本篇继续结合《序卦传》讲《周易》“大畜、颐、大过、坎、离”五卦。
孔子说：“有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也”。
《大畜》，上篇讲到无妄的意思：没有意外，没有疑虑。心无妄则内笃实，内笃实则外笃行，笃行方能有所畜，于精神层面讲是蓄德蓄才，于物质层面讲是蓄物蓄人，所以“有无妄然后可蓄”。再看下卦象，上艮下乾，天止于山，天是及其刚健之物，畜天之德非大德不可为，所以是大畜。之前讲过“小畜”卦，上巽下乾，卦辞说：“密云不雨”，朋友们知道，水气积而云密，可知有所畜，但不雨，又可知积蓄尚小，所以说“小畜”。
《颐》，有两个成语可做参考：大块朵颐、颐养天年，朵颐二字便出自此卦，颐指脸颊，腮帮子，朵颐：鼓腮嚼食。民以食为天，有食方可养，所以“颐”有养之意。养己养人，都得有积蓄，所以物畜然后可养。此卦是讲颐养之道，是自求口食还是外出抢夺，是“拂颐”还是“由颐”，也就是说违背或是顺承颐养之道，所带来的后果是不一样的（参考爻辞理解）。
《大过》，此卦通俗点讲就是事情不合常理，过分了。看爻辞：九二：“老夫得其女妻”，九五：“老妇得其士夫”，老夫少妻、老妇少夫，这两句是说婚配这个事情不合常理。象曰：“泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。遇到不合常理的世道，君子当遁世，遇到不合常理的事情，君子当避事。所以此卦彖辞说：“栋桡，利有攸往，亨”，屋梁弯曲，出行则利，有避祸的意思。结合序传，不养则不可动，没有养的基础则不要随意行动，动则有过，就会有不合理，过分的事情出现。
《坎》，“物不可以终过”，这句有点疑义，暂且这样理解：大过虽有过度之意，但总体来讲是亨通，无咎的，还能过得去。凡事不可太过，过必有坎。坎是陷，坑，不平的意思，喻指行事坎坷，有困难，不顺利。
《离》，一解：坎为陷，为水；离为丽，为火，离是坎的错卦，老子说：“曲则全，枉则直，洼则盈”，坎和离也是相对的，所以陷必有所丽。二解：离是丽的意思，离有附丽，依附之意，有困难、有坎坷便要依附光明，需要光明来指引，离为火，上下皆明，象征圣人之教化。所以孔子说：“明两作，离，大人以继明照于四方”。
至此篇，《序卦传》上篇三十卦就讲完了，推理着回顾记忆可有所得。
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