老子曰：
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”
这段话可谓老子的劝世名言，不仅读来一气呵成，让人感到畅快淋漓，更是道出了人生的至高智慧以及处世艺术。
“曲则全”，做人做事，懂得走曲线，往往是能够有意想不到的效果。
例如春秋时期楚庄王酷爱骏马，甚至给马穿锦衣、住宫殿、吃枣肉。
后来有一天他的马死了，他非常难过，想要给马打造棺椁，并让臣子们为马办一场隆重的葬礼。
很多士大夫们表示国君不应当因为一匹马而行如此大的动作。
结果楚庄王大怒，下令谁敢反对葬马，一律杀头。
这个时候如果直言进谏必定会丢了性命，但楚庄王的行为着实荒唐，劳民伤财对国家不利。
就在这个时候一个叫优孟的宫廷艺人跑进宫中，趴在楚庄王面前嚎啕大哭。
楚庄王大惊，连忙问他为什么哭。
他说：“这宝马是大王最心爱之物，更何况我堂堂楚国有什么做不到，应当以君王的级别厚葬。”
楚庄王听罢问他该怎么做。
他说：
“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位於前，韩魏翼卫其後，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”
应当用雕花的玉石做棺，上等梓木做椁，再用上好的樟木做外饰。调遣士兵挖坟墓，老人和孩子背土，再让齐、赵、韩、魏的使者陪祭护卫。
之后为它修建祠堂，追封爵位。如此各路诸侯便都知道大王把人看的很轻，把马看的很重了。
楚庄王听罢顿然醒悟了自己的荒唐，感慨道：“寡人之过一至此乎！”我竟然错到这种地步。
这就是以曲求全的典范。
而说话方面的曲道，《鬼谷子》一书可谓总结的最为精辟。
例如《鬼谷子》言：
“故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。”
对于智者、拙者、善辩者、贵者、富者、贫者、贱者、勇者、过者等九种不同的人，可以采取博、辩、要、势、高、利、谦、敢、锐等不同的言语方式。
后世称之为“九依之术”，这是《鬼谷子》中最具代表性的权谋话术。
战国中期以苏秦、张仪、公孙衍等为代表的纵横家就是依靠这些纵横捭阖的技巧，把天下玩弄于股掌之间。
就权谋术法方面，实可谓以曲求全之典范。
但纵横家用孟子的话讲叫“小人喻于利”，心中关心的并非天下苍生安危之大道，而是成就君王之霸业进而成就自己之名利，故而其实他们的成就并非老子之“全”。
而第二点“枉则直”，“枉”就是矫正。
事物永远处于变化之中，故而想要保持事物始终走在正道上，便必须时刻矫正。
就如同骑自行车一样，想要保持平衡前进而不倒，必须要左右不断摆动车把。
就我们个人的修养问题来讲，曾子曾说：“吾日三省吾身。”
自古人们谈到道德品行的修养，绝对离不开这个“省”字，也就是自我反思。
人们平日里总要处理各种各样的事情，闲乱的思绪很容易使人产生意识惯性，以至于观念被带偏，或是胡乱做事。
所以，想要做一个真正有修养的人，不是靠脑门一热，下个决心发个愿便能够做到的。
而是要在不断的自我反思与自我改正间磨练出来的。
而从历史哲学角度来看，上古时期，舜帝为鼓励大众积极谏言设立诽谤木；再到东周的诸子百家改革运动；
汉代武帝为保持人才活力设立的“两千石不举孝、廉罪法”的人才推荐机制；再有“国虽大，好战必亡。天下虽平，忘战必危”的治军思想等等。
都是走着以变应变以求达到稳定社会结构和完善国家治理的路子。
这也就是“枉则直”的道理了。
而“洼则盈”，想要能够充盈池水，首先地面必须要洼陷下去。
就好比我们人一样，想要不断地进步，首先内心必须要空，不能有主观成见，要保持谦虚。
一位国学大师曾经谈起过读古书的问题，他说我们读古书一定要直接去读原文，遇到不懂的地方就“以经解经”，在作者自己的文字中寻求答案。
等有了自己的理解之后再去参考别家注解，这样才能够真正收获自己的感悟。
而如果还没读过原文便直接就把别人的注解装进心里，那么不要说其它家注解了，甚至有时候再看原文都觉得有问题，这样是做不出真学问的。
这就是“洼则盈”的道理。
而“敝则新”，原始的才是真正新鲜的。
例如当代很多人对美的追求达到了近乎狂热的地步。
为了减肥，切胃抽脂；为了美貌，削骨整容；为了蜂腰翘臀，拆肋骨、做假体。
这些人们只顾眼前的美丽，完全不计将来的后果。
殊不知这些美丽都是假的，是暂时的，用不了多久便会以更加丑陋的形态还回来。
其实美没有一个绝对的定义，美是一种绝对主观的感受，真正的美永远是原始与天然，因为那是天生地成的天道自然，这种美永远不会过时与凋谢。
而“少则得，多则惑”，人生最美妙的境界，其实不是全部拥有，而是永远差那么一点。
凡事差一点心中便总有着目标和渴望，当我们通过自己的努力实现目标的时候，便能收获真正的幸福。
其实所谓幸福，就是来自理想与现实的心理感差，如果我们天生便拥有了一切，那么我们便没有了拥有的概念，自然也就没有幸福可言了。
而且正如古话所言“由来富贵原是梦，未有神仙不读书”，人如果天生拥有太多名利富贵，那么也就不懂得努力去守住这些成果，最终往往是要丢失的。
到时候产生的痛苦可是会远远大于未曾拥有。
所以综上，老子总结“圣人抱一为天下式”，“一”就是“道”，真正大智慧的人懂得天地间的真理，不会一味盲目去追求那些“全”、“直”、“盈”、“新”、“多”。
正所谓“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”，人生在世，看似人人精明，事事都有自己的算计，可其实全是些人云亦云的盲从者。
真正看透人生真谛，找到人生价值，有着坚定、明确人生观的人少之又少。
就比如最近一两年，“内卷”一词一度成为社会热点，人们抢破头皮往那为数不多的重点大学挤；哪怕堵上半生幸福来换取一个大城市的房子。
人们一边抱怨着“自己也没办法”，一边默默选择着顺从，若真让他说说自己到底为了什么？
恐怕没人能够说得坚定而明确，迷茫之际便又要将责任怪给社会了。
此时此刻，不得不为老祖宗感叹一下，明明早已为我们开出“圣人抱一为天下式”的古方，但却无人问津，实在可惜、可叹。
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