【赵氏上古先祖】大业（業）
有人说大业就是皋陶，我不认为如此。是否也如同上古帝王佐臣的世系一样，因无遗迹可考可徵，或记载不详、不全、惟十之一二，或言之模棱两可，以致后人令氏族名、祖族名、职位名、居邑名、两族合婚氏名与其自己的名、氏、姓、号等等名称相互混淆紊乱，首尾不能兼顾，前人述成后人，后人追为前人，再加上年代久远，信息渺茫，悠悠无验，足以使后世各自为厘为据，持奉一家之言，徒添障目之叶尔。
至今为止，概是我孤陋寡闻，除了唐代的《史记正义》《史记索隐》说的“大业即皋陶”“大费即伯益”，从未曾见过另外有关“大业即皋陶”“皋陶即女修子”等明示之句的书载典记，亦如“大费即伯益”或“柏翳即伯益”等等之类。莫不是真让北宋的苏老夫子说中，后人惯附会冒用习以为常至炉火纯青乎。
我家谱之《赵氏异派同源记》里说：“高阳之裔孙曰大业，生柏繄，柏繄生益，虞舜赐之为赢姓。”
清代段玉裁《说文解字注》说：“伯翳嬴姓，其子皋陶偃姓。”
宋太宗皇帝御制《太师、魏国公、尚书令、真定王神道碑》说：“王姓赵氏，字则平。其先颛顼之裔，佐禹平水土，是谓柏翳。帝尧赐姓曰嬴氏。”
宋代史学家欧阳修在《新唐书·宰相世系表》中说：“颛项裔孙大业生女华，女华生大费（按，《史记·秦本纪》说女华乃大业之妻），大费生皋陶，皋陶生伯益，赐姓赢氏。”就据《史记·秦本纪》，欧阳公可能是这样读并理解的：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙，曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典，之子曰女华。女华生大费，与禹平水土。”欧阳公这样想也挺有道理的,如女华是大业之妻，“生大费”按常规应描述为“大业取少典之子，曰女华。大业生大费，与禹平水土。”，而史迁描述为“女华生大费”，正如欧阳公所想，女华那就成了大业的女儿。
自司马迁著成《史记》后，后世多以此为据典，众说纷纭，不免滋生各有新解。孟子曰：尽信《书》，不如无《书》。太史公也说：黄帝、尧、舜轶事，时时见于他说，余择其言尤雅者，著为本纪书首。
大业的父系——玄鸟氏
《郑笺》说是黑色的燕子；后世也都称玄鸟就是燕子；皆源于《左传·昭公二十九年》，公元前525年郯子答鲁昭公说，他的祖先少昊氏以鸟纪官，说：“玄鸟氏主管春分秋分的节令，名司分。”后人解释说：玄鸟，春分来，秋分去，即燕子矣。
中华第一始祖风姓燧人弇兹氏时期：弇兹玄鸟为其图腾之一（“兹”字就是由两个“玄”字组成）。一氏分为三氏，即大鵹、少鵹、青鸟鸾，称为“三青鸟”；一青鸟为雒鸟、洛鸟、乐鸟鸟，金文字形象形为合；双青鸟孳尾并逢（双头一身），字形象形为弇兹，意为合和兹衍；三青鸟时字形象形为龠、龢，以示三鸟、三头，仍读作合、和；三青鸟也称作鵕鸃、踆乌，示意为三足鸟或蹲乌，也就是玄枵、鸱、瞿、萑（huan）、鴽、雒（雅、鵶、鸦、楚乌）、酸与。弇兹合雄氏首创结绳，一股谓之“玄”，两合谓之“兹”，三合称为“索”、为“素”，编结为“弇”，因称“玄女”、“玄帝”；故三青鸟氏也称为：玄女、须女、素女三部。燧人弇兹氏须女部，主太阳观测（太阳之精为黑子，黑子象玄鸟踆乌），为合鸟本部，时居合黎山南弱水之渊东；玄鸟、白虎开明兽二氏世代合婚。昆仑山上的三青鸟，就是日中乌，就是鵕，就是鸷鹰，就是玄鸟，就是弇兹神鸟。此时，凡鸟图腾的燧人弇兹氏裔族的鸟，都称为玄鸟。
伏羲（风兖姓）氏族时期：时东夷自称为“人”，伏羲氏传至帝太昊，在泰山地区得到了巨大的发展，伏羲氏被称为“人皇”“泰皇”；伏羲氏族裔族有九个，被称为“九风”、“九英”、“九凤”、“人皇九首”、“九首人面鸟身”，鸟喙古文象形作“厶”（按：蛇头象形也为此状），与人合成“允”，所以伏羲帝太昊、伏羲帝少昊以日中精魂踆乌为阳离之鸟，名“帝俊”，居地名为“沇(yan)州”(即兖州)。古文“兖”字由大、允字合成，“允”字象形为展翅飞鸟状。伏羲帝少昊以风鹏玄鸟为名，又名鸷,继母皇娥姓——嬴姓（嬴字金文一种写法为：上面一只飞蛾，下面是一个女字），为风梵姓分支。《山海经》《路史》都记“太昊生咸鸟，咸鸟生后照”，其中咸鸟是弇兹氏玄鸟。俊、夋、鵕、踆乌同出一辙，因此，此时九凤也属玄鸟的范围。
炎帝氏（风兖姓）·神农氏（风兖姓）·蚩尤氏（风兖姓）时期：时东夷地区分为九夷，其中有鸟夷、阳夷、风（凤）夷、玄夷。炎帝氏时观天察日，发现太阳黑子，命名为日乌，图（崖刻、画等）作阳乌，三足踆乌，后来衍变为六足、十足、十二足或多足。神农氏先祖柱为炎帝氏田正，为后稷，“稷”字象形为阳乌鵕（夋）衔嘉禾穗，穗落于田，炎帝拾而种植；神农氏的太阳历图为双踆乌载日，以踆乌为氏族图腾标志。蚩尤的三苗鸟冠就源自鹡宇鸟，即皋鸡，时阳夷、风（凤）夷以太阳鸟皋鸡为图腾。鸟夷、阳夷、风（凤）夷、玄夷，都以鸟为图腾。玄鸟的概念泛指所有族鸟，此时，玄鸟氏属玄夷,玄夷包括:玄鸟、玄蛇、玄虎及其他玄部。
黄帝（风姬姓）氏族时期：阪泉之战后，黄帝分化东夷，流徙西部少昊青阳金天氏玄鸟氏于鬼方属地，少昊青阳氏本部于长江流域，任命少昊青阳氏清司马东夷各氏族；少昊青阳氏清即玄枵，又名质，以始祖名为号“鸷”，九天玄女族，入赘于黄帝氏族，是少昊青阳氏的黑虎支；玄枵，就是弇兹玄鸟萑鸷。
少昊氏族（嬴姓·少昊青阳氏清支）时期：此时少昊氏帝为少昊青阳氏清嫡支裔，袭始祖名“俊”称帝俊、帝俊氏，袭先祖号“鸷”称帝鸷。少昊氏以鸟纪官，即如郯子所述，确指有玄鸟氏；少昊氏族鸟部有25个，但玄鸟还是众称，主指隼鹰一类。少昊帝鸷命历法总正为其始祖母皇娥风（凤）鸟氏，居二的一定是为自己氏族本部，故玄鸟氏应称为少昊青阳帝鸷（或帝俊）玄鸟氏，而此时玄鸟就是“鸷”、“萑鸷”。
颛顼（高阳氏）氏族时期：时因特大海侵，少昊帝俊氏竹林率各部与当时的帝颛顼氏往东北迁，只留下彩鸟三部之一的鸾鸟部，鸾鸟部迁往滦平、丰宁一带。
帝喾（高辛氏）氏族时期：是《史记》说的，殷商时也这样记载的，与我始祖女修的传说如一模所铸，说有一个帝喾氏的一位妃子叫有娀氏简狄正在洗澡，有玄鸟陨卵，捡而食之，后简狄有孕，遂生子卨，又名契，是为殷商始祖。“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”（《史记》）“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，一终曰：'燕燕往飞’。”（《吕氏春秋》）《说文》：燕燕即是鳦，玄鸟也，就是燕子。我认为，是殷商帝王翻版了女修吞陨卵的轶事而已，有娀氏简狄为西部少昊青阳金天氏威姓族支裔，鸟陨卵食之而生子，终究不为实事，难道契为简狄与玄鸟氏族私通生子吗？或，殷商立早于秦，而秦又有同此一说，必有其之徵处。我认为，可能女修吞陨卵的轶事，比帝喾氏时的简狄之事发生要早得多；也许女修的玄鸟陨卵的轶事，就发生在西北部少昊氏族居地，而殷商帝王只不过是误听遗传，混淆同族先祖之轶事罢了。时玄夷为东夷联盟之一。
帝挚氏族时期：时玄夷为东夷联盟之一。
综上述，玄鸟的意思是为众鸟（夷族图腾鸟）之称，燕子只为玄鸟之一罢了。故后来的“嬴”“燕”“偃”语转之说，亦含附会之嫌也，那还不如说华胥风兖氏伏羲之兖氏，太昊、少昊之兖姓，少昊之嬴氏，后裔之偃氏，兖、嬴、偃亦语转也。（按，姓为祖氏，氏为姓支）
中国汉字的文字制度，是由东汉许慎归纳的象形、指事、会意、形声、转注、假借六书系统，主要是象形、象意、象声，包括上古时候所造画、图、字的出发点皆不超这些范围。往往一个民族或一个氏族的历史事迹、居地迁徙、工作生活、嫁娶滋衍，包含在某一个字、某一组画里，令后人有据可徵，有凭可察。
女修吞玄鸟陨之卵，遂生大业
修氏族属母系氏族社会，只知其母不知其父（能知是玄鸟氏算不错了），长女继承氏族祖姓、祖氏、祖名（杰出者除外）、祖号、及其他各项，长子当舅佬留在族内管理氏族，另外儿子长大后出族与联姻氏族合婚（即入赘）。我不知道大业是男是女，是长子还是长女，还是其他子女；但是，一点是肯定的，上古时候，子女的姓、氏、名跟父母、祖先的，存在一定的联系。同亲族、合婚姻亲族、子裔族或同祖族、始祖族等等能加以区别，正因为有了这个联系，才使人类在天灾人祸、靠天吃饭的群居社会环境中生存，得到最起码的保障。
“修”、“业”字都含有装饰之意：修——《说文》说“修，饰也”，《正韻》说“饰也，葺理也”；业——《说文》说“业，大版也，所以饰悬钟鼓”，《尔雅·邢昺·释器疏》说“植钟謦之木，植（直立）者名为虡，横牵者为栒,栒上加大版为之饰为业”，《玉篇》说“虡栒，悬钟謦，亦作簨”。
与“业”字合成且同音的字
嶪：高耸的样子。
嶫：同嶪。
曗：古同曄（晔），光明灿烂，闪光的样子，晔同曅。
澲：横水大板（版）。
礏：石集礏，山高的样子。
邺：鄴字，古地名，今河南安阳北；姓。
驜：马高大的样子。
鸈：知人吉凶的鸟，是算命鸟吧。
<图一>夏商周金文--业字
<图二>夏商周金文--业字
<图三>清·段玉裁《说文解字注》-业
<图四>康熙字典-业（業）字
业字的古文“业”字<图三>，《说文注》说“字形未详其意”，双“火”为底，又如双鱼燕尾状，此字应是“业”字较早的字形；而《康熙字典》里的两个古文“业”字<图四>，也是双“火”为底<图四>（一为上面是双口、中是双[兹字头]，一为上面双[曲字无上二横]），二字显然是此字<图三>的衍化；而商周金文“业”字<图一、图二>，变得和第三字差别很大，火字底也不见了，而<图二>金文业字底部还变成了口，二字都与第一字<图三>“丫”形相同；其间，可能有摹写者的误解，或氏族子女析分、氏族姻亲联盟合婚另立图腾，但无论如何，图腾或字名总有一脉相系、丝丝缕缕相牵，五个字的存在、差别和又有相互联系，就好象正在叙说一个上古氏族的迁徙过程，又好象在传递历代上古祖先的磨难信息，令后人揣测万番，念想兆遍。
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