耶律真经

 四正宫神，暗加管摄。
四正者，举一而四者，相贯穿也。如子午卯酉寅申巳亥辰戌丑未是也。人多以三合论讲，而不知四正生克为急。如木在子卯酉，有金暗受伤克。如水在申巳亥，有土亦暗受伤克。如金在丑辰戌，有火亦然。馀皆仿此推之，可知根本之强弱矣。

 

耶律真经。在果老星政中显得很重要。很多像通玄等赋中只一点带过的东西。在此经中都很精练的提出来。形成一句句让人好记难忘的诗文。每一句都有其根而显大用。而用于盘中，这一句句中更能让本让人迷的问题，得以解。然而古文立意也正因其精简单，很多人都忽略了。忽略的原由之一，是不解其原意。

最有意思的还在于，用此一句句中，你会发现，考之果老诸赋，又多有言及者，只无此精简耳。虽曰耶律一家，而实不分家。估计很少人去思考个问题，算命术上，有七政四余不？有，明中后，特别是清末以后这样叫。而古指星上的算命术，就是果老星术而己，如郑说，果老诸篇精义，不说七政四余诸篇精义。是以诸子百家中有名“名家”，名不正则言不顺。使如没后来的名词，大家一直说果老星宗，则后更诸家都可归之，只各有所偏重或就某方面专而阐发以立赋。而名之一不正，则诸异纷起。如我今日之注。我不曰九紫，只曰注说果老。
由命而立，则赤经其横，而卯酉相对。天顶上在，地底在下。而子午相对。子午卯酉。四宫暗加管摄。其重其重。命盘之立，有而房则必有昴，亦必有星虚。而加之宫亦同理。四正之立重在此，而人盘以立则或命或财或官或宅，无不为，特别是古代之最重者。然又不同下后句之“互”。此则暗加。互则无不相互也。暗加者，时时当留意也。

天元得地，行用者昌。
天元者，甲乙年是也。为科甲，若又为命主官禄福权之星。居高强，得水为助，必富贵。如受伤，必贫困矣。

人命由年。而干为发用。由干而起，则甲乙科甲，寅为禄。卯为卯。而发用之物又正得地，再能其用，则昌一字言。由支而起，则岁驾。太岁当头立，诸神不敢犯也。其重其重。

月令当权，乘气之旺。
月令者，寅卯月木也。如春以木为令，又以为身命主及官魁福禄之类。乘旺得水助之，为富贵之命也。

太岁则至尊。月令则至权。何物旺而不旺，以时为最重。乘其气则或当权，或进气，或休，或困。而当权者，最旺之物。不可重乎。

正垣气旺，傍我无权。
正垣者，七政各居十二宫，为正垣。吾尝谓：言宫不知度，言度不知宫，人多不知此处为妙。如生旺在子，子为正垣之所，危之近处滨土之水浅，水之下皆近岸，湿土自危一至危五皆土也。次则斗二十，一起合还土。度辰室角十一二合为亢，午张一至三度合为星，未井二十九三十合还鬼，戌奎十七十八合还娄。此皆历验非臆度。

正垣者，得其垣也，而傍者则偏。自不若正垣之权。此一句实有其大用。综而几句，它赋何说，曰：得时得序性能为。星或得于天经，或得于天时，或得地宫垣。各有其权。

界限分明，彼木此火。
此八字以寅卯界限之说言之。盖尾三度，属卯，火为主。馀度在寅，以木为主。若以寅尾为火，则误矣。

界者，为人，而于问天中则无不人事。是一界字能区别众物。使在寅在木宫，使在卯则火宫。后更有同宫千里，异宫尺寸，则又一视角。

主居退留，馀曜难救。
五星以迟留顺逆为最急，主星亦关利害。入顺度则平生作事顺快有福。如入退留，一生作事进寸退尺，兼为人不刚果，流於慈懦者有矣。

以顺为当，以退留为反。实又有退而当退者，留而当留者。只就它曜相配角度言，退留则无情。

母居退留，为福不力。
生我者为母。如入退留，则是欲生我而不力也。

母恩退则难生我矣。亦自然之理。然母之爱子者，亦天性。只不力耳。同理，有退留而得者，又灵活。

母星无生，何暇顾子。
如以火为主，罗为奴，星木为母星。若木不生火，反生馀奴之罗或乙丁，人又为刑囚，是我父母有用之气反党馀奴，刑囚之辈，何暇顾我，生我而为福哉。

自处无力，又何以顾儿

母克於用，福力潜消。
如土为主，火为母，若火不来生土，却为金同行，则所恃之母气反与金相战，纵有力以及火，子亦少减矣。

母有它为，又何分情以顾儿

敌强难攻，用力有损。
相刑相战则处世多迍，相顺相和则终身安静。人多以我克者，为财言之，则谬者多矣。若以金为主限，见木，以木为主限遇土计之。类二星作党者，强敌也。见之，重则刑囚，轻则贫病，必然之理也。

作党成强，只能损力为之。

两母争强，姑息太过。
如土为主限，见火或罗则发福。如火罗同会，若吉而实凶。盖母与馀奴方争权未息，纵能爱子，亦无力矣。

母受余犯，生情不专

太阳当空，祥曜潜伏。
太阳者，君也。如七八月巳午时，生安命在卯，如躔房宿火为主，将後行巳午。限见日如或金水木土与日同宫为科名，科甲官魁福禄遇太阳必伏诸星必无炎也。

太阳能伏制诸凶。

月兔无光，晦朔倚日。
人命生於晦朔，命在月，度此时月与日同会。若日月前後有吉星，必吉，凶星，必凶。设若日近火罗土计者凶。日近金水木者，吉也。晦日每月三十日也，朔日每月初一日也，故月无光。

月本无光，借日而明。晦朔依同。

河汉艮坤，为士必秀。
河汉者，天文也。秀士者，人文也。河汉始於丑寅，尾於未申。人命在此宫者，必为秀士。文人次，则戌生亦然云。

艮之间有斗，其多出文。坤之间，有毕，其多怀感。又如取斗井而木秀。

杀克於奴，本主自旺。
如人行险阻而遇贼，必先将奴仆杀伤，而本主得免也。如木为主，金为煞，金不克木，而与气同行，是与气相敌而力不及木矣。故本主之得，自伏也。

杀而与余同，则杀无忧。我自悠然。

馀奴犯主，纵吉为凶。
如木为主，气为奴，木出与气同，非享福发财之命。甚则早夭，以年带煞，十常八九。
限遇煞奴，十难一免。
如木为主，金为煞，气为奴，限行见金之煞。又遇煞奴三合，若无水火救之，十中难免一也。一云如金见火为煞，限行不见火而见罗，为煞之，难星亦不免也。言救者如木见水生之，金见火制之，乃得水火救之也。

使余而犯主，则余虽以有用时得其大用，然终还是犯主。

母无馀气，藉木解仇。
此言巳申与箕壁之水宿，以金为母，金无馀气，得水气，居於强宫以克制土计之仇谓之子能救母。
使不得母力，则借子以存亦为生存之道，而特别以举木言，则诸五行只金无余。亦暗指，有母余之五行，余亦为有母用。

煞无馀气，逢火灰烬。
此言木为主星，金为煞而无气，若行火罗亦能焚烧山林，毒於金煞也。

使杀而无余气，又不可谓子有功。诸五行皆如此，以子则泄化我者。而特别以举木言，则于木言，火有灰化木意。

正煞暗煞，转祸为福。
正者，正盘。暗者，加盘。天机祸福，多在加盘。如子上立命，以土为主，行限寅见木为煞，如是暗盘已上有火在焉。木生火，火生土，为暗煞有力。又如戌上立命，奎度行子，限见金。如已上有水，暗中有救，必能转祸为福也。

此句者未解，或以即注中语。以加盘论。然吾思何以特别言，转祸为福，或指正煞者，五星，暗煞者余星。以余为虚为暗。

正生暗煞，化吉成凶。
亦子上立命，土为主，行寅限见火而生。若已上有水，孛伤火，乃暗受伤也。

亦同上句，如正再助余星之威。则反。

朔望食神，阴阳非利。
日食朔，月食望，如日正食之时，而人生又在四日。度日既食而无光，此命，岂能有福。如望夜失明之时，而人生在月度中，立命亦然也。

朔望间日月不欲逢蚀星。为正蚀之时。

界限中安，离家迁祖。
所谓界限者，天文本无界限，而人有之。如轸十氐二之类。立命於此者，出祖过房依於人，否则不住祖屋，迁移不定。若诸星多在过宫上，亦主不安也。

界立之处，直取不安之象。

上盘下局，如合参商。
命书所谓天宫地位十二神，消息其中，一看行度则於加合之中，宜细推详。有加著加不著，宜观太阳，过度二盘克合子午卯酉之正，各於上下二盘写一星，然後以一星加合，则上盘下局之星加合，了然可见，生我在与不在，合与不合详之。

上盘则天盘转出。而此不曰下盘。而曰下局。诚良语。

钓合冲临，分劈阔狭。
此即同宫千里，异宫尺寸之说。而谓钓合者，申子辰之类，冲临者，子午卯酉对冲之类。如立命在子，火在午，吉木在午凶。万一命在女四五之间，木在张十二三之间，照命度不及，岂能为灾。若木在柳七八度正，照则为祸，必矣。馀星阔狭，宜分劈之以定其详细。

同为钓合冲临，而又当再分。从琴堂加盘论则有加着加不着之谓。从纯天之经纬论还可引申，近与不近切之谓。

四正宫神，互相管摄。
四正者，如日之虚房星昴，木之角斗井奎之类，互相管摄。凡有星辰，先看星落何方，有何生克制化。若论凶吉，依星而断。

互之一字，道尽太多秘。前人不欲说。而后人说之者，若星度指南。

同宫千里，异宫尺寸。
且如子上立命，女虚危虽，是同垣，何止千里。若危十一，危十二立命，亥上危十三，十四，有尺寸之隔，此何以异宫论也。

虽同宫，而所立不同，则虽同宫而千里。虽不同宫，而所立之同，则虽不同宫而近在尺寸间。与上一句并为一句。

二母争权，姑恤太过。
如木星见水，孛或临本宫，三合独见，方为福。若同见，二母争权反为祸也。其馀例此而推。

母为余犯。取其太过。实则无情。

一星得地，初无二用。
或土宫立命，或命主星，或别处，三合见火星，本吉。设若三合火局见金，火旺炎上，便去克金，却不能生土也。馀皆仿此。

此句太关键。一星有一星之用。然五行生克流转，使无此句，则满盘生克，无何谓吉凶以分矣。有此句则论盘中能一一分明。

水火相战，其势俱败。
如水命，火同在命。或三合，或十五度之内相照，虽火受水克，我亦不宁，其势俱败。馀仿此。

水火之性，使相战则俱败。实而不单水火。其它若某与某并战，则其势皆陷相战中。使其不用，则我自安，使其用，则二星皆难用。

日月争权，到底无光。
如日为命主，夜生本无光，或与月同宫，或见三合。月为合主，日生本无光，或日同宫，或合照，是自争权，无成於福气。

日者君，月者臣。能争者，唯夜。

禄嫌冲破，衣食艰难。
如甲生人，禄在寅，立命在申，禄当头，为命冲破。终是艰难奔走，限逢之亦然。馀仿此。

禄从年起，为最吉之物，而怕破。

马忌空亡，灾屯不免。
如己巳生人，马在亥，行限至此，或命身值此，更加以凶星守照，必主灾。此乃甲子旬空戌亥之故。己已属甲子旬中也。

马者吉动。而迁。怕空。


母主无权，福气不大。
如命在子，土为主，限行遇火，或三合，为水孛所伤。其母受克，子必无力，福气不大。馀仿此。

母本无力，又何以护儿。不单母也。若儿本无权，又何以护母？皆自然之语。

向前得力，今後无功。
如命在亥，木为主，行子限三合，见一水单行，必能发福。若又在限，到辰再见，水孛必无再发之理。

失于简，不若步天警句中讲得透。吉欲在前，为吉。在后易无为。凶则反。然凶之反，非谓前不凶，只后凶更难防。

若是无形，终难制有。
五星乃有形，馀气无形。五星相克，此理甚明。如熹近土，孛近火，乃馀气侵有，其力终缓。或戌立命，主火星在子，金木同宫辰上，虽有熹亦难制水克火之虚，况子宫水旺之地，其火受克不浅。以此，合言天命。

余星为虚为无形。

党恶则乱，制恶不行。
如木命行限遇金，本自受克。如土计临，三合助威，为煞气重。若同火罗则制其金，恶不行矣。

恶再党势，则乱。而有制得恶不行。

独阳不产，孤阴不生。
若男人命遇太阳，居四正，为得地，左右无吉星，三合又无，为独阳，不生。女命遇太阴，居七强，亦得经入庙，三合皆无吉助为独阴不生。为事多克，战无成。男命看四正，女命看七强。

务阴阳相配以成。然，此句实接上句。更有其深意。是一语各用。

刑囚入陷，纵恶难施。
如甲生人，命在戌，火为主，水化刑，本能克我三合。有土计，制之，或入陷地，彼受制之不暇，岂能施恶於我哉。或土计，自陷，又恐不能制水。

凶恶无力。有其恶又何为？

暗耗虽强，逢生反益。
如甲生人，命在酉，金耗为主限，逢土计，不以为耗。又如甲生人，命在亥，木为主，化暗得宫，有水孛生之，其暗反明。

凶恶虽强，使为我用而有益于我，反为或权或益。又何止“生”

四正月日，最怕西沉。
如子午卯酉四正之地为日月之垣，独酉为西沉之地，若日月居其上，终无显达。

日月为星之至重至权物，而此至权中，又太阳最是。为诸天之源。使居权要之宫，最怕西沉之时。非有人所谓什么日在酉戌亥子丑也。使之春夏。日永在以上之宫。每盘日西乎？

三方禄马，最喜拱照。
如乙生己酉丑之人，命在未，马在亥，禄在卯，三合拱照，一生衣禄不少。安身傍母，福禄尤佳。如土为命主，火为土母，月火同宫，不以伤身论。又如命在辰，金为主，土为母，身与土同行，不以蚀月论，乃富贵格局。

由干起而禄，由支起而马。此两物最吉，而喜拱照命。

奴贼临身，妻儿必克。
如寅亥木为主，气为奴星。若熹与月同行，或傍其人，必孤。又如子丑土为主，计为奴，若计与月同行，或傍其人，必受刑伤，不然夭寿。馀皆仿此。

余奴犯身。

主数遇陷，有救不凶。
如木命人，木陷於子，或入金宫化刑囚，或值命限到此，木受克，剥三合，有水孛能解金厄，转凶为吉，未免劳心耳。

主无力，而有救。

母若当权，为福莫大。
如土命丑上立命，以寅卯为隐官之地，若有一火罗独守在上，是母当权，大吉。馀皆仿此。

本喜母恩，而再当权。其福大而厚亦自然之断。

同室操戈，必招祸变。
如立命在子，不问主星克星，有水火同垣，金木同位，虽彼自相战克，与命宫不相干，终是穷饿室庐，祸起萧墙之内也。

乱世之下，又何有幸者？

飞星破驾，终是废人。
凡论命必殿，驾为先。假如甲辰生岁，驾在辰，金为驾，辰酉立命，金为命主。若火罗飞入辰宫，乃为害。曜破驾，必主人贱。

太岁者至尊。使至尊之破，又何其不堪。而非全此意。以年即命也。

劫煞抗冲，威烈以怒。

如壬子生人，命在巳，乃的煞之地，更有刑刃星於其上，是谓煞见煞行限必夭。

由干而起则刃，由支而起则劫，为最凶之神。使以煞抗，则威烈象出。

三元并驾，禄又加官。
如甲子生人，禄马俱在，寅甲生人。又木为天元，是木为三元。若临身必显达，畏子丑午未，命凶。

重物再并驾，禄本有官禄意而又并官。

相类相生，当观向背。
如立命戌，火主丑宫，躔斗九度。又有木躔斗十，此谓之向，生发，福必大。若火斗十，木斗九，谓之背，虽发亦减。

同为生也。有向背之别

相刑相克，须验实虚。
如命在巳，水在申躔参，有土在辰躔角，彼自受制，安能克我。若有木熹临照，彼虚我实矣。土若躔氐，更有火罗合照助其实，是彼实我虚矣。行限至此，必夭。若其间有金照临，又能生我之水，反凶成吉。

同为克也，有虚实之别。而同理：同类相生，须验实虚，相刑相克，当观向背。

元守推详，流年尤急。
经曰：元守虽然无咎，流年尢怕为灾。此二句不可忽之。且如火为命主，行年火星，到命限焉。得不为祸，占煞尢重。

原盘推致，而流年亦急。

是以人命禀於五行，而五行之吉凶皆由生克之所致也。然命限之主星亦以元守之星参详而论，更以流年之神煞冲临吊合，或吉或凶，或虚或实，祸福自见，安得有不验哉。