。
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。
若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。
所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。
45、为了养生而死的，占十分之三
到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。
46、知道自己有病的人有多少？
人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
47、三更半夜还在网上就是养生的大忌
天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？
48、一个贪字就含着祸
别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。
49、阴为阳之母，阳为阴之用
不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
50、不能盲目补气
人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。
51、环境对人养生的重要性
这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。
52、天地之间，其犹橐龠乎
人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。
53、运动有两点禁忌
一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。
运动的作用有二
一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。
54、什么是悟性？什么是智慧？
悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。
55、佛是心
人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。
56、一切病从心生，一切病从心治
现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。
57、竞争是什么
现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。
58、清与浊相互吸引
根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。
59、污浊之物的产生
污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。
60、顺应自然是养生的最高境界
一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。
61、顺外面大自然的自然
很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。
62、真正的科学是什么
就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。
63、能吃亏
没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了。
64、不用担心疾病的自信
当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
65、相随心转
学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。
66、名为五欲之最难破者
名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。
67、百病之始，起于风邪乘入
如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
68、治五脏之病，莫先于补气
肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
69、两心相合，统治百病
对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
70、不能正面硬攻
从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。
71、中庸，是养生的根本原则
人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。
72、知道自然，然后能顺其自然
人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。
73、什么是自然
自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。
74、简单和复杂是一对阴阳
越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。
75、因为太简单，所以不易遵守
我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
76、什么是平衡
平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。
77、阴阳之道就是矛盾对立
阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。
78、什么叫人得意忘形
他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。
79、如何具有大智慧
没有博大的胸怀，哪来的大智慧。
80、活到老，学到老
学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。
81、五志能够致病亦能解病
情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。
82、养生有一条很重要，就是不能怕死
怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
83、知其一，万事毕
当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。
84、养生的真谛
凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。
85、主明则下安
主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
86、五行相生相克的应用
凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
87、用一生来培养一种好心态
现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。
88、拥有自信
当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。
89、人体是一个充满智能的机体
我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。
90、不要滥用药物
记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。
91、有解不开的恨，才有治不好的病
很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。
各位朋友大家好，我叫王晨阳，非常高兴今天跟大家分享一节《道家养生智慧与修炼》的系列课程。肯定很多朋友都听过各种各样的养生课程，像中医的，像西医的。关于道家养生课程可能听的人确实不太多，为什么呢？因为道家养生跟中医西医比起来有它更多独特的地方。当然中医和西医养生也非常好，非常有效。但是道家养生更有它独特的地方，而且讲道家养生的人比较少，一般道家养生的很多关键内容都不对外公开。我们在这也是尝试着把一部分内容跟各位介绍一下，希望有利于大家的身心健康，让大家在职场中，在现代生活中越来越好。
首先我来跟大家介绍一下道家文化和传统文化，这些是学习道家养生的入门和基本。请看这个传统文化的架构图，在这个架构图当中，我们罗列出了诸子所谓百家，其实只有12家。在这诸子百家，就是这12家当中，第一家是我们道家。道家距今天按照考古的发现大约大约有7000年的历史，可以追溯到伏羲时开始一直到现在，所以道家是诸子百家最早出现的一家，那么道家讲究的是什么呢？道家讲究两大部分学问，一部分叫做玄妙之道，玄妙之道就是讲怎么修身养性的，就是怎么能够让身体情绪特别棒，当然说的稍微偏颇一些，出现了一些一般人不具备的能力，所谓神通，当然那些我们今天不讲，我们只讲它养生的部分。还有一部分大的学说，就是治世治学，或者叫经济治学。这个讲的是什么呢？讲的是怎么能够在社会上建功立业，能够很好地打天下，治理天下。这是道家的两部分学说，这两部分学说好比是一阴一阳，很好地结合一起，组成了一个完整的道家学术体系。我们今天讲的这个养生这一部分就属于玄妙之道，这是国学主体的架构图，这个让各位看一看，了解一下国学包括哪些主要内容就好了，我们在这不做过多的讲解。
下来我们介绍一下道家主要修炼什么，我们不是讲道家养生与修炼吗？你肯定要知道主要修炼这么几个内容。第一个内容叫“山”，所谓山就是道家各种锻炼身体的办法，主要保护了包括了导引术、武术、内单与外单还有附录咒语这些属于道家的山。还包括茯苓咒语是吧？那是真的假的？附录和咒语我们不用过分的迷信它，我们可以理解成是一种古代的心理学的心理暗示就好了，再往深里了解，作为我们一般的网友朋友和职场朋友不必过多纠缠。这是山的部分。第二部分叫做“医”，就是道家所特有的特有的维护身体健康或者是治疗疾病的方法。道家第三部分叫做“命”，推理命运，看看这个人未来会怎么样，或者这个企业未来会怎么样。这是推理命运的部分。第四项叫做“相”，通过看一个人或者是一个事物的外在的形象和状态来推理出来它内在的原因和结果，这就叫做“相”。比如像我们讲的风水堪舆之术，我们平时所说的手相、面相这些东西，都属于相的部分。当然你说相是真的假的呢？说实话，这里面有很多迷信的成份大家也不用去偏执他们，不过也有一些还是有合理的成份的。第五项叫做“卜”，“卜”就是占卜，预测一些术数，像气门吨家，就属于“卜”的一项，再比如说用金钱，金钱科来算卦，或者说六要预测等等，都属于“卜”的这一项。当然有人说这些东西是真的还是假的？准不准？这个东西爱具体情况具体分析不过也一句话还是奉劝各位我们可以了解学习和认知它，但是千万不要迷信他因为什么事情迷信，到机极端了，好的也会变化坏的。
刚才我们跟各位介绍的是什么呢？是大家的主要修炼的内容，下面我们落到到家的养生上，也就是我们今天的主要课程。道家养生有什么自己的特色？我们总结了一下他大概有几个特色第一历史悠久。道家养生的学问从时间来讲远远遭遇我们的中医养生，因为中医很多历年是其实是成到家的很多思想，比如像五行阴阳里枫树翰等等等等，都是集成了道家的很多核心思想所以道家养生比中医养生历史更加悠久。第二个宏观和细致，道家养生对外考量天地，方位，时空，对讲求人体的作息生活习惯，所以非常细致。我们举一个例子说细致到什么地方，我们知道中医养生讲四季养生，就是每一个季节我们怎么养生，道家养生更细致，讲到每个月怎么养生，怎么锻炼，包括每个月什么时间洗澡、睡觉头朝那个方向，这全都有讲究，全都说的非常的细致宏观。
第三个叫做练、养兼顾，这一点比一般的医学养生要独特一些比如像我们中医养生，可能医生会给您开个药方，喝喝汤药，调节一下。或者说调节一下你的饮食起居，很少教锻炼的。但是道家认为身体想健康，必须要练跟养结合在一起。光养不练不行，但是光练不注重保养也不行，两者结合才可以真正获得健康。
下一点叫动静结合，道家养生说了，这个人生命在于运动五，对不对呢？也对，但是不完全对。生命在于什么，按照道家的理解生命在于动静结合，你老动也不行，人就累坏了。但是你老静你不动，你老着，想胳膊腿都不动容易坐出毛病来，所以要动静结合在一起才能获得健康。
再有就是内外同修。现在很多年轻的朋友，有锻炼身体的习惯的，练练哑铃、跑步、或者做俯卧撑，或者打拳等等，这都非常好。但是这些东西只练外，它对内的训练相对少。道家养生讲内外兼修，既要练胳膊腿，比如各种导引术、各种武术、要把筋骨练得很强劲，同时还要注重对内的修炼。什么是内的修炼呢？就是情绪、心理的调节，这也非常重要。便捷实用是它的又一个特点，道家养生都是从生活中来的，一点不复杂。不会像我们想象的，说我就天天打坐吧，我就不上班了，不用，您该上班就上班，该怎么正常生活怎么正常生活，都是从生活中点点滴滴来得，非常便捷和实用，尤其适合我们现代人。
最后一个，功效的全面，它既可以治疗某些病，当然太大太严重的病可能治不了，但是一般的疾病还是可以通过道家养生和锻炼得到很好的恢复的。这是第一个，功效全面，另外还可以干什么呢？如果你身体暂时健康没有问题，还可以用来补益，让身体修炼得更好。所以效很全面。这是道家养生的几个重点的特色。
介绍完道家养生的特色之后，我们接下来跟观众朋友进一下道家养生有哪些功效。就是说，我们为什么学道家养生？以前我们已经了解了中医养生、西医养生，干吗还要多此一举学道家养生呢？因为道家养生功效跟另外家略有不同，道家有哪些功效？第一个功效，可以长生。就是让我们生命活得更长一些，这个能够尽量得延续生命。这个没什么新鲜的，西医中医也可以，对吧？
第二项就是“久视”，这一点西医和中医就未必能做得到。什么叫久视啊？就是让我们这个人智力和发达思维和清晰，能够很好地实现我们在社会中的功能，而不会因为养生损失你的社会功能。像很多人，一开始养生，这个也不敢吃了那个也不敢沾了，变得像清心寡欲一样，连朋友也不敢交了，没有这个必要。如果人因为养生损害了社会功能，这种养生就过于麻烦了。但是道家养生它会加强你的社会功能。我们举一个例子，说饮酒百杯不醉，那一般都是道家人物，对把这个在历史上有很多人，说道士在饮酒上百杯不醉。一般的人不行别说喝百杯，喝50杯就完了，但是到家养生可以百杯不醉，就是加强你的社会功能，这叫做久视。
再一个“建功”，因为久视的以后，加强了你的社会功能，扩大了你的社会范围，所以帮助我们在社会当中更好地艰苦创业，成就一番自己的事业，这一点一般的医学养生是做不到的。我们举例子说，比如说上古姜子牙就是道家人物，传说姜子牙活了120多岁，而且还帮助文王、武王打下得天下，而且姜子牙治理了齐国以后还治理得相当好。这就是道家可以帮助我们建功。因为道家讲究一身解决一国家，其实这个身体跟国家是一体的，很像，治身与治国家同理，就是治理好身体的这套理论与方法，跟治理好我们的团队企业、甚至治理好国家的方法非常类似，不能说完全一样把，但是非常类似，所以懂得养生了，懂得道家养生了，基本上就懂得怎么治理团队了，道理是相通的。所以可以帮助我们建功。
还有一项，这个医学养生就更做不到了，叫做“避祸”。那你说避祸对长生对健康有什么帮助呢？当然有帮助了，你想如果有一位身体特别健康，体检各项什么毛病没有，身体特别健康。但是出意外，人走了，我们能说他长生吗？不能，他虽然身体非常好，但是出意外人走了，这也不好。或者说有的人身体特别棒，但是由于过分张扬，过分骄傲，比如说特别有钱吧，到处张扬，结果被坏人发现了，给他绑票了，之后怎么办呢？可能交赎金不及时嘛被害了，被撕票了。在古今中外，这种事情也曾经发生过，那你说那个人他叫会养生吗？不叫，他身体再棒，他也走了，也不能叫会养生，对吧？所以道家养生还叫我们怎么避祸，就是避免一些意外发生。这个东西这新功效在一般的医学养生是没有提到的。
最后是“善终”，我们人都会去世，这一点是肯定的，至少到今天为止，没听说有谁活了一千多岁没走的。那么我们在去世的时候，如果你平时注重养生及注重正确的养生，我们在临走的时候就会少一些痛苦，走得快一些。不是有一句笑谈嘛，说这个人怎么叫做幸福，叫做生得好，活得长，病得晚，最后怎么说，死得快。没错，这个人生就最幸福了。那么生得好，生在一个殷实的家庭里面，自己从小不用受苦，这是生得好，活得长，寿命活了九十多岁一百多岁，活得长，病得晚，老不生病，都很晚了，晚年都快不行了，一生病，人就死了，这叫死得快。不受罪嘛。所以进行道家养生的修炼，还可以帮助我们人尽量的善终。这是道家养生的几个功效，在这几个功效当中，一般的医学养生是做不到的。
我们说道家养生的功效之后跟大家讲一下道家养生有什么大的宏伟目标没有？有，三大战略，总结起来就是六个字：固精、炼气、养神，这点到家跟中医是一样的，认为人的生命首先是以精为基础的。那么有人进了什么叫精啊？我们老说精气神，什么叫精呢？精是一个比较抽象的，比较模糊的一个概念，不同的理论有不同的定义。我们简单第跟各位朋友说一下，所谓精就是构成我们人体的最基本的那些物质，而这个物质在我们身体里面是以液态存在的。就是它是以液态存在的。比如像我们的汗，像我们的唾液等等。构成人体的基本，这些是我们的精，这个说的是很科学的，因为现在西方科学也证明了，人体60%—70%是水分。那也就是所谓的道家的精，如果这些水分被排干了，那人的生命也就结束了，不存在了。
第二叫做气，那什么是气呢？气是从精转化成神的一个桥梁，就是精先转化成气，气再变成神。那什么叫神呢？神就是生命活动的一种特征。有神这个人才活着，如果这个人神散了，神走了，生命也就即将结束，或者已经结束了。叫精气神。道家所有的修身养性的方法，不管是饮食还是锻炼还是如何如何。都是为了固精、炼气和养神。这三点养好了，身体就会健康和长寿。
下来我们跟大家介绍一下到家养生的一个重点内容，叫五脏养生。五脏在我们人体里面担当了很重要的职责，而且是无法替代的。比如说五脏六腑的职责，有一个脏腑不在了，另外一个脏腑能替代它吗？目前来看替代不了，所以五脏养生就显得格外关键，这也就是导入我们企业的重要职能部门，一样是缺一不可。五脏养生怎么养呢？道家是这么讲的。首先我们来看一下，第一，如何养护我们的肝，这个图片上青龙这个是道家传说中的叫肝神，传说五脏当中按照道家的传说每个脏系里面都有神灵驻守，都有神仙住在里面。肝有肝神，肝神是一个青龙的形状，它还有名字，叫什么？叫龙烟汉明（音），当然不必迷信这个东西，我一定要看看我怎么没看过肝神？像有很多做医生的朋友，说我给人动过手术，我怎么没看见切开以后一条龙飞出来，我没见过。大家不必迷信，这个您可以理解成为是我们道家的一种象征性的一种思想暗示，或者寄托而已。那么道家讲怎么养肝呢？有这么两个口诀，就是简单的口诀，跟大家讲一下。
第一句是，第一戒晨嗔，嗔指的是怨怒，就是别人做一些事我们不高兴，我们埋怨别人我们发火，这叫嗔。就是说早晨起来的时候不要埋怨人，不要发火。这叫第一戒晨嗔。早晨起来就发火是很伤害肝的，我们知道怒会伤肝但是早晨起来就发火，就埋怨别人，更伤害您自己的肝而且还伤害别人。也就是说，我们企业的领导里，如果您在企业里当领导，不要在早晨起来上班就骂手下的员工，对您和对您手下的员工都不好。叫第一戒晨嗔。再三防夜醉。晚上尽量少喝酒。更不要喝醉了，晚上喝得酩酊烂醉也是对肝不好的，这叫再三防夜醉。最后一句话，解怒可养肝。就是把胸中的怒火解除掉，排除掉，这样对肝也好。大家要听好，我们说的是解怒不是制怒，制怒指的是压制、忍，怒气如果被强忍下去了，不但不能养肝反而还能伤肝，就跟拍桌子暴怒一样也会伤肝。你会把怒气解掉，能给自己解怒这是一个人生存的一个本事。学着乐观一些，有一事让我们生气，我们把它看淡一些，你说不行，我暴脾气，我必须要发火怎么办呢？那有一个办法您可以试一试，如果你真的要发火的话，每次发火最好不要超过一秒钟，我你就说这个事很让我生气我啪”地一下拍一下桌子，怎么回事？！好了，就到这打住，这点或喷射出去，就行了就不要继续发了，再继续发就真的伤自己了了。这叫养肝的口诀。当然了，你说饮食上锻炼上怎么养肝？那个还有很多具体的方法和操作，在后面的课程中再跟大家具体教，比如说导引术怎么养肝，像饮食上怎么注意怎么养肝，那个后面我们再讲。
第二个章系，这个是什么呢？这个是心，这个照片是道家传说的心神的一个照片一个图象，这个心神叫什么呢？叫单元守灵（音），这是什么动物呢？是一只朱雀，就是一只红色的孔雀。养心口诀很关键，尤其像现在我们职场人士，操心劳神很多，工作压力又大，事务繁忙，就更要注意养心。因为这个我们古人讲说是明由心生，很多身体的疾病其实都是从心里面生出来的，然后慢慢转移到身体上变成疾病。你就说我们不良的情绪，会直接第导致我们身体的疾病。那怎么养心呢？道家有这么几句口诀跟大家分享一下：第一，“此心若明镜照入”，就是说心就像一个很亮的镜子在照这个物体一样，“物来照物”，就是东西来了，比如说东西来了在照镜子，镜子当中就反射出这个东西的样子，不差秋毫，“物去镜自镜”，就是东西走了，镜子还是镜子，在镜子里面会留下东西的一点点影响吗？不会。镜子还是镜子，里面还空的，什么都没有，只不过这个东西走了，这叫“物去镜自镜”。所以由此我们就想到我们这个心也是，叫做“事来应事”，就是事情来了，我们要积极地应对这个事情，把工作做好了不能懈怠，“事去心自镜”，就是事情早晚得过去，或者让你解决了，或者是自然过去了，早晚它得过去，事情过去了以后我们这个心里面，还是像事情来之前一样，还是什么都没有。这叫“心不留事”，心当中不要老留这件事，不要老想，不要老留这件事。叫做“一起则净”，稍微有一点时间，哪怕就一分钟，建议各位朋友，您也把眼睛闭上，安静一会哪怕一分钟也好，以此养心。就是用这种办法来养心，来静心，“平日可提以强兵百万”，就是平常提强并百万，你可以处理很多很多事情。“谁云误事？”，谁能说你误事啊？有人说，我作为企企业家我作为公司的骨干，我不能静心，我一静心我的工作怎么办呢？我们教您这种办法静心，哪怕有一分钟你都把眼睛闭上，让自己安静一会，马上来事了，电话响了，睁眼再处理事情，这个电话过去了以后，马上再把眼睛闭上，再静心。可能再过一会，才有下一件事来，您就抽空静心，这叫一期则静。
大家看过一个美术片叫做《聪明的一休》，一休有句话，什么叫一休啊？一有空就休息，说得太对了。这跟道家养生口诀不相符合就让您一有空，见缝插针得您就把眼睛闭下来，您要这么养心什么事都不会耽误，而且您还可以很好的，静心缓解压力。按照很多朋友的实践用这种办法养心这一天这静一分钟，那静五分钟，累计起来这一天您能静一个多小时呢。像您在上班的地铁上，你何必老玩手机，或者在地铁上老发短信，或者看手机的短文，没有这个必要，在地铁上您扶好了，或者坐好了，把钱包护好了，别丢了。一闭眼睛，让自己静下来。到站了，睁眼下车，你说要我睡着了怎么办呢？提醒自己一下，别睡着。您就睡不着。“久久纯熟”，刚开始这么做您可能，感觉比较麻烦，时间越长就跟我们锻炼身体一样，您开始举哑铃可能只能举两个，您练一年，以后能举十几个，时间越长，您就越成熟，这么一来养心就合适了。还不会感觉很难。这是道家养心的口诀。
这个是什么呢？这个是脾神。下面我来跟大家介绍怎么养脾。脾神是一只传说中的神凤，它的名字叫常在混听（音），这个名字很好听是吧？怎么养脾呢？是这样，“后以饥而食”，就是感觉自己有点饿了再去吃饭，胃饱而止，还没吃饱呢，就是吃了七八成饱，就停了，就不吃了。不要吃得撑死，“令骨气长存”，就是让我们这个脾胃，既不能饿着，又不能撑着，老有点东西在里面存着。这叫骨气长存。骨气长存也就是吃饭要及时吃，刚刚感觉有点饿马上就吃，不要等饿得透了，再吃那就晚了。那你说我感觉不饿一点都不饿，还比较饱涨的时候，这个时候就不要吃。因为那时候吃了白白增加它的负担，对身体反而不利。这叫骨气长存。
下来我们讲一下肺，肝、心、脾、肺、肾，这是肺神图，肺神图是一只白兽，就是一只白颜色的野兽，也有人说他叫白虎，这都可以。它的名字叫好话旭城（音），养肺口诀是这样的：“慎言语”，就是少说话，话说得多了，伤肺。你看我要是不讲课的时候，我说话说得也很少，讲课那是没办法了，是吧？“节饮食”，大家都知道饱食伤脾胃，可是大家知道吗？吃太饱了还容易伤肺呢。所以要节制饮食。忌什么呢？忌风寒，我们后背最忌受凉，因为后背有很多穴位的开口，后背受凉以后，直接就伤肺。所以要忌风寒，风为百病之长。叫避风如避箭，就跟躲开风就跟打躲开箭射过来一样，赶快躲，一点都不要停，这加忌风寒。这是养肺口诀。
最后我们说一下养肾，大家都高兴了，因为大家都知道，肾是先天之本，脾是后天之源。养肾和养脾是人最重要的。那咱们养肾道家这么讲，“力所不胜，勿强举”， 就是我们在锻炼身体的时候，尤其是年轻的朋友们，举那个哑铃啊，适可而止。你不要说举不动都举不动了，为了实现那个数量的目标，咬牙使劲往上举，那对身体是有伤害的。力所不胜，勿强举。“智所不达勿强思”，这个问题你想不懂，没弄会，问问别人，不勉强去想。勉强去想容易伤自己的肾经，对肾不好。这叫“力所不胜武勿强举，智所不达勿强思”。喜暖武勿寒，我们的肾大家知道肾什么地方吧？不在这个地方，不是肾，对，在腰那个地方，腰那个地方最喜欢温暖，讨厌受寒，尤其是女孩子，男孩子也是，拿一个比较暖和的软的靠垫放在椅子后面，这样可以暖你的肾。平时没事多拿手搓一搓腰这个地方，拿个暖水袋捂一捂，因为肾是喜暖勿寒，“节情少欲”，节情少欲大家都明白吧，情欲太多的人肾精容易受损，对身体是不利的。这是养肾。那这个肾图是什么图啊？肾神是一个双头梅花鹿，因为人有两个肾，神有一个肾，一般正常人都是两个肾，那这个梅花鹿叫什么名字呢？叫做宣明吴鹰（音）这是肾神的名字。
好的，上面跟各位介绍的就是五脏养生的口诀。下面我们跟大家进一个道家饮食口诀。民以食为天，只要是活着的人都离不开吃饭，所以吃饭也就成了我们养生的一个重要的部分，那道家怎么讲饮食养生呢？也有这么十个字，跟大家讲讲。这是道家养生的十个字口诀。第一个叫“静”，解决吃饭的时候尽量安静，自己和朋友们吃饭少说话，一边高谈阔论，一边吃饭很不利于营养吸收。还有一个就是你吃饭的环境要尽量的安静。你不要吃一口饭，旁边的摇滚“oh my baby！”这么嚷嚷你肯定消化不好。要安静一下。在安静环境里面吃饭，有助于我们对于饮食的吸收。第二点要“素”，素指的是什么？两条，第一肉可以吃，但是不要吃太多，不要偏执于吃肉食，那样其实不好。第二点就是少吃五荤，有人问什么叫五荤呢？五荤包括这么五中东西：首先第一是生葱，熟葱不算，就是生葱蒜苗、韭菜、大蒜、还有窃（音）窃就是小蒜，这叫五荤没有姜，五荤的东西各位尽量少吃。因为五荤对于我们的气血各方面其实是有一定损伤的。第三个方面，就是要“淡”，吃了饭酸、苦、甘、辛、甜这五味，都不要太多，太咸了不行。你任何一个滋味太偏了，太重了都会伤一定的肾气。所以要吃得清淡一些。“慢”，“慢”就是要吃饭要细嚼慢咽，细嚼慢咽多嚼一嚼，狼吞虎咽是在万不得已的情况下，才这么做。有条件尽量细嚼慢咽。下一个是“细”，指的是加工要精细，我们吃的食品要把它洗干净了，要做到它应该做熟的程度然后再吃，这叫细。温是少吃凉的，尤其是年轻的朋友，在夏天，打完网球回来以后，冰的可乐或者冰的运动饮料。往嘴里灌，那个是大毁身体的，要多喝一些，多吃一些，温的东西，少吃一些冰凉的东西。“软”就是，大家把握这么一个原则，不管是年轻人还是老年人尽量吃好消化的，软的硬的，难消化的，尽量少吃，搁在嘴里嚼了半天都嚼不烂的东西，奉劝您干脆把他吐掉。不要往下咽，因为你想，你嘴里都嚼不烂，你勉强咽给脾胃，你不是增加它的负担嘛，对你身体不好。所以要吃软的东西，嚼不烂的不嚼。“少”指的是你每一餐饭，不要吃太多。你每一餐饭不要吃太多，如果你每一餐吃得太多的话，容易造成饱涨，反而不利益与身体的吸收营养。“全”指的是大家不要偏食，那个例外，如果你没有宗教信仰建议您什么都吃，但是什么都不要吃得太多。这叫全。“新”指的是剩菜剩饭尽量不吃，头天晚上的剩菜剩饭即便剩下了，尽量也把它倒掉。尽量不吃，吃一些新鲜的东西最有营养，比如说新下来的菜、新打的粮食，新做的饭这是要吃的。剩的陈的东西尽量不吃。
这是道家养生的十字口诀，除此之外，道家还有另外两段口诀，第一叫做“着意于饮食，叫甘其食”。怎么做叫甘其食呢？就是我们一边吃饭，一边吃喝的时候，一边脑子里要想着，想什么呢？这个东西太好吃了，这个东西太有营养了，对我身体真好，这个东西太好吃了，多加一些我们叫理念，要多加一些想法。这样可以有利于你对食品的吸收，这叫甘其食。你不要一边吃饭一边想着别的事老走神，这就分身了，分神以后你对营养，对食物的吸收，就会打折扣，叫着意于食。那么还有道家来讲一个“食前六七咽”，就是吃饭之前，要往下咽六到七口唾液。或者说你喝点水，就是吃饭之前，先喝点水也可以。这叫什么呢，饭前一口汤，脾胃不受伤。吃饭之前稍微喝点水，或者喝一小碗汤，是最好的。这叫“食前六七咽”。那吃完饭之后怎么办呢？食前就有食后嘛，对不对，食后三五喝，就是我们吃完饭以后，微张嘴唇，读“喝”这个字，但是不要出声，只摆口形不出声，三到五次把食毒把它给喷射出来，这样有利于我们的消化。上面介绍的就是道家关于饮食养生的几句口诀。大家可以去实际试一试，效果还是相当不错的。
说完饮食养生，跟大家讲一下 道家还有一个身心双修的智慧，你不是说道家避祸嘛，那么光饮食养生了，光养五脏了，能避祸吗？不能。道家关于比或还有自己一套专门的论述，就是我们这个，道家智慧要身心双修，这个是校正我们行为的，行为不端正就不容易给自己招来祸。那么怎么做呢？要这样做。《斋说》，关于斋是很多人都讲过的，吃斋念佛嘛，但是一问到大家什么叫做斋？很多人说斋，不吃肉不喝酒就叫斋，其实没有那么简单，真正的斋，道家专门有一篇文章，论述了怎么做才叫斋。按我们现在看起来，《斋说》，也就是古代的心理疗法。这个是教我们避祸的。我把这个《斋说》完整地奉献给各位朋友。这个一般您在图书馆还不容易看到的，这是在很古的秘籍上才有介绍，网上应该也看不到。这个怎么讲？“斋者，齐也”，斋，首先要齐，齐什么呢？齐心洁体，让自己的心变得齐，所谓心齐就是没有很多是非啊，成败荣辱啊，没有那么多事。就是齐心。洁体，就是让身体干净。要沐浴，洗澡，古人这个沐指的是洗头，浴指的是洗身上；“不止茹素”，就是不仅仅是吃素的那么简单了。要“淡志寡营”，淡志就是少想太多的事，少做一些盈利啊，多少钱啊，少想一些这样的事。这叫淡志寡营。“轻得失”，得失要放得轻一些；“勤内省”，多想想自己行为不对的地方，多给自己找找毛病，反思一下自己的心情和行为。按照现在的说法就是自己跟自己多对对话，听听自己内心的心声，勤内省；“远荤酒”，什么叫远荤呢？首先不喝酒，第二我们讲了，不吃肉，第三个不吃五荤，就是刚才我们讲的那五种东西。
“谓齐其心”，你做到了这些就叫齐心了；“不履邪径”，就是我们在日常生活中不做一些违反道德、违反法律的事情，这叫不履邪径。还有一个讲究，就是我们在出去旅游的时候，没有人工开发好的野山，最好不要去爬。有好多年轻朋友，驴友，对不对？我们成群结队专门去深山老林里，什么地方人少往什么地方去，结果去了以后有好多驴友怎么样？迷路了。或者遇险了，打电话，110或者消防队去救他，多浪费社会资源啊，您自己又担风险，家里人又担心，您还得动员很多当地的社会力量去救您，浪费社会资源。所以我们出去玩的时候，不履邪径。看那条路人工还没开发好，我们不走。我们就走那个人工开发好的，这样也安全。这叫不履邪径；“不视恶色”，什么叫恶色呢？就是让你看了以后心理不舒服。让你心理难受、恶心，或者说你看了这个东西以后就感觉到心驰飞扬，神魂颠倒的这样的，这叫恶色，不要看这样的东西；“不听淫声”，所谓淫声就是让你听到这个声音以后，感觉心神都乱了，心思都散了，或者让你心情很不好，这个叫淫声；“不为物诱”，不要被物质的东西所引诱；“入室闭户，烧香静坐”，找一个安静的地方，点上一柱香，静静地在那坐着。方可谓斋也。这都做到了，才叫斋。“诚能如是”，如果人真的能经常这么做，“可以却病，可以长生，可以迪福弥罪”。看来斋还是很不错的。那可能有的朋友讲你让我天天斋，我靠什么活着呀？我总得上班挣钱吧？我们不需要您天天斋，您只要抽一段时间，比如说一周，或者一个月，您按照这个说法斋个一天或者半天，自己整理一下，就可以，效果是非常好的。这就是道家的《斋说》。
上面跟大家介绍的是道家的一些统论的，就是总体来讲，养生的方法有因为现在正好是秋天，我们跟大家讲一下各位期待已久的，道家每个月怎么养生，我相信多数朋友可能对每个月怎么养生很少听过，由于时间的关系，我们把12个月从头讲到尾今天不允许，为了务实起见，现在是秋天，我们就跟大家讲秋天这三个月，怎么养生。不过大家记好，我们说的这三个月，是按农历来算，七八九，这三个月是秋三月怎么养生。
先跟大家讲，七月，农历，怎么养。第一七月份按道家来讲，是天到东北行，就是宇宙的气场，用我们心里的话说，宇宙的气场往东北方向去了。所以我们人应该怎么办呢？出门向东北，吉，出门向东北比较吉利。关于这一点，大家不要太执谬和迷信，比如说我出门本来想往西去，出门我也得先往东北走
所以大家看道家的养生很有意思，它把养生的规范的特别细致，可能有的朋友讲了，我哪天洗澡，跟我长寿不长寿有什么呢？按照道家的说法，按照它说的时候洗澡，确实可以对我们的身体有更好的调试的作用，当然你说我那天忘了洗了也没事啊，您平时洗也可以，但是到那天的时候，得到记的，抽空洗一洗，洗洗对身体更好。这是七月，七月份的导引术，我们待会统一跟各位讲。七月份有自己特有的锻炼方法。
七月份说完了以后，我们进入下一个月份，八月份的修养。八月份是这样的，八月份是天到东北行，就是宇宙天地的气场还是往东北那个方向去了。所以我们出门做事尽量还是脸朝东北还是比较吉利的。说
好，说完八月份以后，我们进入下一个月份，八月导引术的也是待会讲。九月份的养生，九月是这样的，九月是天到南行，就是天地宇宙的气场转移南边去了，所以出门做事多向南是吉利的。说九月二十一号用枸杞沐浴，可以令人光泽耐老，光泽就是显得年轻，水灵，我们现在水灵，耐老就是抗衰老。九月二十八号也适合沐浴，也可以让人抗衰老。九月份的时候，用枸杞子泡酒来喝，也可以令人耐老，也可以延缓衰老。但是建议各位不要喝太多，枸杞酒好，但是大家也不要贪杯，喝一点就可以了。另外八月的时候，不要多吃狗肉，伤人神气。就是八月份的时候，大家不要吃狗肉。九月份的饮食要减苦增甘，少吃苦味的多吃点甘甜甜味的东西，这样对身体也好，这是九月份的养生。
那你说三个月完了以后有没有什么导引术可以教给我们呢？我在这教根各位一点点秋天的导引术，您可以在工作累了，或者回家在床上您都可以练，简单实用，而且非常安全。这个导引术是这样的，大家可以跟我一起做，两手交叉，从头上翻转，做好这个姿势以后向作使劲侧身，使劲向左方去够，够到极限，停一会，然后再向右去够。您要连续做，就是这样。做多少个呢，左面做10个，右面同理也做10个。这个适合在秋天三个月练习的导引术。这一第一个。
第二个导引术，建议各位双手交叉以后住自己的脖子，就是颈项这一块，抱住以后我们前后左右去活动颈项。这样去转，这样活动颈项，您可以向左转一圈，再向右转一圈。然后再往后仰然后再这么转。这个做多少此呢？这个没有次数的限制，根据您的体力和时间您自己看着来，有空就练一些，有空就练一些。这两个导引术适合秋天练。它的好处是什么呢？第一，可以健肺，第二可以治疗颈椎、腰椎，很多的病痛，特别适合我们在办公室长期坐着办公回家又开车的白领朋友。所以这个是秋季的养生和秋季适合练习的两节导引术。非常简单，但是安全又有效。
最后我再教大家一个道家的内功，叫无极桩（音），因为我们前面讲过了，道家的锻炼与养生是跟养结合，我们前面讲了很多养，教了大家两个导引术是属于练。那么练又分为动、静，内与外，刚才我们教大家的是动，是属外功，再教各位一个无极桩，无极桩是教大家保养元气，激发体内的潜能和元气，同时调节你心里健康的。肯定很多朋友或多或少学过静坐与坐禅，静坐与坐禅也是很好的静和内的锻炼方法，但是它有一个什么问题呢？坐禅多数情况下要求您盘腿坐，不是每个人的身体状况都适合盘腿坐的。另外还有，如果你有的时候没有座位，你怎么静坐？怎么坐禅呢？在那种情况下，道家的无极桩就显得更加简单和实用了。
无极桩怎么站呢？我把这个方法跟大家介绍一下，我们站起来，双脚分开，跟自己的肩膀同宽，双臂自然下垂放在体侧，把嘴闭上，轻轻闭，闭上以后，舌头尖往上一挑，碰到自己的上颚，然后两个膝盖微微一弯，弯一点行，不要弯得太多，弯太多您就要使劲了。微微一弯，双腿就放松了，然后把眼睛轻轻闭上。不要使劲闭，轻轻的，上眼睑往下一垂就行了。拿鼻孔自然呼吸，也可以自己拿思想我们叫意念，就是拿您的思想着自己的肚脐就行了。如果您在锻炼的过程当中走神了，没关系，您不用着急，走神了之后，再把自己的思绪拽回来，想着自己的肚脐，一会又走神了，又再拽回来，久而久之，您就不容易走神了，您一闭眼，您一想肚脐，你就不走神了，甚至您练一段时间，到一定程度之后，您都不用想肚脐，只要您稍微一闭眼，一下就会进入到一个相当安静的宁静的状态下，您的心情就感觉到非常舒适。
这个就是我们讲道家无极桩，它的功效跟坐禅，跟您静坐、打坐是异曲同工之效，但是比坐禅和打坐要更加简单，更加便于执行一些。比如我们在坐地铁的时候，排队的时候在办事，等候的时候，都可以站这个无极桩。甚至您眼睛都可以不用闭，只要稍微眼睛一眯缝，看着地板，想着肚脐就可以了。那您说我怎么收功啊？这个不用收功效，有事情您微微抬抬双眼，去办事就可以了。或者您双手一合，因为刚才两只手不是分开的嘛，您双手一合，稍微搓一搓。这就算作收功了，就行了。没有太多复杂的要求。这是道家的无极桩内功。很多道家的修炼功法，包括太极拳大家所熟悉的太极拳，都是以无极桩作为一个开始的。这是一个又简单又有效的非常好的公法，那可能有的朋友问我一天练多久？这个根据您自己的时间，您能练多久，您就可以练多久。每次您可以半个小时也行，十分钟也行，两三分钟也行。只要您有时间，您就站就可以了。这个就是我们教各位的道家的一个大到至简的内功，叫无极桩。
因为时间的关系，今天跟大家分享的道家养生智慧与修炼就先讲到这里，祝各位朋友圣体万安，谢谢！
联系客服
