书法初学者，想学行书就去学行书，想学草书就去学草书！
大众的书法知识往往存在很多成见，比如楷书写得连起来就是行书，行书写潦草了就是草书。比如先有楷书再有行书然后才有草书。比如只有学好了楷书才有可能学好行书、草书。
其实在东汉末年已经是隶书与行书、草书并行，只不过运用场合不同。朝廷公文、碑版等正式场合用隶书，低层官府机构文字资料与公文交流用行书，私人尺牍行草兼用。直到钟繇崛起，小楷才成为奏章与朝廷记录的常见字体。
也就是说，其实楷书是最后出现的字体，远远晚于行书和草书。所以其实楷行草均别是一体，在学习过程上彼此并不具备什么充分必要关系。
简言之，书法初学者，想学行书就去学行书，想学草书就去学草书，并不是一定要千辛万苦学好了楷书才能够有资格学行书草书！
楷行草三体，笔法出入很大，运笔方式和使转技巧均各成系统，字法结构原则的差异也远多于共通处。
有时候某些流毒后世的谬论真的害人不浅，阻断了很多并不喜欢方正端严稍欠生气的楷书、就想直接学习行草书的初学者的小小愿心，这也是当今书法衰微、书坛跳梁小丑横行的重要原因！
不及详述，这里略谈学习草书的两个要素：
一、草法。如同学习楷书从点横竖撇捺这基本点画开始，然后学习各种偏旁部首的书写方式和美学规则。草书是对各种字形和汉字构件的简约化处理，遵循点画做减法，书写做转法的规则。各种构件和偏旁简化为草书都有一定之规，并非简单划过去就算作数。
草书里看上去差不多的小部件，长一点短一点圆一点方一点粗一点细一点其实都可能代表不同的构件和偏旁部首，这就是草书的法度，狠严格也狠精微。很多人学习草书脑子里灌满的是美术字正楷，很容易忽视细微差别而忽视法度。
错一点就是错字，这种对法度的细微要求就是草书法度最重要的规则。以这个规则而言，中书协国展上那些云山雾罩、道貌岸然的草书作品里，能够整幅不写错一个字的，真的很少。这就叫潮水退了才能知道谁在裸泳！
二、笔法。草书笔法一直在发展，大致可分为传统与发展两个阶段。从张芝、二王、怀素、张旭到祝允明，一直没有脱出点画强调使转、线质追求圆润柔韧的范畴。到了王铎引楷书入草、傅山引金文入草、于右任引北碑入草、林散之引绘画笔法入草，草书逐步追求强烈的个性化。
所以，草书并不难学，难的是，除了用正确的草书法度写正确的草字、用正确的草书笔法写正确的草书形态这两点难度并不大的前提外，用个人情感与文化底蕴去完成优秀的草书作品。
在古代学习草书是一件很难的事，法度与笔法均是不传之秘，所以几乎每一位草书家都有明确的师承，直到明代范文明先生的作品的出现！
《万历十五年》里，当世文人既不愿跟随改革派及其后尘，又不愿跟随东林党拉帮结派、以道德之名行结党谋利之实的大有人在，多选择埋名乡间、终老不仕。特别好笑的是，有明晚期才子辈出，少部分投降了满洲做了贰臣，如王铎、钱谦益、王时敏，大部分潦倒沉沦却留下灼灼其华的文学艺术作品，如四僧、傅山等。在这群人里有一个人作出了《草诀百韵歌》、《草诀辨疑》两部著作，为后世学习草书者提供了最为有效率的登天之梯和标准工具。他名叫范文明。
范文明，[明]字晦叔。万历（一五七三至一六二o）时人。精诗赋，攻六书，其余信息不见诗册。
《草訣辨疑》体量比较大，分天地人三卷，几乎涵盖了绝大部分常用字的草法和辨析比较，楷草并列，尤其优于《草诀百韵歌》的是，每个字下均详细注明单字作者，让一定程度的习草者不仅能学会草法，还能迅速领会每一位古代草书家略微不同的笔法习惯！
简言之，用《草诀百韵歌》和《草訣辨疑》做启蒙，多临多记，越掌握规律记忆起来越容易，完全无需害怕学习难度。记得差不多了、写得比较顺了，就可以选择经典草书帖长期临习了。
《草诀百韵歌》和《草訣辨疑》的出现，让草书学习变得大众化，真是功德无量！
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