铁冠道人论道装（三）对襟马褂算汉服吗？

对襟盘扣的褂子是什么时候出现的？

翻阅以前的老照片，晚清民国的道士没有穿对襟盘扣的小褂的。为什么呢？

孔乙己的长袍

首先，长褂是身份的象征，穿长褂也是礼貌。

出家道士有一些资格的，按理都喜欢穿长袍，是身份的象征。连落魄到喝酒都赊账的孔乙己，也舍不得脱下他的长褂子，所以成了咸亨酒店里唯一一个穿长袍站着喝酒的人。

出门见客，出席活动，都应该穿长褂，既是庄严自己，也是对别人的尊重。现在和尚就比较注重威仪，经常看到一些道士跟和尚合影，和尚穿长褂，道士穿小褂的。

乾隆图景

再者，对襟盘扣的褂子是太虚和尚改革的时候出现的。

马褂是满人的军服，满清时期穿的人也不多的。这个我们看《八旬万寿圣典图说》就可以知道。这个是乾隆在世的时候的情形。马褂是立领的，主要是骑马征战的时候，保护脖子不被风吹坏。民国年太虚改革，以马褂为底本，设计了一种太虚装。把佛教的衣服也改了，推广太虚装。就是下图这种的。

文革之后，由于文化断层的原因，有些道士也跟着穿这种衣服。只是颜色改了一下而已。另外，对襟长褂长裤是练太极的人常穿的服装，也由马褂演变而来。它宽松舒适，不影响人的运动，却并非正式场合的服装。

太极服

胡先骕与胡适的长袍马褂

长袍马褂的起源和流行

马褂，起源于满族骑马是穿着的服饰，在长袍外面套马褂，有“长袍马褂”的美称。马褂分为大襟、对襟、琵琶襟等多种形式。马褂是满族骑射时穿着的一种褂子，后成为日常罩于袍子外面的服装。

1871年大清总理衙门的大臣清晰照

清初，穿马褂仅限于八旗士兵，至康雍年间满族男子穿用马褂的习俗已盛行，青年喜着马褂以示武勇。以后，由于清帝提倡骑射，经常以马褂赏赐臣下，竟成为一种“礼服”。皇帝赏给“黄马褂”也成为极高的荣誉。马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐，袖子到肘部。清朝初期只是满族人穿用，由于满清强制汉人剃发易服，康熙雍正年间开始广泛流行，分单、夹、纱、皮、棉等种类。