李岩使小儿歌①
朝求升，暮求合，②
近来贫汉难存活。
早早开门拜闯王，③
管教大小都欢悦。
——《明季北略》
【注释】
①李岩——原名李信（？～１６４４年），杞县举人。后被官府所迫，与牛金星一起，投奔李自成起义军，为起义军出谋划策，立下大功，１６４４年，为牛金星所谗，被杀害。
②升、合——我国古代计量单位。一斗等于十升，一升等于十合。
年继称闯王。
【赏析】
这是一首载明由大人创作而让儿童传唱的童谣。
崇祯二年（１６２９），李自成揭竿起义，先为高迎祥的部下，高迎祥牺牲后，他继任闯王称号，与明统治集团斗争，几经挫折。后来，在李岩等知识分子的帮助下，调整了政策，首先是改变杀人过多的做法，采取了“托仁义，收民心”等各种措施。如提出：“大兵到处，开门纳降者，秋毫无犯；在任好官，仍前任事，若酷处人民者，即行斩首；一应钱粮，比原额只征一半。”这些，对“收天下心”有很大作用。其次，又散发财粮赈济饥民，使老百姓感激不尽，都称道：“李公子活我”。在这种情况下，李岩又利用制造童谣，大造舆论。这首“朝求升”便是他造的童谣之一。
“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。”描写了穷苦老百姓的艰难处境。明末，内外战争连年不断，水旱灾害十分严重，统治阶级还要横征暴敛，诛求不已，使老百姓生活痛苦不堪，如陷水火。童谣从众多的贫苦百姓中特别提出“贫汉”难以活命的事实，从而突出了百姓生活艰难的严重。试想，连身强力壮的“汉子”都难以存活，要靠早晚乞讨告贷度日，那么，那些没有劳动力的妇女老小将是一种什么处境呢？据《明史·五行志》记载，从洪武二年到崇祯十四年，所谓“年饥”就达一百多次，如明末“崇祯元年，陕西饥，延巩民相聚为盗；二年，山西、陕西饥；五年，淮扬诸府饥，流殍载道；六年，陕西、山西大饥……；七年，京师饥，……太原大饥，人相食；九年，南阳大饥，有母烹其女者，江西亦饥；十年，浙江大饥，父子兄弟夫妻相食；十二年，两畿、山东、山西、陕西、江西饥，河南大饥，人相食，卢氏、嵩、伊阳三县尤甚；十三年，北畿、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥，自淮而北至畿南，树皮食尽，发瘗胔以食；十四年，南畿饥，金坛民于延庆寺近山见人云：此地深入尺余，其土可食。如言取之，淘磨为粉粥而食，取者日众……食之多腹痛陨坠，卒枕藉以死。是岁畿南山东洊饥，德州斗米千钱，父子相食，行人断绝，大盗滋矣。”这一幅幅怵目惊心的“年饥图”正是“近来贫汉难存活”的最好注脚。
那么，出路在哪里呢？童谣一转而指出：“早早开门拜闯王，管教大小都欢悦。”犹如在无边黑暗里，指出一条无限光明的路来：只要早一点站到闯王这边来，不仅汉子，就是老的小的都可以过好日子，不仅是“存活”而已，还可以“欢悦”，又不仅是笼统含胡的许愿，而是斩钉截铁般地“包管”下来，好像一次三级跳，让人一下子提高许多，这煽动力当然是很大的。据记载，李岩“使儿童歌以相煽，从自成者日众”，可见效果很好。
关于李自成时还流传一些童谣，如“迎闯王，不纳粮”，“吃他粮，着他裳，吃着不够有闯王。不当差，不纳粮，大家快活过一场”，等等，这些，也许都是李岩创作的。它们对于鼓动贫苦农民参加起义军，无疑有着重要的作用。但是，这些口号从一开始就带有致命的弱点：它们不切实际地许诺过多，而缺少正确的革命目的教育；只注意宣传革命的好处，而忽视了革命进程中的困难。结果，人们都抱着过快活日子的思想参加起义军，不事生产，开始还可以靠分配富人的积蓄生活，长久下去，便难以为继，终于要出现重新“难存活”的局面。这种宣传上的片面性，也是应该看到的。
【今译】
早上讨一升，晚上借一合，近来穷人命难活。早点开门迎闯王，包管你一家大小都欢悦。
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