晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
晋卦。安邦的诸侯受赏众多车马，一日之内获天子接见三次。
晋卦是火在上、地在下，很合理。下卦坤是地方百姓，顺从；上卦离是领导者，光明有智慧，君明臣顺，很理想。“康”代表好的，“康侯”是安邦的诸侯；“锡”就是赐，“藩”是盛，“庶”是众，就是受到很多赏赐。
《序卦传》说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”大壮卦有“止”的意思，但不能总是止，接着就要往前进，光明在上，底下又顺从，合起来往前进。《杂卦传》说：“晋，昼也。”其象为“明出地上”，有如白日，适宜行动。
《彖》曰：“晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。”
《彖传》说：晋卦，是进展的意思。光明出现在大地的上方，顺从而依附于大的光明。柔顺者前进而往上走，因此安邦的诸侯受赏众多车马，一日之内获天子接见三次。
顺从是指下卦坤，依附于大的光明是指上卦离。由“柔进而上行”，柔顺者六五前进而往上走，可知晋卦是从消息卦风地观变来的，亦即观卦六四与九五换位而来。
《象》曰：“明出地上，晋。君子以自昭明德。”
《象传》说：光明出现在大地的上方，这就是晋卦。君子由此领悟，要自己彰显光明的德行。
君子要自己彰显光明的德行，不要靠别人，这是非常清楚的观点。从这个卦可知，光明要不断向上升，“昭”是昭明彰显，“明德”是光明的德行。自昭明德”就如同人要秉持真诚来向善、择善，最终能止于至善，而火地晋使君子领悟到自昭明德，要让火的光明在个人生命里表现出来。
初六。晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。
《象》曰：“晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。”
初六。进展的样子，拥挤的样子，正固吉祥。未受信任，宽裕，没有灾难。
《象传》说：进展的样子与拥挤的样子，是因为独自走在正路上。宽裕而没有灾难，是因为尚未接受任命。
前面提到进展、拥挤，都显得着急，因为晋是进展，进入晋卦之后初六一开始就紧张，想要赶快前进。它与九四正应，似乎可以进展，但九四在互卦艮里，艮是止。此外，它是阴爻在刚位，这一调和，进的力量就小了。所以按照卦的要求，初六本来是要前进的，却在这双重因素的影响下，以贞为吉，须正固，也就是不能太着急。初六因为有九四正应，本来就应该往上走，也愿意走，这与相邻的六二无应的状况不同，所以想进展便有独行之感。至于初六之所以没有受到信任，就得从消息卦观卦来看。晋卦从观卦变化变化而来，九五下来变成九四，九四不仅要顾到自己的变，还要支持上面的六五，便没有办法照顾到底下的初六，因此说初六没受到信任。
六二。晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
《象》曰：“受兹介福，以中正也。”
六二。进展的样子，忧愁的样子，正固吉祥。从王母那儿蒙受这样的大福。
《象传》说：蒙受这样的大福，是因为居中守正。
“介” 这个字有两面涵义，有时候代表很小，像常用的“一介不取”，便是代表极小的东西，而在此却是代表大。进展的时候有忧愁，是因为它以阴爻居柔位，又在互卦艮里，艮是止，所以进展之心不强；并且面临互卦坎，坎是有危险，危险使人忧愁。幸而，六二居中守正，虽与六五不相应，仍能蒙受大福。“兹”是此，就是前面说的宠遇，“王母”是指居中位的六五，也可以指祖母。何以能有如此厚福，是因为位置好，中正之故。
六三。众允，悔亡。
《象》曰：“众允之志，上行也。”
六三。众人答应追随，懊恼消失。
《象传》说：众人答应追随的心意，是要往上前进。
对六三而言，“众”当然是指初六和六二。一个爻底下如果有两个阴爻，往往会构成追随者，如臣妾、家人或众人的支持。前进是晋卦的特质，所以大家来支持。下卦坤是众，六三居上位，所以群众的意味特别明显，即使处在互卦坎里也无须忧悔，而且六三与上九正应，有颇佳的前进条件。“悔亡”是懊恼消失，一定是先有“悔”，才谈得上“亡”。六三在互卦坎中，又是阴爻在刚位，所以有懊恼，但是能与上九正应，下又有初六、六二支持，所以它的优点还是占多数，悔可以消失。
九四。晋如鼫（shí）鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉，位不当也。”
九四。进展像鼫鼠一样，正固会有危险。
《象传》说：鼫鼠正固会有危险，是因为位置不恰当。
“鼫鼠”就是鼯鼠，《说文解字》之中称为五技鼠：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”这是“五技而穷”的情况，代表十八般武艺样样通，但却样样稀松。
九四以阳爻居柔位，是位不正，因为在互卦艮与互卦坎中，既是停止又有各种危险，底下还有三个阴爻在进逼。不要以为阴爻没有力量，三个连起来力量很大，往上进逼九四，正固当然有危险。
六五。悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤，往有庆也。”
六五。懊恼消失，不用顾虑损失与获得，前往吉祥，没有不适宜的事。
《象传》说：不用顾虑损失与获得，是因为前往会有喜庆。
六五是本卦主爻，阴爻在刚位，所以有懊恼，但是懊恼会消失，不用顾虑损失与获得，前往吉祥，没有不适宜的事。观卦变成晋卦的主因，是它的六四变成六五，观卦的六四本来在互卦巽里，巽是“近利市三倍”，代表有很多好处。如今变成晋卦的六五，巽消失，不仅无利可图，还落在互卦坎里面，坎，加忧也。但从另一角度来看，得到六五这样的尊位，又大有收获，失得之间就不用多顾虑了。有时候得到好的地位，比赚钱更重要，所以说“往有庆”。六五是六四上来的，往前面走是有好事，处于晋卦尊位，上卦因此出现了离，大放光明，天下的百姓同获其利，果真是“无不利”。
上九。晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。
《象》曰：“维用伐邑，道未光也。”
上九。进展到头上的角，可以用来征伐属国。有危险，吉祥而没有灾难，正固会有困难。
《象传》说：可以用来征伐属国，是因为正道还不够光大。
上九在最高位置，对动物来说，最高的就是头上的角，“头”大部分是指五的位置，再高就是“角”了。上九想要正固并不容易，因为已经要离开这个卦了。它前无去路，却可以用来安定内部。“邑”是属邑，指附属的小国，上卦离是戈兵，是甲胄，有征伐之象，“伐邑”暗示要自昭明德，前去讨伐属国，就必须把明德表现出来，才不会变成暴君。所以虽有危险，但最后没有灾难。上九位置最高，既不居中，又阳爻在柔位，不中不正，所以正道不够光大。
纵观整个晋卦，一般来说不错，初六、六二就有吉祥，但是有各种条件，有时候推挤、有时候忧愁，说明在有所进展、升官发达的时候，常会蒙受一些压力。
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