司馬相如《凡將篇》：“烏喙，桔梗，芫華，款冬，貝母，木檗，蔞，芩草，芍藥，桂，漏蘆，蜚廉，萑菌，荈詫，白斂，白芷，菖蒲，芒消，莞椒，茱萸。”
蔞，桂，二字之前，疑各脫落一字，按凡將篇體例，似皆二字组合者，宜於上口誦讀。惜原書不傳，無從校對。
蔞前可能缺“栝”字，為栝蔞，或作瓜蔞。藥書載“栝蔞實，潤燥開結，蕩熱滌痰，夫人知之。而不知其舒肝鬱，潤肝燥，平肝急之功，有獨擅也。”瓜蔞、貝母、奶漿草(蒲公英），為治療奶瘡三件寶。
桂疑是肉桂之缺字，肉桂又名玉桂,牡桂,菌桂,筒桂,大桂,辣桂，不僅是著名的香料，也是著名的藥材。
其他各味藥材功用不是本書講解的要點，任何藥書基本都能查到。
司馬相如（前178—前118）。這是西漢大文學家，以文章寫得慢著稱。韻事莫過於操綠綺琴而拐了卓文君，以及收取陳皇后百金，為寫《長門賦》。落下“千金難買相如賦，脈脈此情誰訴”的千載之歎。
陳皇后就是“金屋藏嬌”的主角阿嬌，漢武帝小時候見到她，就發下“若得阿嬌為婦，當以金屋儲之”，後來也是，金屋冷藏了。
《凡將篇》也好是偽託大文學家司馬相如的名義寫的書，以便於提高影響力和傳諸後世，但此書後來還是失傳，現在所見的都是從其他古書中輯佚而成。本書是一個歸類性質的文字書，把同類的名詞分類編排，以便記憶。其中“荈詫”者，茶也。
於是司馬相如也將錯就錯地入圍了。
《方言》：“蜀西南人謂荼曰蔎”。
《方言》是漢大學者揚雄(西元前53～西元18)所著，揚雄是漢代的思想家和文學家，同時又是一名踏實的學者，和歷史上的韓非子一樣，雖然博學和文彩斑斕，但是口吃而不善言。《方言》一書全稱為《軒輏使者絕代語釋別國方言》，就是他選擇了一個交通要道，和過往的各地民眾交流、收集而成，所以價值極高。
從語音學的角度觀察，荼、茶、蔎、檟、荈都是從一個引分化出來的方言，然後由造了新字與分化出來的音對應。
揚雄是東西漢之交的屬人，劉禹錫《陋室銘》曰“西蜀子雲亭”，即斯人之亭。
前面陸羽云“揚执戟”者，是因為揚雄曾任過給事黃門侍郎的虛職，此職務地位不高，對揚雄這種大才是有點屈，所以很快他就不幹了。揚雄曾有《解嘲》文曰“位不過侍郎，擢才給事黃門”。曹植丕《與楊祖德書》雲：“昔楊子雲，先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。”《文選》李善注：“漢書曰：楊雄奏羽獵賦，為郎。然郎皆執戟而侍也。東方朔《答客難》曰：官不過侍郎，位不過執戟。”侍郎以下，上朝都得幹執戟而侍的活，對一代文豪揚雄而言，我坚决支持他辭職。
不過，陸羽引用的這一句話並不見於今本《方言》，今本方言中不見任何與茶荈蔎檟茗有關的資料，確實奇怪，揚雄是蜀人，屬於產茶區的學者，不可能不知道此物，以及各地的不同叫法，不知是後世傳抄《方言》時脫落，還是確屬另有來源。可惜！
《吳志.韋曜傳》：“孫皓每饗宴，坐席無不悉以七升為限，雖不盡入口，皆澆灌取盡。曜飲酒不過二升，皓初禮異，密賜茶荈以代酒。”
韋曜（220—280）：應作韋昭，字弘嗣，三國時人，在東吳歷任中書僕射、太傅等要職。
孫皓（242—283）就是前面說的歸命候，他是東吳的亡國之君，歸順西晉後封了歸命候。這個賜茶荈以代酒的故事，似乎是很著名的。我以為其史料價值不在於以茶代酒，而在於當時的茶，能當酒來糊弄同桌的人，這牽涉到當時的煮飲茶方式。孫皓既然是密賜給他，就是不想讓別人發現，一碗或一觴在桌上放著，不能一眼看出是茶，茶中估計是沒有那些蔬果。
《晉中興書》：“陸納為吳興太守時，衛將軍謝安嘗欲詣納，《晉書》以納為吏部尚書。納兄子俶怪納無所備，不敢問之，乃私蓄十數人饌。安既至，所設唯茶果而已。俶遂陳盛饌，珍羞必具。及安去，納杖俶四十，云：‘汝既不能光益叔，奈何穢吾素業？’”
陸納（約320--395），字祖言，吳郡吳（今江蘇蘇州）人。東晉時任吏部尚書等職。
陸納就是陸羽說的遠祖納，東晉人。陸氏是三國以來南方豪族，吳國陸遜、陸抗到了西晉陸機、陸雲兄弟祖孫三代，都極負盛名，陸氏兄弟可惜捲入政治鬥爭，死的太早。
陸羽是個棄兒，本不知何姓，自己根據《易經·漸》爻辭“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉”起的姓和名，所以到底是名羽字鴻漸，還是名鴻漸字羽，尚有不同說法。這樣隔空追認個遠祖，姓也就這麼當真了。南宋的陸遊，極好茶，一生茶詩無算，曾有詩曰“
僅“茶果”二字，就列入史料，可見唐代以前，有關茶的文獻是很匱乏的。
陸納的這個侄兒，估計是沒見過大官，一掌拍在馬蹄上了。
《晉書》：“桓溫為揚州牧，性儉，每宴飲，唯下七奠柈茶果而已。”
桓溫在東晉時可是一個重要角色，故事是很多的，這裏只想提一個很人文的故事，就是《世說新語》記載：
桓公北征，經金城，前為琅琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪？’於是攀枝執條，泫然流淚。” “
這個故事又被南朝詩人庾信引入《枯樹賦》而膾炙人口，文曰：
桓大司馬聞而歎曰：‘ 昔年種柳，依依漢南； 今看搖落，淒愴江潭； 樹猶如此，人何以堪！’” “
奠柈的通常寫法應該是飣盤，奠、飣古音相似，飣古代本質用於做祭奠的供品，按古代的注釋，就是“飣者奠也”，後來就用常用來盛放幹鮮果品和不帶湯水的熟食，特別是主食如饅頭的盤子，高檔的自然是漆木製成，一般的就是用瓷器。
隋唐時期飣盤還很常用，宋代曾慥的《類說·卷二五》引 唐 無名氏《玉泉子·九飣盤》：“ 唐禦廚進饌，用九盤裝累，名九飣盤。”《明皇雜錄》一書中也有類似記載。
以桓溫的地位，宴飲只用茶果，成了茶話會了，確實算簡樸的 。
和上面一樣，唯“茶果”二字，可知當時茶果是有一定內容的，之前固然是用於和茶配套而食的，後來就不必在飲茶時才食用這些果子。
《搜神記》：‘夏侯愷因疾死，宗人字茍奴，察見鬼神，見愷來收馬，並病其妻。著平上幘、單衣，入坐生時西壁大床，就人覓茶飲。“
干寶（283-351年），字令升，祖籍河南新蔡。《搜神記》是中國最早的誌怪小說，開篇就是神農嘗百草的故事。
《搜神記》的原文為“夏侯愷，字萬仁，因病死。宗人兒苟奴，素見鬼，見愷數歸，欲取馬，並病其妻，著平上幘、單衣，入坐生時西壁大床，就人覓茶飲。”與陸羽引文基本一樣，一則茶鬼情未了的故事。
夏侯是三國以來的大姓，夏侯愷《晉書》無傳，全靠野史傳名了。
以上可算都是故事，就是有些和茶相關的事被他人記載於書中，下面的大多是自己的文章或著作中講到茶。
劉琨《與兄子南兗州史演書》云：“前得安州干薑一斤，桂一斤，黃岑一斤，皆所須也。吾體中愦悶，常仰真茶，汝可致之。”
劉琨（271—318），字越石，晉中山魏昌人（今河北無極縣），曾任西晉平北大將軍等職；
劉琨是名流，儒將，文學、音樂皆精，最著名還是和祖逖的聞雞起舞和枕戈待旦的故事。两晉亂世之時，許多名流的結局都不好，劉琨未能避免。
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