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【译文】
【作者介绍】
【赏析一~~赏析三】
【古风泊客一席谈】
秦中感秋寄远上人
【盛唐·孟浩然·五言律诗】
一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金然桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
拼音版：
yī qiū cháng yù wò ， sān jìng kǔ wú zī 。
一丘尝欲卧，三径苦无资。
běi tǔ fēi wú yuàn ， dōng lín huái wǒ shī 。
北土非吾愿，东林怀我师。
huáng jīn rán guì jìn ， zhuàng zhì zhú nián shuāi 。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
rì xī liáng fēng zhì ， wén chán dàn yì bēi 。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
[作品介绍]
《秦中感秋寄远上人》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。首联诉说自己隐居的愿望和无力隐居的苦衷；颔联写自己北上求仕的违背心愿，羡慕跳出尘世的远上人；颈联写困居长安的境况，雄心壮志逐年衰减；尾联描写黄昏、秋风、鸣蝉，一派萧瑟景象，突出了客中的抑郁心情。全诗反映了作者当时困苦的境地和对仕途的失望，寄赠是表，抒发不遇之感是实。这首诗直抒胸臆，如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷，感情真挚自然。
[注释]
⑴秦中：此指长安。远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。事迹未详。
⑵一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。
⑶三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后指归隐后所住的田园。资：钱财。
⑷“北上”句：谓说不愿留京从仕。北土，指秦中。
⑸东林：指庐山东林寺，东晋高僧慧远在庐山的禅舍。这里借指远上人所在的寺院。
⑹“黄金”句：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂，烧贵如桂枝的柴。
⑺日夕：傍晚。
⑻闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。益：增加。
[译文]
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
[作者介绍]
孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山，生了六子。诗与王维并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。著诗二百余首。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。
壹／
这首诗作于孟浩然第一次到长安应举不中、滞留至秋天时，即开元十五年（727）至开元十七年（729）间。科举考试，在春天举行，落榜后不离开长安，一般是准备来年再考。孟浩然未必没有这样的打算。但秋天到来时，他在长安待不下去了，就写了这首诗寄给远方友人远上人，抒发悲怀。
此诗充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪。诗的特点在于直抒胸臆。开头写自己之所欲，但苦于“无资”，想从仕，又非所愿，于是记怀“东林”“我师”。壮志不能实现，自然就衰颓，于是对凉风、闻蝉声，就要“益悲”了。这种不加润色的白描手法，抒发了内心悲苦，读来觉得明朗直爽，是一首坦率的抒情诗。
第一联从正面写“所欲”。作者的所欲，原本为隐逸；但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象，“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾，透露出他穷困潦倒的景况。
“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北土”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
七句写“凉风”，八句写“蝉鸣”。这些景物，表现出秋天的景象。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，所以会感到“益悲”。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
宋·刘辰翁：非不经思，只是吐出。（碧琳琅馆馆重刊本《孟浩然诗集》引）
明·李梦阳：“黄金燃桂尽”，终伤气。结句好。（碧琳琅馆重刊本《孟浩然诗集》引）
佚名
贰／
秋，是一个让人容易伤感的季节，落叶萧萧，勾起的是失意人 难以排遣的苦涩和抑郁不得志的感怀。有那样一个诗人，在长安的一个 秋天，无奈赋诗，留给后人咏叹。
孟浩然，少时隐居鹿门山，四十岁时到长安应进士举，失意而归，张九龄镇荆州时，招至幕府，其间一直想让张九龄援引以实现自己的政治愿望，但终未能如愿，后病疽死。
《秦中感秋寄远上人》正是这样一首悲情诗，诗中写了诗人向“远上 人”诉说他求仕不成，不得已才想要去田园归隐，但又苦于无营生之资财的悲愤。“远上人”是对一位名叫远的僧人的尊称。以诗相寄，主要还是 借此诉说自己的贫愁。首联“一丘常欲卧，三径苦无资”中的“苦”字，可以 说是诗人心境的真实写照，想要长久的隐居世外，欲隐却无资，这句诗用 了“一丘”和“三径”的典故，以表明隐逸思想。这两句诗道出了自古以来 文人的普遍窘境，一方面向往自由，另一方面又没有支撑这一自由天地的 物质基础，所以不得不依附于政治权贵聊以度日，又时时因身心不自由而 发牢骚。颔联“北土非吾愿，东林怀我师”表达了诗人不愿做官的思想， “北土”指京城长安，是文人士大夫求取功名之地。“东林”，晋时刺史桓伊 为高僧慧远于庐山东面建房殿，为东林寺，这里指代隐居生活。“东林寺” 也与要寄诗的对象吻合。这两句是说，大家都在求取功名的道路上苦苦 摸爬，但这不是“我”的人生志向，“我”向往的是隐逸自由的生活。颈联 “黄金燃桂尽，壮志逐年衰”，这也是用典，《战国策·楚策》谓“楚国之食贵 于玉，薪贵于桂”。这里描述的是诗人生活日益窘迫，壮志一天天磨灭的 现状。尾联“日夕凉风至，闻蝉但益悲”扣题，点出秋季，太阳慢慢落山了， 凉风袭来，蝉一声声地鸣叫着，在诗人耳朵里变成了伤感的曲调，诉说着无尽的心事，徒增烦恼，更添悲情。
读罢全诗，让人仿佛看到那样一个诗人，寄情山水，放浪形骸，借酒消 愁。回首望去，似乎历史上大凡伟大的诗人都与仕途无缘。诗仙李白有 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语，也有“安能摧眉折腰事 权贵，使我不得开心颜”的真情流露，更有“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留 其名”的豁达。诗圣杜甫的一生也是颠沛流离，但仍然保持着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟。诗人们的灵魂是高洁的，所以，他们的眼里也容不下一点污浊，而官场处处充满着铜臭，处处是尔虞 我诈，人人自危，于是他们竭力抗争着，昂着高贵的头颅，一身正气。也正如此，才成全了他们的诗，随着岁月越酿越醇，才有了他们傲然独立在历 史长河中的身影，始终清晰。
此诗直抒胸臆，诗风明朗，在秋的大背景下恰到好处地抒发了内心的 苦闷。诗中运用了借代的修辞手法，并借用典故，增添了诗的鉴赏性和可读性，使该诗意境深远，耐人寻味。
佚名
叁／
玄宗开元十六年（728），孟浩然到长安参加进士考试，应举落第，之后与僧道交游。这首诗是诗人滞留长安时寄给远上人的，向他报告秋来客居的凄凉苦况，诉说欲隐无地、欲仕非愿、进退两难之苦。
诗人与远上人交情深挚，故寄诗毫无客套虚文，一上来就坦率地直抒胸臆，一吐心中块垒。开头即写明自己不能偿愿的窘迫处境：想要归隐，却苦于“无资”，从中可见诗人当时穷困潦倒的情形。接着说在京城长安从仕做官非自己的本愿，于是不由怀念起在庐山东林寺的高僧来了。这两句，“北土”对“东林”，“非吾愿”对“怀我师”，对偶十分工整，且正反相对，更突出了诗人追求归隐的意向。滞留帝京囊中金尽，壮志也逐年消磨殆尽。在穷愁潦倒的客中，面对凉风、耳闻蝉声，怎么不更加悲伤呢？
佚名
《秦中感秋寄远上人》 [盛唐·孟浩然·五律]
一丘常欲卧，三径(jìng)苦无资。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。
北土非吾愿，东林怀我师。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰(shuāi)。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。
日夕凉风至，闻蝉(chán)但益悲。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。
《秦中感秋寄远上人》，作于玄宗开元十六年（728）。诗人到长安参加进士考试，应举落第后所作。“秦中”，代指长安。“感秋”，悲秋感怀。“远上人”，名“远”的一位高僧。这首诗是诗人滞留长安时寄给远上人的一首抒怀诗。
“一丘常欲卧，三径苦无资。”本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。
首联即向远上人表达诗人自己早有逸隐的念头，可惜，苦于没有办法维持隐居山林的生活。
“北土非吾愿，东林怀我师。”滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
“北土“代指长安。来长安科举应试其实也不是“我”的本意。更怀念远上人“您”啊。
诗人的一生其实一直徘徊在求仕与出世隐居之间。要不，怎么回来长安呢？诗人的上一遍诗文《望洞庭湖赠张丞相》即是求仕诗。
“黄金燃桂尽，壮志逐年衰。”黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
求仕陆迷茫，出世道徘徊。滞留长安，蹉跎岁月，金钱耗尽，出仕报效国家之壮志衰减。
“日夕凉风至，闻蝉但益悲。 ”黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
求仕怀才不遇，科举不应；逸隐却苦于钱财耗尽。人生之路为何如此艰难。
《秦中感秋寄远上人》是一首抒怀诗。是诗人到长安科举不应、求仕不得之后的作品。向远上人报告秋来滞留长安之悲，诉说欲隐无地、欲仕非愿、进退两难之苦。诗中充满失意、悲哀与追求归隐的情绪。
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