归有光：何氏先茔碑
南陵何进士煃，晋孝子琦之后也，其先茔在其县之西山。山亘数里，羣峯环其外若屏，大水萦其前若带，何氏世葬之。煃五世祖讳海，妣项氏；曾伯祖讳铭，妣孙氏；曾祖讳锐，妣孙氏。世以昭穆为序，而虚其高祖之位。高祖万户府君，讳应龙，别葬界桥山。祖讳旺，别葬栢山岭，而祖妣章氏，葬先茔之右数十步。盖葬三世，而祖妣异其兆焉。历年圮废，煃以嘉靖乙巳，加修而封树之。以书来，请记于石。
予闻之，古者墓而不坟，后世始有坟矣；古不修墓，后世始有修墓者矣。夫礼之微难言矣。「之生【生 按礼记檀弓上作「之死而致死之」，此「生」字疑当作「死」。】而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不智而不可为也。」然孝子之于其亲，无往而可以致死者。故礼之微难言矣。后之君子，知隆于墓事者，岂非古礼之变，而近于人情者哉？周礼：冢人「用爵等为封土【用……封土 周礼春官作「以爵等为丘封之度」。】之度，与其树数」。观其封，则知位秩之高卑；观其树，则知命数之多寡。所以使后世子孙之识之也。凡何氏之葬者，悉山泽之敦庞淳固，以忠厚世其家，而不显于位，故无行事可纪。独着其名讳死生，以示其后之人云。【此文，昆山、常熟二本大异。昆本叙何氏先世之生卒年月，及煃之历官较详，而文辞不如。今从常熟本。昆本有铭辞，仍存于后。】
大吉之性，归有胡何，厥原维一。何于四宗，特世多显，封侯外戚。汜乡蜀郫，慎、济阳宛，族以运拨。成阳、阳夏，颖昌【颖 当作「颍」。】遂之，逾贵而溢。继东海郯，庐江相望，雅道郁郁。晋兴恩泽，着自庐江，文穆赞密。懿哉孝子，皆维昆季，皆有名德。戾于宣城，厥县阳谷，子孙世茁。迢迢千载，奚前之遂，而后之塞。累累者坟，山高水深，厥藏孔谧。想其生时，黄发儿齿，熙然古质。蕴积之久，是生黄门，逢时浚发。松柏丸丸，石虎马羊，青葱崛岉。凡尔后世，有孝有忠，敬视斯述。
【按「大吉」字疑误。据罗泌路史：「归、有、胡、何四姓，皆虞舜后。此文连举四姓，必引用路史，则当云「大舜之后」，或「有妫之后」。何氏自前汉何武，以司空封汜乡侯。蜀郫人。后汉何进，以外戚封慎侯。进弟苗，封济阳侯。皆宛人。武为新莽所杀。进谋诛宦官，不克而汉亦随以亡。所谓「族以运拨」也。三国何夔仕魏，封成阳亭侯。晋何会，阳夏人。以三公封颍昌侯。阳夏之何，至曾而显，故云「颍昌遂之」。曾日食万钱，累世奢侈过度，所谓「逾贵而溢」也。何无忌，东海郯人。何充、庐江灊人。而宋何尚之及何点兄弟，亦皆灊人。所谓「庐江相望，雅道郁郁」也。何准之女，为晋穆帝后，而何充以尚书令辅幼主，谥文穆。所谓「晋兴恩泽，着自庐江，文穆赞密」也。何求，求弟点、胤，世称何氏三高。而点又有孝隐士之目。所谓「懿哉孝子，实惟昆季，皆有名德」也。宋神宗时，何正臣以刑部侍郎知宣州，宣城疑指此。阳谷未详。庄识。】
——选自《归先生文集》卷二十四。
此碑文与集中《南陵何氏墓碑》文字多有异同，疑为版本不一所致，未知其所以然也。批注之中所谓“庄”者，人名，其曾孙归庄也。阳谷，繁昌旧称。
震川先生曾有《送何氏二子归南陵序》，较为知名。此篇系老柳偶然发现。震川先生与南陵何氏之渊源非浅也。林则徐曾在嘉定归有光祠题一联：儒术岂虚谈？水利书成，功在三江宜血食；经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。对其学问人品均给予高度评价。
经查：《归先生文集》三十二卷，附录一卷，明归有光撰。明万历初翁良瑜雨金堂精刻本，八册全。半页十行，行二十字，白口，四周双边，版心有“雨金堂”三字，又记刻工名“章右之”，书中有多处墨钉未刻。全本手书上版，写板颇精，乃万历前期书林名刻。书前有万历三年周诗小引，王锡爵撰墓志铭、目录，卷端前题下署“吴郡归有光着，门人王执礼校”，卷三十一寿序，书口题“外集寿序”、卷三十二题 “归先生外集”、附录墓表隆庆壬申归子祜撰、附先君序略，万历癸酉归子祜、子甯编，书末题“丙子浙人翁良瑜梓行”。清时入《全毁书目》，见朱家溍《故宫藏禁毁书录》。因书中“语多悖谬、违碍之处”，乾隆年间被三度禁毁，以后历代皆禁，直至民国初年解禁。刻书时，翁姓书商寓居昆山，故四库馆臣称之懤山本。“雨金堂”亦万历间书林名肆，万历十八年刻王世贞《弇山堂别集》一百卷。
此种写刻本明刻明人别集，向称俏货，多年来未见于拍场，书经虞山丁初我、沪上刘絜敖递藏，又有“紫壶山房”椭圆印记。《中国古籍善本书目·集部·别集》《中国善本书提要》《藏园群书经眼录》《嘉业堂藏书志》等著录，允称善本。齐鲁书社《四库存目丛书》以天津图书馆藏相同版本底本景印。国图善本部赵前先生编著《明代版刻图典》亦收录此本，底本国图珍藏。试以此本同叶对比京、津二馆藏本书影，刷印尚有胜处，殊为难得。
抗战时期，西邢壬蛰居上海国家抢救善本文献，时值嘉业堂书散出。他对嘉业堂残存的宋元善本不以悬，却别俱慧眼集中挑选了一千二百多种明刻本，多恹刊明人著述。此批明刊本文献价值极高，被认是嘉业堂藏书精华所在。后归中央图书馆，现藏于台北。其中即有同版本《归先生文集》一部。
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