《漢書·藝文志》參考譯文

从前，孔子死后，经学深远精要的言论的传授就断绝了，孔子的七十多个高才弟子死了以后，儒家思想学说的深邃之义也就产生了分歧。因此《春秋》被分成五家的传注，《诗经》分成了四家，《易经》有好几家的传注。战国时代，纵横错杂的政治形势，百家竞起，真伪混淆，互相分辩争鸣，诸子之言纷繁杂乱。到了秦代，秦始皇对这种形势产生了忧虑，就下令焚烧天下书籍，用来使百姓愚昧无知。汉朝建国之初，高祖革除了秦朝的弊政，大力收集各种文化典籍，广泛地开辟献书的途径。到了汉武帝时代，书籍的文字残缺，简册脱落，礼乐制度衰败崩溃，皇上感叹地说道：“我很痛惜这种形势啊！”于是就建立了藏书的策府，设置抄写书籍的官员，下至诸子百家的著作及民间传说，都集中到内廷秘籍之府。到汉成帝时代，因为图书严重地散失亡佚，就派遣谒者陈农向天下征求遗失散落的书籍。命令光禄大夫刘向校勘经书与传注、诸子之书及诗赋之作，命令步兵校尉任宏校勘兵书，太史令尹咸校勘天文、历法、占卜等“数术”之书，侍医李柱国校勘医药方技之书。每一种书校勘完毕，刘向就分条列出它的篇名题目，摘取归纳它的内容大意，抄录下来，上呈给皇帝。适逢刘向死了，汉哀帝又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成他的父亲的事业。刘歆于是汇总群书而向皇上进呈他的《七略》，因此有《辑略》、有《六艺略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。现在，我删去《七略》中的浮辞，选取其中的要点，用来使这部目录学著作完备成篇。

医经是推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐发各种疾病的根源，区分死生的界限，并且用它推断针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法，调制各种药物配方的适当比例。最恰当的药剂的作用，好比磁石吸铁，依靠药物之间各自的性能，互相促进发挥作用。技术拙劣的医生违背医理，把容易治好的轻病治成了重病，把能够救活的病人治死。

医学经典中的方剂，是根据草木矿物等各种药物的寒温性质，诊察疾病的深浅程度，凭借药物的治疗作用，考虑人对四时气候感受适应的情况，辨别五脏六腑所适宜的各种药物的性味，制成寒凉温热性能不同的药剂，用来疏通闭塞，解除郁结，使身体回复到正常。至于治疗失当的医生，用热药来增加病人的内热，用寒药来增加病人的内寒，造成精气在内里受伤，却不能在外表显露，这是他们严重失误的地方啊。所以有句谚语说：“有了病不去找那种庸医治疗，自行调养，也能自愈，常常能符合医理。”

房中著作，是使男女情爱性情达到极点，运用最高深的房中养生之道进行交合的著作。因此先代英明的帝王制作室外音乐用来节制房中的情欲，并为此节制修饰。《左传·昭公元年》说：“先代圣王制作音乐，是用来节制各种事情的。”房中著作能使人既享房事之乐，而又有所节制，那么就会使人气血平和，寿命长久。至于那些沉迷色欲的人不重视房中养生之道，因而就导致疾病，甚至断送性命。

神仙学著作，是用来保养人体生命的真元之气，而向身外大自然广求养生之道的著作。姑且用来净化意念，平定心境，把死与生的境域视为相同，因而在胸中就没有什么害怕了。然而有的人专门把这种事情作为职务，那么荒诞欺诈怪异迂曲文章就越来越多，这就不是圣明帝王的教化了。孔子说：“求隐暗之事，行怪异之道，后世是有人遵循的，但我不做这种事情。”

医药方技，是使生命生长不息的工具，是天子之官的一种职务。远古有名医岐伯、俞拊，中古有扁鹊、医和，他们都能从诊察分析国君的病情，而推论分析出国情；根据诊视国君证候，而推知国家的政事。汉朝建立后有名医仓公。现在，他们的医术被埋没，所以要编纂整理他们的著作，并依次排列医药书为四种。

《漢書·藝文志》學習要點

一、通假字、古今字、异体字

1. 昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。

2. 战国从衡,真伪分争。

3. 诸子之言纷然殽乱。

4. 医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里。

5. 而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜 。

6. 至齐之得， 犹慈石取铁。

7. 拙者失理，以瘉为剧，以生为死 。

8. 《五藏六府痺十二病方》三十卷。

9. 因气感之宜，辩五苦六辛。

10. 以通闭解结，反之于平。

11. 神僊者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。

12. 聊以盪意平心，同死生之域。

13. 今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。

二、重点词语

（见教材）

三、词义辨析

1 ．生

①方技者，皆生生之具。

②以起百病之本，死生之分。

③及迷者弗顾，以生疾而殒性命。

2 ． 卒

① 会向卒。

② 哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。

3 ．本

①以起百病之本，死生之分。

②本草石之寒温，量疾病之浅深。

4 ．及

①及失其宜者，以热益热，以寒增寒。

②下及诸子传说，皆充秘府。

③盖论病以及国，原诊以知政。

5 ． 已

① 每一书已，向辄条其篇目。

② 则疾可已，身可活也。

6. 书

① 书缺简脱。

② 以书颇散亡。

③ 太祖累书呼。

7. 因

① 因气感之宜。

② 无所知，因破取。

四、词语活用

1. 乃燔灭文章，以愚黔首。

2. 每一书已，向辄条其篇目，撮其指意。

3. 同 死生之域，而无怵惕于胸中。

4. 方技者，皆生生之具，王官之一守也。

5. 故论其书，以序方技为四种。

五、课文重点今译

1. 战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。

2. 每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。

3. 医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。

4. 经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。

5. 传曰：“先王之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而殒性命。

       《漢書·藝文志》課外閱讀參考答案          

顷余之旧契读孟坚《汉书·艺文志》载“五苦六辛”之说，而颜师古辈皆无注解。渠特以问余。余顾其《内经》诸书中亦不见其文。既相别矣，乘蹇且十里外，飒然而悟，欲复回以告，予之旧契已归且远，乃令载之以示来者。夫五者，五脏也；脏者，里也。六者，六腑也；腑者，表也。病在里者属阴分，宜以苦寒之药涌之泄之；病在表者属阳分，宜以辛温之剂发之汗之。此五苦六辛之意也。颜师古不注，盖阙其疑也。乃知学不博而欲为医难矣。余又徐思五积六聚，其用药亦不外于是。夫五积在脏，有常形，属里，宜以苦寒之药涌之泄之；六聚在腑，无常形，属表，宜以辛温之药发之汗之。与前五苦六辛亦合。亦有表热而可用柴胡之凉者，犹宜热而行之；里寒而可用姜附之热者，犹宜寒而行之。余恐来者不明《内经》发表攻里之旨，故并以孟坚五苦六辛之说附于卷末。