疫中三年，人几乎呆傻了。中国报业协会组织南充年会，急匆匆案牍中抽身赶赴。落地重庆，接到川味浓郁的接站电话：“您换乘高铁或大巴，我们阆中站等您。”阆中？那个在央视教我们读“Lang”的阆中吗？那个与丽江、平遥、徽州并称的四大历史文化古城吗？久涩滞缓的心，一下子欢欣又忐忑，猝然面对一场生命中的盛大相逢，甚至有些措手不及。
从没想过，与这座被奉为“文都”的川北古城，会这样惊喜交集。我屏息敛眉，怀着朝圣之心迈入这座城廓，似乎一步穿越两千多年的氤氲岁月。“春节之城、风水之城、要塞之城、状元之城、将军之城……”朝代更迭中的刀光剑影，推背图里的玄奥深妙，兵家津要的一夫当关，难于上青天的蜀道之艰，文脉传承的万世绵延，山水烟雨的自然之妙，人间烟火的宁静祥和……在这里，无痕的奇妙融合，仿佛就是一部煌煌然缩略版的古今中国史。
下榻的地方，叫做“落下闳酒店”。落下闳者，时奉“春节老人”。当下集文化之大成的春节之化，其源头竟然就来自阆中。古时帝王继位，为庆祝登基或显权威，常自制历法，将登基之日当作新年肇始，元日便成了一个“变日”。如商代的“年”是十二月初一，周代的“年”是十一月初一，秦始皇统一六国后又以孟冬为正月，以十月初一为元日……于是四季混乱，农事失序，出现了“朔晦见日，弦望亏满”的怪象，天象大乱，导致灾祸频仍。汉武帝时，阆中人落下闳，创制了《太初历》，确立以每年的正月初一为岁首，到冬季十二月底为岁末，使政治年度与自然的节律统一起来，沿承至今。当汉武帝要给落下闳加官进爵时，他却坚辞不受归隐故里，将满腹独步天下的天文历算悉数传授给此道后生。两千多年来，落下闳的《太初历》紧密影响着中国和世界。2004年，国际天文联合会将一颗国际永久性小行星命名为“落下闳星”，中国人则尊这位春节文化的创始者为“春节先圣”，阆中获批“中国春节文化之乡”。无论如何归隐，福惠于世者，世人自万世相惜。
一直懵懵懂懂。少读《红楼梦》读到“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，模糊只觉“阆苑”当是神仙会所，却不知道曹雪芹笔下胸中所谓“阆苑”，原来就代指阆中。阆字较生僻。最早见于《管子·度地》“城外为之郭，郭外为之土阆”； 许慎《说文解字》解释说：“阆，门高也，从门”；乐史的《太平寰宇记》介绍阆中“其山四合于郡，故曰阆中”；更早的蜀汉谯周《巴记》说“阆水迂曲，经郡三面，故曰阆中”。《新华字典》注释更简：阆，用于地名，现为四川省阆中市。阆中四面环山，三面环水，水在山中，城在水中央，恰是天工神手描绘的天赐之城。我猜想，仁爱天下的造物主，偶尔也是会有些私心的，阆中，应该就是他给自己留下的通达天上人间的交汇之处吧？《辞海》解释“阆苑”说“天有瑶池，地有阆苑”； 《集仙录》语“西王母所住宫阙，在阆风之苑，有城千里，玉楼十二”。阆中，恰有十二楼和“八仙洞”等作印。再猜一步，阆中成为人祖华胥孕育伏羲繁洐炎黄子孙绵延后世的发源地，由此开启人间烟火，应该有他独特的时空密码吧？
选中阆中的人可不止一个。《推背图》的作者袁天罡和李淳风，是世界上最早将风分为八级的人，是我们喟叹神秘神奇神圣，通晓天机预知未来的人。他们奉皇帝之命来阆中观天象，结果一来就不想走了，甚至连官也不要了，选在阆中天宫乡终老，安眠。“此物只应天上有，偶来人间慰凡人”。使命完成，在阆中根落魂升。
阆中的不可思议之处，还在于他的文化。在这方地理绝对意义的偏远之地，却文风鼎盛，尚文好学。在科举年代，这一方小城，出过116名进士，402名举人，4名状元，须知整个四川状元才19名！“蜀中人物，惟阆为盛，科名之盛，甲于天下”。阆中天文易学风水文脉常在常青，独享天机。据传阆中古城山川龙虎交会及阴阳和合之地，高起奎星楼。不知是奎星楼点化了这方风水，还是这方风水造化了人，使阆中文脉驰而不息。目前仍保存完好的川北道贡院，充分体现了这方水土对文脉的敬崇，是中国现存的四大贡院遗址之一。
南充是中国报业协会延安新闻学院的教学基地。我们这次活动分课堂学习和实地教学。实地教学的地点，一处是川北道署廉政教育基地，一处是贡院科举教育基地，一处汉桓侯祠忠义教育基地，还有烈士陵园红色教育基地。与之前所去景点游山玩水看风景不同，与嘻笑嗔戏的斗乐游玩不同，也与严肃单调的宣教灌输不同，阆中教育基地创造性的将讲解微型党课化，将党课与历史文化、风土人情无缝隙糅合，产生了一种奇妙的化学反应。
“天命靡常，惟德是辅”。古代的政德，在廉政教育基地川北道署的文化内涵中有充分的体现。这是全国现存两处道台衙门之一，比建于光绪年间管理边防事务的哈尔滨道台渊源更早，管辖更宽。无比惊喜的是，在这里，我遇见了寿光老乡：李鋐。他嘉庆年（1796）任川北道员，时逢白莲教暴动，他综理军务，召募乡勇，分派堵御，又随大营筹办粮饷。后升任山西按察使，广西布政使，两度代理巡抚之职，年老授顺天府尹，晚年辞官。他的清誉能耐，使我这个200多年后的乡人颇感荣耀，敬之膜之。
而忠义教育基地汉桓侯祠，更让我久伫祠前思旧事。陈寿的父亲专为供其读书而建“万卷楼”，使其历时十余间写成的《三国志》，罗贯中又使“忠孝节义”的三国文化成为国人融入血脉深处的文化基因。那个“当阳桥头一声吼，喝断桥梁水倒流”的文学人物猛张飞，因在阆中镇守七年，保境安民，对君忠对民义，阆中百姓自发为建造了张飞冢，并塑起了国内惟一一座文身帝王像。可爱的是，百姓们怕忠义的张飞面对大哥尴尬，就在帝王金身塑像上又让他手持笏板，这样看起来奇葩怪异的君臣一体之身，应是阆中百姓对张飞极致的爱戴了。“虎臣良牧”，短短7年的时光，在一方百姓心中成为一方守护之神，建庙立祠塑像享万世香火。并再三佐证张飞不是一个粗人，而是一个文武全才的儒将，善书法工仕女图。在那“一夫当关万夫莫开”的南津关渡，面对滔滔而下的嘉陵江水，我想，昔日的金戈铁马换来今日的灯火阑珊，百姓怎样夸赞都是可以理解的。雍正《四川通志》评价说：“蜀汉张飞以车骑将军守阆中，有保障功”。文学人物与历史人物，如此奇妙的碰撞。人以文传，文以人传，于是有了不朽之笔不朽之人。
阆中的阴阳之道，文武之气，就是这样的纵横交错，刚柔并济。建国以来，这个小城就出过10位将军。剑胆琴心，光照日月。
天顾神眷，文韬武略。似乎那千秋绵延的“天人合德”之道在阆中这里最能得到最直接的呼应。人文源于天文，天文源于自然。天得道而清明，地得道而宁静，人得道而朴厚，河谷得道而充盈，万物得道而生长。
亦难怪，杜甫、卢伦、李商隐、颜真卿、吴道子、元稹、吕洞宾、欧阳修、陆游、张之洞等赫赫大家，都曾在阆中这个并不大的地方留下闪闪烁烁的图文。因小学课本所学，那句“桂林山水甲天下”我们习惯出口成诵，但我们并不太知道的是，以写实主义著称让我们直面惨淡人生的杜甫，却不吝把他笔下为数不多寥寥所稀的赞美，无限洋溢地给了阆中：
《阆水歌》
唐·杜甫
嘉陵江色何所似？
石黛碧玉相因依。
正怜日破浪花出，
更复春从沙际归。
巴童荡桨欹侧过，
水鸡衔鱼来去飞。
阆中胜事可肠断，
阆州城南天下稀！
感慨国家将文化与旅游两线合一，感慨国家历史文化古城之评选之精准。阆中，中国文脉的根与魂栖息绵延之地。每一块砖瓦每一缕风，值得一读再读。
桑爱梅
责任编辑：王伟
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