第一节 安门的方法
一、秘传《门楼玉辇经》及其在阳宅风水上的应用
门楼、或大门、总门,为一宅小老小出人之口,如人之嘴巴,言语之门,吸收之具,万物造化之美。又为外,心之外户,赏罚之所出,是非之所会。门是一栋宅子的气口。气走平地,门一打开气随即而来。吉方吉位开门所入之气,自然是吉气,进入宅舍庭院之后而形成的好气场,使人平安健康。如果方位错了,在凶方凶位开门,所来之气必然是恶煞恶气,如人吃错了东西,或有害物质而灾病不断,从而影响主人及其宅舍的衰败没绝。故建造阳宅时首先考虑立门,而后立向。负责任的地师自古以来都十分认真处置,不敢盲目造次。地理书云:宁为人家造十坟,不为人家立一门,可见门的重要性有多么大。
这里所授的"门楼玉辇经",世间流传极少,而江西赣南真正祖上留传的风水之术,一般都秘密应用,由于祖规之严,一般很少外传。故在书摊上的很多风水书籍也少有提及。即使有提及,其用纳卦,也是错误的,真害人不浅。
门楼玉辇经,是专门论述宅子大门的一门学科。二十四山之中设了二十四头门,各主吉凶。大凡发福久远之宅,基本上都能符合门楼玉辇经的法度。但其中也有弊,里面只论以山定门之方位取其吉凶,而将形势以及人这个重要因素冷落一旁。
其法是:以阳宅坐上取定门之方针。如坐子山向午山,以子山定门方位。
门楼玉辇经曰:
乾亥戌山从巳起,坎癸壬地向申求。
兑庚辛位随酉走,坤未申山壬上流。
离丙丁山丁上起,巽巳龙身申为首。
丑艮寓山逢亥位,甲卯乙人寅上游。
文中"坎"为子山,"兑"为酉山,"离"为午山,"龙"为辰山。
二十四门的顺序是:
1、福德2、瘟疫3、进财4、长病5、诉讼6、官爵7、官贵8、自吊9、旺庄10、兴福11、法场、颠狂12、口舌13、旺蚕14、进田15、哭泣16、孤寡17、荣昌18、少亡19、娼淫20、姻亲21、欢乐22、败绝23、旺财。
二、二十四门所主吉凶
1、福德安门大吉昌,年年进宝得田庄,家中子弟得科甲,此门后代不寻常。
2、瘟疫之位莫安门,三年五载染病瘟,更有阴人来自缢,女人生产命难存。
3、进财之位是财星,在此安门百事兴,六畜田蚕人丁旺,加官进爵振家声。
4、长病这位疾病重,此位安门立见凶,家长户丁目疾患,少年暴死牢狱中。
5、诉讼之方大不祥,安门招祸惹灾殃,田园口舌阴人耗,时遭官讼脑肚肠。
6、安门官爵最高强,德业荣身入帝乡,庶士当年财大旺,千般吉庆自荣昌。
7、官贵位上好安门,定主名扬爵位尊,田地资财人口旺,金银财宝不需认。
8、自吊位上不相当,安门立见有灾殃,刀兵瘟火遭横事,离乡自缢女人伤。
9、旺庄安门正是良,进财进宝及田庄,田农丰收来送喜,大获蚕丝财利旺。
10、兴福安门寿命长,年年四季少灾殃,仕人进职加官禄,家人发福置田庄。
11、法场位上不堪当,若安此位受刑伤,官灾牢狱带枷锁,徒刑发配出他乡。
12、颠狂之位不可夸,生离死别及颠邪,田地消退人口散,水火瘟疫绝灭家。
13、口舌安门最不祥,最惹无辜横灾殃,夫妇相煎逐日有,兄弟无端争斗强。
14、旺蚕位上好修方,此位安来家道昌,六畜丝蚕皆大利,坐收米谷满仓箱。
15、进田位上福绵绵,能招财宝子孙贤,更主外人来寄物,金银畜积富园田。
16、哭泣之门不可开,年年遭祸败家财,横死少年男与女,悲号流泪日盈腮。
17、孤寡之方灾大凶,修之寡妇坐堂中,六畜田蚕俱损财,更兼人散走西东。
18、荣福位上正堪修,安门端的旺人稠,发积家庭灾祸灭,富贵荣华事业兴。
19、少亡之位不可谈,一年之内哭声惨,好酒之人多误死,家门伤子死外边。
20、娼淫之位不堪修,修必淫乱事无休,闺女怀胎随人走,举家老少不足羞。
21、姻亲位上好修方,修之亲戚尽贤良,时日往来多吉庆,金银财宝盈满箱。
22、欢乐门修更进财,常有佳音人送来,田蚕六畜皆兴旺,发福声名响似雷。
23、败绝之方不可修,修必零落不堪愁,人丁损灭无踪迹,父子东西各自投。
24、旺财门上要君知,富贵陛迁任发挥,显达人丁家旺盛,一生丰厚寿齐眉。
凡开门放水大小不同,乡俗国度不一定,有以五音论者,有以八卦论者,有以生气吉星贪狼论者,有以山向风水入龙论者。有以来路爻象年命吉星,一白、六白、八白星论者,用法不同,取用不一,也可以随乡入俗。但有一个宗旨是不能随意变动的,门楼玉辇经的安门方位首选山川形势,如龙砂水不能配合成局仍不可取,龙吉水吉砂吉又能取用门楼玉辇经的吉利方位,必发福非常,万无一失。
另外:从上面可以看出,门楼玉辇经比之八宅法要具体些、精细些,也多一些选择的余地,也为术家提供了更宽广的英雄用武之地。用其断事也可以断得更具体更细致、更准确一些。
三、门、主、灶居室平安发福最佳气场布局法
气场,指气的纯阳真气和与道教或神仙相结合之气,带有其原初生命,先天或天帝上仙等神秘难于捉摸的色彩,简言之是先天的,上天的,原初生的。"气"字则表现后天、自然界或人间的非神秘色彩。气字充满了"仙风道骨"的诸味,而"气"字则明露着"凡夫俗味"。"气"字是个宗教字,"气"字是个世俗字。但是实际上,先天之气不仅上天有,后天时人身上也同样有,在人的身上同样充满了能够"天人合一","天人感应"的气,许多气功层次较高的人在这方面的感应是很敏感的。正是由于这种天人合一,相互感应,才形成了一个阳宅的气场。
一个阳宅气场的形成,从自然科学说,古人认为气场分布的主要能量辐射来自于天上北斗七星。实际北斗是九星还有左辅木星属阴,右弼,所属无定。其他星宿如九大行星同时也起相互影响的作用。近代科学研究认为行星对大自然和人的影响很大,比如月亮引起海水潮汐,妇女月经的来潮,山坡南面长的果子大,熟得较早,山坡北面的果子长得较小,比南面的果子也熟得较迟些等等。古人研究气场是不动的恒星为准,与北斗七星联系在一起,七个星分别代表生气,属木。天医,属土。祸害,属土。六煞,属水。五鬼,属火。延年,属金。绝命,属金。是各个场的性质信息代号。场的性质信息代号不同,发出的能量也不同,反映到地球上人类生活、生产的气场分布上则表现为吉和凶的问题。掌握了七星的性质、作用、所主,对阳宅门、灶、主人居室及家人平安发福最佳气场的布局,就有了个初步的认识。
论吉凶星位:
1、延年:吉位。凡"夫妻正配"为延年,乾和坤,老夫老妻相配,震如巽,长男长女相配;坎和离,中男和中女相配;艮和兑少男少女相配。如乾门,韩位是延年;坤门乾位是延年,兑门,艮位是延年,艮门兑位是延年;震门,巽位是延年;巽门、震位是延年;坎门,离位是延年,离门,坎位是延年。
2、生气:吉位。其特点有异性、相生、相比,即有少女老父,中男长女,少男老母,长男中女。乾门兑位是生气,少女老父,坤门艮位是生气,少男老母;艮门坤位是生气,老母少男;兑门乾位是生气,老父少女;震门离位是生气,中女长男;巽门坎位是生气,中男长女;坎门巽位是生气,长女中男;离门震位是生气,长男中女。
3、天医:吉位。其特点是相生。有老母少女,老父少男,中男长男,中女少女。
乾门艮位是天医,老父少男,坤门兑位是天医,老母少女;艮门乾位是天医,少男老父;兑门神位是天医,少女老母;震门坎位是天医,长男中男;巽门离位是天医,长女中女;坎门震位是天医,中男长女;离门巽位是天医,长女中女。里面都是土金相生,木火相生,水木相生的关系。
4、绝命:凶位。其特点是异性相克。有老父中女,少女长子,长女少男,老母中男,中女老父。
乾门离位是绝命,老父中女,火克金;坤门坎位是绝命,老母中男,土克水;艮门巽位是绝命,少男长女,木克土;兑门震位是绝命,少女长男,金克木;震门兑位是绝命、长男少女,金克木;巽门艮位是绝命,长女少男,木克土;坎门坤位是绝命,中男老母,土克水;离门乾位是绝命,中女老父,离火克乾金。
5、祸害:凶位。其特点有相克,也有相生。老父长女,老母长男,少男中女,长男老母。
乾门巽位是祸害,老父长女。金克木:坤门震位是祸害,老母长男,木克土,艮门离位是祸害,少男中女,火土相生;兑门坎位是祸害,少女中男,金水相生;震门坤位是祸害,长男老母,木克土;巽门乾位是祸害,长女老父,金克木;坎门兑位是祸害,中男少女,金生水;离门艮位是祸害,中女少男,木生火。
6、五鬼:凶位,其特点都是相克。老父长男,老母长女,少男中男,少女中女。
乾门震位是五鬼,老父长男,金克木,坤门巽位是五鬼,老母长女,木克士:艮门坎位是五鬼,少男中男,土克水;兑门离位是五鬼,少女中女,火克金;震门乾位是五鬼,长男老父,金克木;巽门坤位是五鬼,长女老母,木克土;坎门艮位是五鬼,中男少男,土克水。离门兑位是五鬼,中女少女。
7、六煞:凶位。其特点是相克、相生。老父中男,老母中女,少男长男,少女长女、中老老父,中女老母。
乾门坎位是六煞,老父中男,金生水;坤门离位是六煞,老母中女,火生土;艮门震位是六煞,少男长男,木克土;兑门巽位是六煞,少女长女,金克木;震门艮位是六煞,长男少男,木克土,巽门兑位是六煞,长女少女,金克木;坎门乾位是六煞,中女老父,金生水;离门坤位是六煞,中女老母,火生土。
从以上可以知道,相克一定不好,一般以相生为好,但有时相生也不一定好。顺其自然之生才好,如土生金,水生木、木生火,相互关系很好,不自然之生不好,如金生水,火生土,相互关系不好,是灾难性的、破坏性的,就产生不了好结果。同时也可以看出一个规律:"坎离震巽"凡东四宅属于一个大家庭,里面吉位都是水木自然相生,一家之中随便选其中开门,余其几位都属吉位。凡"乾、坤、艮、兑"西四宅,属于一个大家庭,里面吉位都是土金自然相生的关系,随便选其中开门,其他几位也都是吉位,那么,结论就已很明确了,那就是无论是东四宅还是西四宅,其门、灶、主人居室都应该设在这个大家庭里方能吉利。这是一个大致的原则,照此去造宅建房也为失为一条路子,一个方法。但能否真正营造一个好场气,那倒不一定。要能真正达到一个宅子的好气场、好风水,使主人和家人居之都能平安吉庆,除了外部结构条件首先能基本符合法度外,必须首先取准主人的四柱用神、生年太岁纳音,人的用神方位又能与三吉位相叠,家人中妻子、儿孙也按各人的四柱用神及纳音,经福元飞星或以大门飞星力求重叠在三吉位,这样主人、家人均可以临吉星吉位,这就是最佳气场的布局。
现举一例:如中元甲子男命一九四三年癸未生为宅主,癸未纳音为木,生在巳月,四柱木弱,造宅坐子山向午兼壬丙。坐为天医吉方,向为生气吉方,且正好属巽,路道从巽方来,在巽方开大门,立子山兼壬,向午山兼丙,中元癸未巽方为武曲吉方,所立大门坐向亦为天医和生气吉方。再从门上飞星看内部吉凶方位;宅子坐方子山方为生气与天医同为吉方,向上离方为天医与生气为吉方,东方震方为延年与伏位小吉之方。小道弯曲而来,离向即午向为辅弼水来朝为吉水。现在先从主人看其吉凶情况就已很清楚了,首先大门及道路大利,居室毫无疑问应选在宅子正中一间山方,为了更进一步辅助其木弱,床应该靠北而安,写字读书坐南向北方,平时多穿些黑衣服,室内多用黑色家俱,并在东面的房子建得稍高一些,兑方西在的房略低一点,橱、灶设在震方,消水在兑方为绝命之位。这样这个宅子对于其人的气场布局可以说已临最佳状态。妻子的吉位吉在那里?其妻为甲申纳音属水,四柱土要伏位在巽官,A、居房子中一间子山方为有利,坎方为生气,离方为天医,巽方大门处为伏位,三吉到位。B、第二是居兑方房子更有利,此房子坐西向东,坐方虽为六煞不吉,但向上大利,向上为延年,属金,兑方也属金,坐向金均可以生其太岁纳音之水,又适当耗其四柱土大旺之气,比之居坎方不如居兑方更有利,故在居坎方房子小病小痛多一些,居兑方房子之后身体更健康,家事也更顺。从其长子的吉位取用看:其长子为丙午年生,太岁纳音属水,伏位在兑宫,按年命飞星、乾方为生气,艮方为延年,坤方为天医,照此情况歌剧在艮方之房,也可居乾方之房,但年轻人需结婚成家生孩子,生气有利于肾,于夫妻生活及生儿育女最为昨,同时乾方为金,可生其纳音之水,也利。故安排在乾方居住,婚后即生男孩,以后又生一女孩,街上开店,生意兴隆。次子辛亥生,纳音属金,按年命飞星论,中元辛亥,福元在坤宫,兑方为天医,艮方为生气,乾方为延年。南北向的房子不利居住,取其纳音金所临之位兑方天医方居住最吉,从门上飞星看,房门向延年方,延年也属金,均可补生年纳音之金,且此造身体较差,延年与健康大利,虽身体较差,成家后也生一子一女。这样,一家几个主要成员居住方位均临吉方吉位,故有丁财两兴,事业发达之象。
还需要注意的是,吉方吉位的房子建造宜高宜大些,凶方凶位的房子宜小些。象上面说的这种房子北方的、东方的房子就可以建高大一些,西方的房子则要建得小一些、矮一此适宜,厨灶一定要建在三吉方。有些书籍说把厨灶设在祸害、六煞、绝命、廉贞方,那是使不得的。因为厨灶为一家人进食的物应,必须临吉星位置才行,且现代社会的厨房与古代也大不一样,读者可以从实践中去悟出此理。
吉方吉位的取用以相生尤为自然之生为最吉,如是相克则不一定吉。
四、企、事业单位最佳立门调整气场速发布局法
A、最佳方位选定方法
这一讲与上面几讲都有密切的联系,上面几讲弄通了,就有了大致轮廓,所以在学习这一讲时。应与上面几讲相互融会贯通,方可应用自如。但提醒大家注意,我所说的只是"联系",而决非"同样",其中分别是很大的。
一个单位、企业、商场的建造,多则投资几个亿、几千万、几百万,少则几十万,风水搞好了,兴旺发达,大展鸿图,风水搞坏了,一败涂地,倒闭破产。所以,邵伟华老师在九六年十二月特训班讲课时郑重告戒大家:"给企业担任信息顾问。首先第一条就要看它的风水好不好。不好就要首先改风水"。事实上,风水水对一个企业的时运、官运是至关重要的。大凡兴旺发达、财源滚滚的企业、单位、商场都是些风水格局好的企业、单位、商场。衰败或者倒闭的企业、单位、商场也都是些风水格局很坏的地方。当然好的也好,坏的也好,其中原因很多、很复杂,但其中一定少不了风水之利弊。社会上有些大老板、中老板行好运时,财大气粗,盛气凌人,不可一世,也不信风水这一套,办厂、上马蛮干一气,不问风水好坏,结果没几下子,败个精光。后来才找人看。结果、选址、定局全都错了。有些惨败,情理之中,悔之晚矣!这从反面提醒世人:不相信风水者活该吃苦果。
单位、企业、商店财星、官星、丁星最佳方位的选定,同样先应具备个大前提:那就是所建造的单位、企业、商店的天然风水条件较好,本身的气场可以,英雄才有用武之地。因此常说,建造阳宅,或者企业,尤重选址之宜忌。如果水恶、山劣、煞重,则英雄无用武之地。有些精明的老板,原选买下了土地,或付出了几十万、几百万元的费用、定金、付款,一经堪舆后,结论不行,即忍痛割爱、甘愿再耗资另买新址举造。与此种人堪舆,言听计从,这种风水好做,我们大可以从从容容的选址,严谨周密的布局。
要选定单位、企业财星、丁星、官星的最佳方位,首先要弄清各星主什么?利什么?
杨公水法三吉水:
贪狼水:如逢星峰俊秀高耸,主早发科甲,利仕途官职,而富贵久远。旺丁旺财。大利文职官星、丁星。
武曲水:大旺人丁久远,易出武将贵人,有利武贵,也利文贵官星。
巨门水:多产贵子,百子千孙,发福尤猛,添丁迅速。
福元飞星:
生气方:富贵身荣旺田庄,妻贤子孝有余粮,子孙聪明多俊秀,儿孙及第状元郎,世代为官出将相。
延年方:子孙大旺,辈辈聪明文章,会贤子孝敬双亲,郎才女貌端正,小房荣华到老,居官渐渐高升。大利官星、丁星。
天医方:美貌端庄,妻贤敦厚文章,田蚕万倾囤余粮,文官良工巧匠,牛羊骡马总成行,金榜天下题名,直到为官拜相。大利财星。如木强木旺之人能取用必主速发。
应用门楼玉辇经选定吉利方位:
福德门:福德安门大吉昌,年年进宝得田庄,主进科甲利名扬、又生贵子不寻常。(福德位安门对于官贵、人丁、财帛都很吉利、是二十四山中最理想安门方位之一,此门发福悠远,福贵锦长。)
进财门:进财位上是财星,在此安门百事宁,福禄吉田蚕人口旺,加官加爵有名声。(此门为财星,旺财快发。经云"要发财造进财,要田庄兴旺庄"之说。)
安门:安门官爵最高强,德业荣身人命乡,庶士当年财大旺,千般吉庆人钦仰。此门仕人旺官贵,此为官星位。庶民百姓旺财帛,财为财星位。
官贵门:官贵位上好安门,定主名杨爵位尊,田地资才人口旺,金银财宝不须论。(此为官星位。从古例及今例看,此门并不旺丁,并易损兄弟,为官步步高升,兄弟步步减少,后代生女多。)
旺庄门:旺庄安门正是艮,进财进宝得田庄,如同水流来送契,大获蚕丝利滚滚。此为财星位。用在乡政府、农业部门及纺织厂造大门最吉。
旺蚕门:旺蚕门上好修方,此位安门家道昌,门畜蚕丝皆大利,坐收米谷满仓箱。(此门一般为财星位。)
进田门:进田门上福绵绵,广招财宝子孙贤,更有外人来寄物,金银畜积富田园。(此位极旺人丁。尤在外贸部门安此门最吉。)
欢乐门:欢乐修门更进财,常有外客送宝来,田蚕六畜皆兴旺。发福声名响似雷。(此为财星位。)
旺财门:旺财门上要君知,官贵升迁任发挥,显达人丁家旺盛,一生丰厚寿齐眉。此为官星位,大旺官贵。利文途科甲。
兴福门:兴福安门寿命长,年年四季少灾殃,仕人进爵加官职,庶民发福置田庄。(造此门主平安康寿、富贵。)
从以上吉星吉位看,来水临贪狼星,贪狼属木,又临震巽得地之宫,水又能归库合局,必主金阶稳上,为恶更烈,百姓受害更惨。善官善德善政之官。方可得此立也。此水同时最旺财。如果金命人临此最吉,含狼星木,金克木为财为财临生气,其水局无冲破,立见效果,且发达久远。
水来临武曲星,属金,如临乾、坤、艮、兑为得地。古有:"要旺丁,武曲寻。"此水大旺入丁,发而再发,其后代必有武贵之辈。
水临巨门星,属土,主旺人丁,后代主出文贵之人,发福而速。
此三星中武曲、巨门取用做丁星,工厂、企业必职工日增。生产规模不断扩大,兴旺发达之象。贪狼星取用为官星、财星、必主财官大旺,发而猛,升而速,一个企业单位往往有几处门,大可视情取用,各得其所。
福元飞星:
生气位:与向上飞水贪狼星几乎一样,利财利官贵,也是财星、官星之地。
延年位:旺丁发福,也为官星之地。
天医位:旺丁又大利官贵。
以上三吉位中,如略有偏颇,则财星取生气位。取官星武曲位,取丁星天医位。但三吉位中究竟以何吉位取用财、官、丁为最吉最佳,还得应用阴阳消长,五行生克之理,所定方为大吉。如果单位首长,企业总经理造为火命(以生年太岁纳音论),取用生气,贪狼,木生火,临木吉位最吉。如果其造属土,土又不旺或偏弱,取用贪狼星,木克土,就要差一些,但也不失为吉,只是减少了分数。
门楼玉辇经中所列的吉门吉位多一些,细一些,比之八方八门,毫无疑问也就精一些。现代电子的发展,越来越精密,越精密的东西,也就越科学。门楼玉辇经是否会比八方八门科学一点,初次向大家公开,有些地方应用得法,速见良效。上面所列的十门均为吉门吉方,但其中有大吉、中吉、小吉之分;也各有所主;比如"旺庄门",在以农林业为主的县、乡府安旺庄门,对老百姓的生产收成就特别有利,年年增产庆丰收。"官贵门"民爱民尊,高就升迁,也是众望所归。"进田门"在外事、外贸单位、企业造此门比较理想。可交天下朋友。特畅其流,财帛丰盈。
十门中取用财星、丁星、官星大致可分为:
财星:欢乐门、旺庄门、旺蚕门、兴福门。
官星:官贵门、安祥门、进财门。
丁星:福德门、旺财门、进田门。
吉门吉星中结合五行,取我克者为财星之位又临上述各吉门吉星吉水发福必速必猛。
上述诸吉都能对号入座而选一个单位、企业、商场的大门、办公、厨灶、营业、生产车间、路道等等无疑是大吉之局,然而事实上是很难面面俱到的,这一说吉星到位,那一说则临凶方互相矛盾,那是常有的事。这种时候选取什么?一取水之吉星吉水;二取门楼玉辇经之吉门;三取方位理气之吉方。无论按哪个飞星,其中不要忘了:总以相生为吉,相克为凶。
实际操作时,须面面顾及,权衡利弊,为我所用,善于通变,乃不失为趋吉避凶之道。
B、应用实例分析
一是先看企业的风水情况,风水不好就要先改风水。
二是看企业领导班子组成人员情况:班子中金、木、水、火、土五行要配齐,缺一不利(以生年太岁论纳音。)
三是业务、财务主要人员的生年太岁要与总经理相生:相生为吉,相克为凶。
四是看总经理的办公、居室方位临吉方吉位,以及穿戴等要能帮补其四柱用神。
现在或者将来为企业担任策划顾问,首先就要为其解决好风水问题,风水好了。企业就有了希望。但在实际生活中,人们的认识不尽相同。有些企业、单位垮了、破产了,倒闭了,这些企业单位的头们,怨天怨地,牢骚满腹,摆客观不利条件信口可以罗列好几打,唯独不会省悟企业的风水格局坏这一条。只有那些精明的企业家,单位领导人,才能够给予足够的注意和重视,其中也有些人是吃过风水不好导致失败,从失败教训中悟出风水对企业之重要。也有的是历来重视风水的有识之士,经常享受到风水的甜头而从来不敢贸然行事,这种人多半是比较得意的,其官运、财运较好较长,即使到了低潮或逆境之中,因凡事提前有测,也能心中有数,善于逢凶化吉,常常可以转危为安。担任这种人领导下的企业顾问好当,事情好办。因为风水上的问题,稍做改运就得花钱,比如进行一个最小的改动,厨、灶方位不利,要换个方法,就得花钱,如果是只铁公鸡;又想改好企业单位的风水,那是可以想象的。有些单位企业在亏本上他挺大方,毫不痛惜,因为在他们看来,这个企业是国家的、人民的,他大可趁企业亏本、倒闭之机来个混水摸鱼、贪赃枉法公饱私囊,这种人不可能会为企业干点好事,其中也不把企业风水运气改一改,他不把坏事做绝做尽才怪哩!一直把企业贪光吃尽方可罢休。应该说,这种企业单位也是因为恶风水,有此恶风水方有些恶人当道、有此恶人必行恶政,在此恶政下面,什么以权谋私、贪赃枉法、嫖赌滥饮等违法犯罪的勾当也干得出来。这些人自己肥了,肥得流油,而职工苦了,苦到工资拿不到,饭也吃不上。作为地理家,我们只能望洋兴叹,但我们可以留意一点,大可从其旁边观看此种企业的风水情况。例如某县有个企业,主房立坐子向午,大门立卯山向酉山,午水为朝,为禄存又曰祸害水。真是一流恶不,祸害无穷,为头者如狼似虎,企业财产拿光吃尽,事业荒废。众多职工叫苦不迭。
企业改财运找财星;单位改官运找官星。
但财星也好,官星也好,均无一定之规,也不是单靠一说就可以一锤定音(有时候碰巧也是有的)如同上几课讲的,需要综合考虑山川形势,方位理气、门楼玉辇经等学术的综合参考应用,以及人的四柱五行旺衰偏枯而取定其所需的吉方吉位和时空,使其发生有益的生克制化的时候,所定财星、官星方可临旺当令主事,只有在这种情形下,其财星、官星才是有用的,才能够发挥其效应和作用,而这种效应和作用来得快、来得速。
一个单位、企业的官星、财星在哪里?在生气方,贪狼方、延年方、武曲方、官贵方、官爵方、旺财方、旺庄方、福德方、进财方、进田方、用神方等。
例如:某沿海总经理乾造一九四五年农历七月二十五日巳时生人,买地一块,建工厂一个。地形大致情形如下:辛戌方为高山,其山脉逶迤经乾壬亥字至子位。忽急转向午字而伏下,寅艮方有小山,其水从卯方,弯环曲折,经巽方到坤方去水,另有一水从乾方,辛方等多处高山支流,水流人平地汇而奔坤申方出夹护下的平地之中。工厂大门多处可建,其路道均可以方便进入。从山水形势看,从气场的感应看不失为一块好地。建了一电子配件加工厂,立子山向午山,工厂大门开在坤字上,北面、西面的厂房高大,东方建一排平房,为工具、什物保管间,及职工居所,主人办公起居子位。结果建成投产几年,一败涂地。
首先从它的向上飞星:坤方开大门为伏位。兑方为天医,乾方为延,坎为绝命,艮方为生气,震方为祸害,巽方为五鬼,离方为六煞。主人居坎方为绝命,大凶之方位,必主破败迅速。主要厂房建立在坎方绝命凶方及兑乾方,故工厂开工之后工伤事故不断,口角是非,斗殴打架日生。
从其命造飞星看,中元乙酉生,福元在坎宫,即坎为福元,艮方为五鬼,震方为天医,巽方为生气,离方为延年,坤方为绝命,竞方为祸害,乾方为六煞。乾方、兑方、坤方都为大凶之所,主人居坎位只是小吉之地,无力克制大凶坤位开大门为绝命之位、最凶之方。此种方位开门不论工厂、商店或居家住宅主大凶不吉,何况工厂求财。
从外山形势看:坤方为两水交汇后去水之处,工厂企业唯求财为是。水主财,水直流而去,主不聚财,不聚则破,"直流直去,下贱莫取"。坤位艮山坤向大门,巽水为恶水,左水从巽方来、经丁未方过,丁方是破军,未方是廉贞,都主凶。此水必主恶。再看辛戌等方来水看。艮山坤向辛方水为禄存水,只是戌山之水为贪狼吉水,经西方破军之地,庚方廉贞恶地,又经申方出口至坤方流去,申方虽为武曲吉地,虽吉而无法合局,亦为不利。
从门楼玉辇经看:子山坤位坤门,"坎癸壬地向申求",坎纳子,子山坤门为"旺财门",此门虽吉,但水凶水恶,无力旺财。以及大门朝山朝砂,更无可取之处等等。
依据这种状况,如何为其改时运?找到了其病所在,就必有药石可投。
首先从其主人年命飞星找吉位:坎为伏位,主房向首午山方为延年吉向,故此工厂子山午向的主房无需改动,东面震方为天医吉方,巽方为生气吉方,必须充分利用。建高建大厂房。大门立在巽方,立乾山巽向,取用庚戌吉度分金,业务、财务人员、办公居震方,决策人员按纳音金、木、水、火、土五行全部配齐。将西方的房子拆矮一点,做什物保管,洗手间零用场。
这样改运之后,再看水之吉凶:巽方生气大吉之位,立乾山巽向,卯水弯抱环绕而来,卯水为巽向巨门水,弯曲回环经乙辰方过来,虽有小庇,然此水环抱情好,可以大吉制小凶。立巽门巽向,尤其化解了西方山上下来的恶水,使其不以为恶。
从主人的四柱五行分析:主人四柱印旺身旺,东方震位为天医吉方,巽位为生气吉位,震巽为木,为其命中食伤之所,食伤生财为旺大财,当首选此方位。
去水仍在坤方,但吉凶已变,巽向坤方为禄存方,与杨公水法相宜,得法。
又从门楼玉辇经论:子山巽门为"荣福门",经云:"荣福位上正堪修,安门端的旺人稠,发积家庭灾祸灭,官贵荣华事业兴。"也属大利可修。且针对性很强。最后配之于造门,搬迁,开工大吉日课,六个月之后。此厂面貌大变,工伤事故杜绝发,产品质量上去了。内、外市场销路畅通了,一派欣欣向荣之象,变亏本为开始盈利。可谓改动风水,为扭企业乾坤。
改官运问题,不能贸然行事,也不会见钱眼开。要考虑因果关系问题。属于人民的公仆、清官、好官,此种人所主管的单位。虽经兢兢业业,尽心尽责工斜面是工作总搞不好,他自己虽然才干品德过人,总上不去,如有所求,当尽力为其改运。改好了,单位兴旺了,群众舒心拥护。他自己上去了,他可为国家、为民众多干好事、干大事、贡献更大,利国利民。而对那些贪官赃官,把他反持的单位当作他个人的天下,无恶不作之徒。此种人的官运是断不可以改的、假如让此种人再飞黄腾达;无疑为恶更大更凶。国家和民众亦受害更大。作为术家岂不再助纣为虐了,风水家则成了职业罪人,即使天地不怒,神灵莫怨,然与心安乎?
一般来说,官星取用在武曲方、贪狼方、贪狼水、武曲水、官爵位、官贵位、生气位、延年位、官星用神方等等,这些方位取用得法必主官运亨通,平步青云。具体在面授时讲传。
最后是配之用大吉日课。如奇门日课、六壬日课等。
第二节 立主的方法
现代风水最注重气,因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福,智能发挥,事业成败,财运机缘,而且关系着每个人的家庭幸福,身体健康。古人多长寿而现代人短寿。有的国家人口平均寿命较高,而有些较低,原因很多,风水环境却是重要原因之一。
室内风水设计与装修,因与群体和个人关系密切,所以,从住宅设计选址到施工装修布置,应给予全程考虑。下面分几个方面,谈一谈室内装修及立主安床中所遇到一些问题。
A、室内设计与风水
房屋有如人体,室内各部位功能有如人体各个器官,均有新陈代谢的作用。气在室内必须平衡地流通,从大门通到卧室、厨房、书房、客厅之气,要顺畅地出入。尤其大门窗子是房屋的口和鼻,使室内室外之气分开。大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品,引导至各个空间。然后,室内居住的人,才能获得健康的平衡之气的滋养。这种气,不能太强,也不能太弱,要适中。
晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”
一般称为风水术,也叫地相、堪舆之术、,是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门,其基本构成源自《易经》,分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜的意思,其中“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道。中国古人认为,堪为天道,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高。堪舆为体,风水为用。
2005年,国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会(建<2005>77号.)徐韶杉研究员任秘书长,于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日,安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。
【风水元素】
风:空气流动的现象。
水:水流。
气:地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
【风水流派】
历史上,划分风水流派有一个重大的误区:将风水流派分成形势派和理气派两大类,这是错误的,是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上,无论是哪个流派,只要不是骗人的伪风水术,都坚持形势是风水之体,理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面为你详细介绍:
(一)峦头派: (1) 形势派(2)形象派 (3)形法派
(二 理气派:
(1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飞星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派
(10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派 (13)星宿派 (14)金锁玉关派
一、形势派的原理
一提起形势派,人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势,主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派,但实际上这三个小门派是互相关联的,幷没有完全分离。
1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势,自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山;砂,是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘;山,是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问,因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多,如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则,主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲,在形法派中称为“一箭穿心“。
总之看形象的,离不开山体(峦头):看山体的,也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方,由于其山势影响大,很多风水师都重视山势形象与峦头。
二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理,形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂,才分出许多小的门派,也正是因为这一点,学习风水学的人要特别注意选择,否则不但学不到东西,还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的理论作一些介绍,这不但有助于初学者选择,同时对已经学习风水的人也会有所帮助。
1、八宅派。八宅派综合起来只有两点:一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是:伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位,分别将此游星配在先天八卦方位,配吉则吉,配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山,分为东四宅与西四宅,然后与人命结合,即东四命配东四宅,西四命配西四宅而论吉凶。一般来说,八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说,在同一年出生的人,如果性别相同他们的命卦都是相同的,对他们的风水布局也是相同的。那?一年之中出生有几百万人,按照八宅派风水观点来论,他们都在一个共同点上。因此,八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅,西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪,难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶,在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局,配合装饰颜色等,对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
3、三合派与二十四山头派。以山水为主,将廿四山与坐宅配山论生克关系,所谓坐宅山,实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶,主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象,运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友,以十二长生论水的来去之吉凶,不可全用,一定要分辨阴阳,配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主,然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法,如辅星翻卦,又名黄石公翻卦法,它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向,元盘九星,从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是:一白在坎为贪狼,二黑在坤为巨门,三碧在震为禄存,四绿在巽为文曲,五黄中央为廉贞,六白在干为武曲,七赤在兑为破军,八白在艮为左辅,九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰,以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点,就算是玄空学已入门,一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓,当然还要深入学习。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿,如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等,分别代表五行属性。根据坐向论生克,主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等,笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别,严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的,这正是万法归宗之意。所以,学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派,也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多,有用和无用驳杂其中,学习者一定要去伪存真,去粗取精,不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能全盘否定,也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则,去伪存真,去粗取精,风水领域需要正本清源,不应该将古代的风水谜团继续留给后人!
中国风水学的形成由来已久源远流长,可以追溯到远古时代。
原始社会
虽然没有风水学的说法,但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战,又值农牧社会之故,当时的人们必须“择地而居”,选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后,风水学随即见诸文字记载,如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到,中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌,将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等,当时对大地的差异性有极为细致的分类,为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中,将当时的疆域以河流、山脉为界,划分为九州,这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法,办十有二土之名物,以相民宅而卸其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法,并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时,百物行治”,可见“土宜”二字呼应天时,附天观地是当时百物的遵行规则,也是治事的方法,也因此成为后世风水术的依据。周朝时期,周武王营建洛邑时,就命周公相地,《尚书》载“召公既相宅,周公往营成周,使来告卜。”可见周朝人相信占卜,周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各种学术兴起,随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行,开始建立以“仰观天文,俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后,不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体,同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时,望气者云‘五百年后金陵有天子气’,故始皇东游以压之,改其地曰秣棱,堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法,可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载,秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边),秦始皇听术士说山上有王气,便遣发了一批死囚去挖山,囚徒们受不了劳苦,一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里,离宫别馆遍布在山谷,以南山为宫门,以樊川做池子,阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫,挖空了骊山,穿透了三重息壤,规模之大,真可谓空前绝后。还有始皇陵,占地广阔规模宏大,这两大工程的实施,说明秦代相地水平是很高的,从中不难体会秦代地理勘察技术的高超,也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动,一方面是相活人的居所,一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅,是用占卜的方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载,汉武帝聚会占家,问某人可娶否,堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理,相地术也称为“形法”。到了东汉,人们开始重视丧葬,从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境,《后汉书》提到的“使居有良田广宅,背山临流,沟池环瞥,竹木周布,场圃筑前,果园树后”的家居原则,在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作,标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
魏晋时期
中国出现了不少风水大家,其中最负盛名的是郭璞,他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出,对风水下了定义,并全面构架起风水理论,奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法,得水为上,藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒,在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较而言不太信风水,但出了一位有名的相地师萧吉,著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著,为后人景仰。他曾给皇后择吉地,当皇帝不听他的建议时,他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时,请了五六批风水师前来相地,其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术也广泛兴起,同时更加促进了风水理论的发展,形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水,出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用,从那时起,在中国广阔的大地上,宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水,《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水,唐代设有“司天监”,专门看天文现象,因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职,唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,专管灵台地理事物,可见唐代的风水不但民间相信,朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播,弟子盈门反响极大。唐代国力强大,版图扩大到西域,在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等,就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴盛的风水观,各代皇帝都信风水,到后周时风水术被加入了许多迷信色彩,使世人真假难辨。
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定,一些风水著作相继出版,从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水,他原本无子,有一位术士告诉他,将京师西北隅地势加高数倍,就可得子,于是命人照做,果然得子。因此更信风水,又命人择宝地筑“上清宝篆宫”,结果劳民伤财,国库空虚,以至政权衰败。宋代的风水大师特别多,赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视,城外大部分的山都是面向城内,有朝拱之势,唯牛首山和花山背对城垣,朱元璋不悦,派人将牛首山痛打一百棍,又在牛鼻处凿洞用铁索穿过,使牛首山势转向内,同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时,将都城迁往北京,即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝,这也导致民间全都讲究风水,风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖,成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温,民间传说他精于风水,说定都金陵就是他相的地,有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监,除负责观天象记天文外,还负责修建陵墓的堪舆工作,因为清代各皇帝都笃信风水,很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里,东西宽26公里,地跨北京三个郊县,总面积2500平方公里,是个极其庞大的帝王陵园,由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城,就更是严格按风水学建筑的经典杰作,其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府,共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄,所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是:一为王朝找到好的风水宝地,安排好使用方法;二是破坏民间的地理风水,使之出人不敢向朝廷造反,不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史,先秦是风水学说的孕育期,宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。
明清两代,通过对各类风水学书籍的收集整理,以及学者们的不断探研,风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
从民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪,风水学在旧中国是大有市场的,国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后,风水理论受到沉重打击,作为一种风俗继续存在,死而不僵。上世纪七十年代后,东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮,从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在,一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”,用现代科学为封建迷信张目,将其解释为“环境科学”,实在是舍本逐末。
古代“孟母三迁”其目的是为了改善儿子的成长环境,古今中外望子成龙之心,绝不会因为时空而改变,现代为人父母者,往往在选择房子时,都会考虑到学区的好坏、交通的便利程度及环境的安全性等等。那么作为一个房地产的投资者,除了投资房地产的第一要素——“黄金地段”的选择外,在地形地势方面、在道路河流方面,又有哪些必须注意的投资潜在因素呢? 一、有关地形地势方面的要领 1、靠山坡营建的房子多为独栋别墅,讲求景观视野,故房宅背后的地势宜较高,而前面的地势宜较低,但地势较低的前面宜缓降坡,最忌层层下陷、急降坡甚或悬崖,让人有一泻千里的负面感受。2、相反的,独栋别墅在前高后低的地势上建筑,最不适宜,若屋宅后方为急降坡甚或悬崖者更差,让人产生恐惧感,安全方面也多顾虑。3、前窄后宽或前宽后窄的建筑基地,气势减弱,给予人不良印象。4、建筑基地较四周地势低者,下雨时容易积聚水气,除较为潮湿外,亦让人有不开朗的感觉。5、建筑在山上别墅,本可远离尘嚣享受宁静悠雅之居住环境,但若地势愈高愈偏僻,人烟自然愈少,若四周空旷无其他别墅比邻,这类产品绝非投资保值的优良目标。 二、有关道路河流方面的要领 1、屋宅前面的道路或河流适逢U字型转弯处,若屋宅在U字弧内者,状似在护城河内侧的城堡,在心理上偏 向稳健兼具信心;而设立在U字弧外的建筑物,状似被排挤在外,缺乏安稳的感觉。2、建筑物地基呈现三角形,而建筑物配合地基建造,也呈现三角形并带锐角,处于Y字形之分叉路口,汽车在屋宅左右两边进出,车流过于动乱烦扰,不符合屋宅应四平八稳的原则。3、屋宅前面逢T字形道路或河流,而屋宅建筑于A位置者,位居车流或水流纵横交错之交汇点,也是过于烦扰动态,不符合屋宅宜四平八稳的原则。 三、有关巷道及人行道的要领 1、屋宅前面的人行道宜宽阔平整,屋宅与马路间保持一段适当的缓冲距离,最忌人行道狭窄,使屋宅紧临马路。若该路段车速经常超过70公里以上者,不但安全堪虑,且行人匆匆经过,难聚人气。2、屋宅前的人行道由内往外倾斜,其倾斜度若超过7度以上,让步行经过人行路段者,感到平衡性不佳,一楼商铺自然难聚人潮。3、屋宅前面的巷道胡同,若过于狭窄,让人产生压迫感亦不宜。4、在“死巷”内的屋宅,通风不良,于消防方面的顾虑亦相对增加,愈接近“死巷”底部之屋宅愈不宜投资。 以上所提示的是三项有关地形地势、道路河流及巷道、人行道方面的选择要领,这样投资者在选择同类型产品时,在不同区位的配置上,就不难做出明确的决策。 |
三僚廖氏风水历代名师简介 杨筠松,按《地理正宗》:杨筠松,字叔茂,窦州人,长期寓居江西虔化,号救贫先生。曾作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后世尊为江西赣派风水祖师。又据《江西通志》载:筠松,窦州人,僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山寻龙,曾路过江西赣州,以地理术行于世,授业曾文辿、廖瑀、刘江东诸徒,后侨居山寮,世称救贫仙人,卒于赣,葬雩中乐口。 廖禹,按赣州《旧府志》载:廖禹,字伯禹,宁都人。年十五,通五经,人称廖五经。建炎中,以茂异荐,不弟,后精究父三传堪舆之术,卜居金精山,自称金精山人,所著有《怀玉经》,堪舆家至今宗之。 为堪舆祖师杨筠松立祠祭祀,是三僚村特有的文化现象,在中国我还没有在其他地方发现(近些年来,海外一些堪舆文化研究团体,尊杨筠松先生为祖师,为他设立了一些纪念堂,但形制、影响均无法与三僚杨公祠相比肩)。中国古代素有“事师如父”的传统,杨公是三僚曾、廖两姓开基祖的师父,其后人即把祖宗的师傅安置的祠堂里纪念,也说明三僚人对堪舆文化的敬仰和重视程度达到了至高无上的位置。 第一联曰: 三僚廖氏七星池 七星池是三僚廖屋村里一个著名风水建筑。 三僚廖屋的自然环境并不理想,村子是建造在山坡上(俗称坑上),二条山溪从山上向祠堂方向冲来,来势很猛,对村庄的安全构成很大的威胁。这种地形是“四煞临身”,七星池的作用主要是避煞,起到逢凶化吉,趋吉避凶 据三僚廖氏家谱记载,七星池建筑于明代明太祖洪武年间,由当时廖姓中著名的堪舆术士廖厚公主持修建。廖厚公为化解本村后龙座山煞,让廖姓人丁兴旺,以“文公无蚊祠”、“月洲堂”为轴,在白虎方按五行生克制化的原理,在无蚊祠后龙构筑章罡土、由北而南开挖“天乙池(土)”、“犁头池(火)”、“墨池(木)”、“曲尺池(木)”、“砚池(水)”、“半月池(金)”、“太乙池(土)”,七座水池以小溪相连贯通,自太乙池起,逆水而上至章罡土;在修建七星池的同时,廖厚公还指导廖氏族人在村内开挖了108口池塘。七星池如人的七窍能通风聚气,对应一百零八口塘,恰似人体全身上一百零八个穴位,使村庄象人一样血脉畅通,精力旺盛。七星池建筑的目的,是通过人力努力达到制化座山龙运,趋吉避凶,达到蓄气聚财、藏风得水,人丁兴旺的目的。 海瑞与三僚村 造宅碎金赋 杨筠松 祖师
江东一卦从来吉,八神四个一。 天卦江东掌上寻,知了值千金。 卦内八卦不出位,代代人尊贵。 倒排父母阴龙位,山向同流水。 三阳水向尽源流,富贵永无休。 上按三才并六建,排定阴阳算。 阴阳二字看零正,坐向须知病。 父母排来到子息,须去认生克。 先定来山后定向,联珠不相妨。 东西父母三般卦,算值千金价。 双山双向水零神,富贵永无贫。
二十四山起八宫,贪巨武辅雄。 干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮。 天地父母三般卦,时师未曾话。 分却东西两个卦,会者传天下。 一个排来千百个,莫把星辰错。 排星仔细看五行,看自何卦生。 甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。 水流出卦有何全,一代作官员。
乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。 辨得阴阳两路行,五星要分明。 要求富贵三般卦,出卦家贫乏。 大都星起何方是,五行长生旺。 坎离水火中天过,龙墀移帝座。 识得父母三般卦,便是真神路。 更有一星佐尊贵,坤是金神位。 子午卯酉四龙冈,作祖人才旺。 前兼龙神前兼向,联珠莫相妨。 倒排父母是真龙,子息达天聪。 时师不识挨星学,只作天星摸。 世人不知天机秘,泄破有何益。 青囊奥语 〔唐〕杨筠松 坤壬乙,巨门从头出。 艮丙辛,位位是破军。 巽辰亥,尽是武曲位。 甲癸申,食狼一路行。 左为阳,子癸至亥壬。 右为阴,午丁至巳丙。 雌与雄,交会合元空。 雄与雌,元空卦内推。 山与水,须要明此理。 水与山,祸福尽相关。 明元空,只在五行中。 知此法,不须寻纳甲。 颠颠倒,二十四山有珠宝。 顺逆行,二十四山有火坑。 认金龙,一经一纬义不穷。 动不动,直待高人施妙用。 第一义,要识龙身行与止。 第二元,来脉明堂不可偏。 第三法,传送功曹不高压。 第四奇,明堂十字有元微。 第五妙,前后青龙两相照。 第六秘,八国城门锁正气。 第七奥,要向天心寻十道。 第八栽,屈曲流神认去来。 第九神,任他平地与青云。 第十真,若有一缺非真情。 明倒杖,卦坐阴阳何必想。 识掌模,太极分明必有图。 知化气,生克制化须熟记。 说五星,方圆尖秀要分明。 晓高低,星峰须辨得元微。 鬼与曜,生死去来真要妙。 向放水,生旺有吉休囚否。 二十四山分五行,知得荣枯死与生。 翻天倒地对不同,其中秘密在元空。 认龙立穴要分明,在人仔细辨天心。 天心既辨穴何难,但把向中放水看。 从外生入名为进,定知财宝积如山。 从内生出名为退,家内钱财皆废尽。 生入克入名为旺,子孙高官尽富贵。 脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵。 纵有他山来救助,空劳禄马护龙行。 劝君再把星辰辨,吉凶祸福如神见。 识得此篇妙真微,又见郭璞再出现。 |
日课是易学的专有术语,通俗的讲日课就是日子,普通老百姓讲日子,学易之行家一般讲日课。
择日是中国民俗之一,择日的目的就是希望通过择取良辰吉日以图建宅、动土、开张、结婚、入伙、升迁等事事平安、事事顺利,这种民俗文化是中华文化不可分割的一部份,老一辈非常讲究择日。
择日学是一门深厚实用的传统学术学科,已经通过几千年的前人实践积累,有其丰富的实用价值和科学性,易学的每一个学科都有其长处和不足,所以各学科之间都是相互应用,互相补充,命理可以通过四柱分析得知命主的喜用神,从而预测命主之流年大运,人生起伏;风水可以通过正确的布局和调理达到气场舒适,合符自然,以求催丁发富之神奇功效;预测通过卦象的提取来判断事情之吉凶,以求趋吉避凶之作用;日课则是取天地之精气来促成事情之成败,正因为各有其长短,所以在使用的时候往往是综合运用,这就很考究风水师的专业知识和实战经验。
择日为什么重要?正因为它是取天地之精气为用,是促成事情成败之关键,所以自古以来都被人们所重视,可以形象的比如日课就是一根导火线,任何风水的布局都是电池,没有这一导火线的引爆,发挥不了风水真正的大作用,下面我综合四门学科来给大家讲解日课的功效:
晋代郭璞的《葬经》:“葬者,乘生气也。气承风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。可见风水讲究的是阴阳二气,清者为贵,浊者为贫,如一龙穴,下葬地穴气场是清秀,明堂水口宽美,左右砂手环抱,玄武后山高秀,则后人发富发贵;下葬地穴如凸山败林,浊水横流,气散不聚,则后人多为贫贱。气场为什么能影响后人,通俗的解说是血缘关系,祖辈与自己的血缘关系永远都是一脉相承,就像电波,你打开中央台的调频永远接收不到广州台的内容,广州台的调频也永远接受不了中央台的内容。这里的调频就是气场,气场归结就是阴阳二气,阳宅风水也是同样的道理。
知道风水的根源是阴阳二气,那么应用的时候怎样才知道哪个气场好,哪个气场坏,这就必须通过周密的易学计算,如要提取天地之气就必须懂择日,因为地球在宇宙间不是独立存在的,都是相互相存,中国的祖先非常之伟大,通过推算知道地球受影响的除了太阳和月亮之外还有九大行星,而西方直到1930年才发现第九颗行星,科学家在核查史料的时候惊叹,中国人早在几千年前就已知有九大行星,这就是风水里说的九宫飞星,飞星的根源则是来源于中国的河图、洛书。
地球受各个天体的影响,就必然会有其规律和作用,古人通过长年的实践累积总结了择日学,择日学统统归纳了择日之吉凶,目的就是通过择取天地之精气扶山相主,补龙造命从而造福人类,择日之流派众多,有天星择日、正五行择日、奇门择日、周易择日等等,各门各派各有所长,就像盲人摸象,天星择日可能是从大象的头部开始摸,正五行择日可能是从大象的尾巴开始往全身摸,奇门择日、周易择日则可能从大象的腹部开始摸,无论哪门哪派的择日方法都是希望透过现象看到本质,通过择日趋吉避凶,造福人类。
风水原理是阴阳二气,择日则是受天体行星的气场所影响,要取精气就必须懂择日,那怎么知道哪些日子对我们有利,哪些日子对我们不利,老百姓一般会参看万年历和黄道吉历,作为通用性的东西我们不反对大家去参考,但有通用就必然有独特,这里的独特就是指每个人或每个家宅,用命理来举例,同年同月同日生,但时辰不同,命运也绝对不同,就算是双胞胎人生轨迹也肯定有所不同,人能够来到世上已经是独一无二的事情,就像世界上永远不会有相同的一片叶子一样,人是独特的,命理、家宅也是独特的,通用的万年历上说的好日子,不一定就适合这个命主或此家宅,假如万年历上说辰日辰日宜开市、入宅、动土,对于坐辰向戌的新宅,命主属龙的朋友此日课可能可用,因为辰日辰时与坐山比和,有帮身扶主之功效,但对于属狗的朋友就不一定适用,因为辰戌相冲,日课冲宅之山星又冲犯命主,即不扶山相主,也不帮身造命,不利主反为大凶,用后可能家破人亡,恶运不断,所以择一个日课有时比看风水还要难,即要结合命主本身要求,也要结合家宅之坐山,不但要扶主帮身,还要催财发丁,更要配合风水布局之用,难度之大可想而知,不是当靠翻翻几页万年历就能取到合适自己要求的日课,催丁有催丁的日课,催财有催财有日课,催官有催官的日课,再好的风水如果忽略了日课,也不能发挥其真正的大作用,所以古人开市、建宅、入伙、动土、升迁、出行统统都择良日良时,以至到今成为中华民俗的一种文化。
古人用此诗来写择吉的重要性:天不得时,日月无光,地不得时,万物不生,水不得时,风浪不静,人不得时,利路不通,鬼不得时,地狱不超,神不得时,求之不灵。
下面用前几天一客户反馈回来的择日案例为大家作分析以结束此章论文,我用的是周易日课:
择日案例:广州温小姐,在南方医院附近的批发城开一间和味牛杂店,通过朋友介绍找我看风水和开张日课,铺面四正,八运子山午向,我择己丑年 癸酉月 甲子日 己巳时即公历2009年9月16日10时开张。
干支:己丑年 癸酉月 甲子日 己巳时 (戌亥空亡)
神煞:驿马─寅 桃花─酉 日禄─寅 贵人─丑,未
巽宫:风火家人 艮宫:风山渐(归魂)
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木 ▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木 应
白虎 ▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火 应 ▄▄▄▄▄ 子孙辛巳火
螣蛇 ▄▄ ▄▄ 妻财辛未土 ▄▄ ▄▄ 妻财辛未土
勾陈 官鬼辛酉金 ▄▄▄▄▄ 父母己亥水 ▄▄▄▄▄ 官鬼丙申金 世
朱雀 ▄▄ ▄▄ 妻财己丑土 世 ▄▄ ▄▄ 子孙丙午火
青龙 ▄▄▄▄▄ 兄弟己卯木 O-> ▄▄ ▄▄ 妻财丙辰土
卦象分析:
1、八运子山午向,铺面的坐山为子水,命主属蛇,子日不冲巳,故不伤命主。
2、风火家人卦,财爻丑土临世,居二爻,财爻指钱财,世爻代表命主、应爻子孙代表客户,应生世,财爻临世主求财易得,客户充足,且丑土为贵人,对从商求财有利。
3、兄弟卯木发动,动出财爻辰土,兄弟虽有劫财之能但受月令酉金克制,故不为大害。
4、日令子水,子丑相合,与世爻财星相合,又与坐山比和,月令酉月也生旺子水,不伤坐山,
因温小姐急于十月一日国庆前开铺,此日课属中上,不算大吉但求财亦可用。
前几天温小姐打电话来咨询,说自开业后每天营业额都不错,每天都有赚,回头客越来越多,现在铺面的坐位已经不够坐,来电咨询我可否将原先设置的财位收银台搬出来摆多几张桌子,后查开业日课核实验证。
破财之日课案例:
广州某服装店请人看一开业日课,商铺是坐庚向甲,择丙子年 乙未月 丙子日 乙未时开业,卦象为坎卦化水地比卦。
干支:丙子年 乙未月 丙子日 乙未时 (申酉空亡)
神煞:驿马─巳 桃花─子 日禄─卯 贵人─子,申
坎宫:坎为水(六冲) 坤宫:水地比(归魂)
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水 世 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水 应
白虎 ▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土 ▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土
螣蛇 ▄▄ ▄▄ 父母戊申金 ▄▄ ▄▄ 父母戊申金
勾陈 ▄▄ ▄▄ 妻财戊午火 应 ▄▄ ▄▄ 子孙乙卯木 世
朱雀 ▄▄▄▄▄ 官鬼戊辰土 O-> ▄▄ ▄▄ 妻财乙巳火
青龙 ▄▄ ▄▄ 子孙戊寅木 ▄▄ ▄▄ 官鬼乙未土
卦象分析:
1、本卦为坎卦,卦象六冲,寅申冲,辰戌冲,子午冲,大象不吉。
2、兄弟临世,为劫财之神,不利从商求财,子孙得日辰亥水相助,忌合伙从商。
3、二爻官鬼辰土发动,化动回头生,官旺动来制世,必有灾难。
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