因为经济学老师第一次上课而推荐了几本书籍，下课以后便去图书馆借阅了，只可惜没有借到《穿越历史聊经济》与《动物精神》，但是找到了《管子》，在网购的书籍还未到学校之前就浅浅地略读了一下《管子》以及着重了解了一下《管子·轻重》，简短的写了篇认知浅薄的心得体会，希望把这本书推荐给大家。
在读《管子》之前，在查阅资料后了解了此书的成书背景，成书于战国至秦汉时期，所以说并不是春秋时期的管仲所书，书里包含的思想既有儒家思想，亦有法家思想，还有兵家等多家思想，而战国时期正是百家争鸣，思想火花迸发的繁荣时期，成书又是在战国以后，那么，虽然此书名为《管子》，却不一定全为管子的思想，也可能是作者本身就受到百家思想的影响，在写书时融会贯通进去了而已，而《管子》中的管仲与齐桓公的政治对话大部分应该是真正的事迹。不过，我认为书籍的作用便是让人明白道理，读来有所感悟，至于是不是管仲的思想那就是史学家的事了。就像《军师联盟》中月旦评上司马懿说过“当次乱世，文章书简已遗失大半。我辈治学，就是要从残章断简中重塑文明。上合圣贤之精神，下利国民之策略。”
个人比较喜欢历史，大一的时候开始接触东周的历史，并且逐渐喜欢起来，最喜欢的一本小说是明朝小说家冯梦龙所编写的《东周列国志》，该书没有史书枯燥，基本通过人物对话表现出来，以及作者的评价也让人很容易分辨人物的忠奸善恶。通读《东周列国》，发现东周时期基本上已经是礼崩乐坏了，各国君不君，臣不臣，父不父，子不子的现象时有发生，君臣之间谋逆乱政之事不绝，这样的事情在春秋时期已经不足为怪，查阅史料以后发现出现这种情况的根源在于周宣王强行废长立幼造成的，因个人的喜好强行贬黜鲁国国君的嫡长子而改立了幼子戏为世子，可是周朝奉行的是宗法制，根据血缘亲疏来传承君位，而鲁国又是姬姓国，可受诸侯朝拜，奏天子礼乐，是诸侯国的楷模，鲁国坏了宗法，其他的诸侯国就不把礼这东西放在眼里了。
管仲就正好生活在这样的时代，《管子·国颂》中写道“四维不张，国乃灭亡”，《管子·四维》中又写道“何为四维，一曰义，二曰礼，散曰廉，四曰耻”。可以看出管子在政治和外交上提倡谨遵“礼义廉耻”，建议齐桓公用德行来提高齐国的威望并礼待天子，这样在那样礼崩乐坏的时代赢得了天子的青睐主张以齐国为榜样，虽然那时的周王室已无实际的控制能力，但诸侯碍于王礼的束缚，所以还是要给周王室些颜面，齐桓公自身表现出的诚信，美德与能力也使得各国诸侯所敬仰。
管仲不仅通过这种方式来使各个诸侯国与齐国交好，《管子·轻重戊》中记载管仲还多次通过运用经济规律来影响周边国家的农业生产来达到不战而屈人之兵的效果，通过兼并小国家来扩大齐国的领土。比如通过高价购买菜，莒两国的特产柴薪致使两国从事农业生产的人数减少从而使粮价飞速上涨，高价购买楚国的特产生鹿致使楚国人多猎鹿而不事农从而使楚国粮价上涨等等，让他国的百姓买不起粮而主动降服于齐国，齐国还未征伐，那些国家也就主动降服了。
他亦通过颁布政令的方式来为齐国集聚财富，稳定和平衡本国经济，实现先富带动后富，并不是简单的征税，征税，再征税，为解决我国贫富差距和经济分配不平衡的方法提供了借鉴。中国古代很多王朝的金钱在中后期大多都集中在上层社会，有钱的商贾地主土地多交税少，而百姓土地少交税多，若统治阶级打压无果就会矛盾累积直至灭亡。《管子·轻重丁》中说“然则吾将以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外之不踡，终身无咎。源泉有竭，鬼神有歇，守物之终始，身不竭。此谓源究。”管仲是讲究循环利用的，源头不能枯竭，使用起来才可以无穷无尽，管仲对待金钱的利用也是如此，把富裕的人手里的金钱拿来转移给贫穷的人，这样就像一件东西从左手转移到右手一样。记载管仲通过让齐桓公下令进贡需用‘枝兰鼓’美锦使这种美锦的价格日益攀升，从而用不到三千纯的美锦赐予高利贷者抵消了几乎全国农民的贷款，使齐国的农业稳定发展，又通过让周天子下令祭祀要带王畿地区江淮青茅而使青茅价比黄金，是天下的部分财富流入周室，解决了天子财用不足的问题。
总之，仅仅拜读了几天的《管子》，通读一遍有所感悟，《管子》意义与智慧远不及这短短几天所能挖掘的，在此作了一篇简要的概括，希望可已引起大家对此书的兴趣。
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