文I少年录
编辑I少年录
服装的颜色与穿着者的社会地位密切相关。
通过根据服装的颜色来区分等级制度，来维持统治秩序是一种直观而有效的方法。
紫色作为中国古代服装色彩的重要类型之一，其象征意义经历了从不起眼的次要色到代表光荣地位的颜色的变化。
对紫色服装的禁止已成为“中国古代服装禁止”的重要组成部分。
服装的颜色不仅具有连续服装制度中所代表的社会等级的继承感，并且随着朝代的发展而发展，其中紫色服装的发展最为典型。
其中蓝、红、黄、白、黑是五种原色，即“神圣色”，对应于木、火、土、金属、水五种元素。
从夏朝开始，旗帜和衣服的颜色就象征着统治权，而大部分代表王朝的颜色都会随着政权的更迭而改变。
根据古代文献，夏朝提倡黑，商朝提倡白，周朝提倡红，直到秦朝，为了打败周朝，它选择了黑色。
而从汉代开始，黄色就成为统治者最喜爱的颜色，其他根据神圣的颜色混合的颜色被称为二次色。
例如，绿色是黄色和蓝色混合，浅红色是白色和红色混合，蓝绿色是绿色和白色混合，深色是黄色和黑色混合，紫色是蓝色和红色混合。
在仪式场合，社会地位高的人可以佩戴，而次要的颜色则相对谦虚。
在《礼记》中，它记录了外套应该是神圣的颜色，而裤子可以是次要色。
在《诗经》中，绿色的外套和黄色的裙子，外套是次要的颜色，而裙子是神圣的颜色，暗示了礼仪秩序的混乱。
在国王的仪式记录系统中，据说当二元颜色取代了神圣的颜色时（这里的二元颜色表示二次颜色），它不能在市场上出售。
紫色作为次要颜色代表了一种不起眼的地位。
在孔子的《论语》中有着这样一句话：
“我讨厌紫色破坏朱红的方式”
因为他认为紫色是一种根据服装颜色的顺序有负面影响的颜色，它与神圣的红色相反，它反映了对邪恶取代正义的一般社会方式的不满。
即使是非正式的衣服也不能是紫色的。
而在春秋时期，齐桓公不仅提升了低等商人的地位，使他们与农民和手工业者平等，并且在不遵循传统的服装上表现出了自己的偏好。
根据《韩非子》的记载，齐桓公非常喜欢紫色的服装，因此，从官员到平民，所有的公民都愿意跟随他。
结果，紫色丝绸的价格上涨了5倍，齐朝的臣民都以穿紫色而自豪，然后，为了避免奢侈的现象，齐桓公听从了管仲的建议，向臣民声称他不再喜欢紫色了，不久，穿紫色衣服的人就减少了。
但直到秦汉时期，官员们的服装中都有紫色（对这一历史事实的证实可以在历史记录中找到）。
根据汉史，宰相是秦朝的官员，他们应该有金印和紫缎带，而官员们用缎带粘接玉石和金印，它在确定这个位置方面具有重要的意义。
在范隋和蔡泽的记录集中有记载，首相腰部有金色封印和紫色缎带，它被用来指代强大的地位。
可以看出，紫色的丝带代表着高级别的地位，但即便如此，紫色作为次要颜色的负面意义仍然在延伸，上文中有讲到，据说紫色只是次要的颜色，而不是害怕的颜色，它只是缺少害怕的颜色来迷惑人们。
在《汉书·王莽传》中：“紫色蛙声，余分闰位”“谓以伪乱真耳”，意思是虽然王莽已经称帝，但是他就像紫色一样不属于正色，蛙声显然更加不是正声，岁月之余只能成闰而不能独立。
魏国南北朝时期，在民族融合的背景下，传统的恐惧色和二次色观念被震惊。
典型的现象是紫色的社会地位逐渐提高并逐渐稳定，同时作为次要颜色的负性意义也明显降低。
在魏、晋、南北朝的墓碑碑文上，经常出现代表高级官员的蓝紫色和金紫色，紫色已经超过了它自己的颜色范围，成为了皇室和富人的同义词。
在此基础上，公元453年，刘君皇帝下令禁止骑士穿紫色，下层社会成员即使在服装的边缘也不得穿紫色，以维护统治阶级的权威。
经历了多代变更，在规范的服装制度中确认紫色是适合高级官员的，在《福元贵》中，规定第五类以上官员应穿紫色衣服。
直到唐代，服装的色彩体系才变得更加精致，贞观时期，规定三等或以上官员可以穿紫色，四级或以上穿红色，第六、七为绿色，第八、九为蓝色。
与此同时，女性的服装制度应该遵循儿子或丈夫的服装制度，她们也有同样的局限性。
也就是说，只有三级或以上官员的妻子或母亲才被允许穿紫色的衣服，在唐代时期，有穿紫色的皇室人员。
例如，在《新唐书》中，皇帝和王子在骑马时都穿紫色紧身裤，还有一些婴儿穿着精美丝绸制作的紫色服装，于是许多相应的对紫色服装的禁令出现了。
公元674年，李志皇帝下令，前哨站的官员和平民在服装的颜色等级上不得违反规定，红、绿、蓝衬衫，不能区分社会等级，违反了礼仪。
由于法令，服装的等级应该遵循它的等级，即上层可以超过下层，而下层不能超过上层，并要求相关部门进行严格控制。
不到十年，公元681年，李治皇帝下令禁止平民和商人像官员一样穿紫色和红色的衣服，否则就逮捕他们。
在唐代，紫色的服装被授予那些值得奖励的官员，或者其他民族的领袖，甚至是佛教徒，公元737年，李隆基皇帝下令强调红色和紫色是值得奖励的人，其他人不能按照自己的意愿穿着。
这种重复的命令阻止了低级官员或平民穿紫色的服装，可以看出，仲裁现象在当时很普遍，在远离中央政府的偏远边境地区，违反服装禁令的行为很常见。
例如，在敦煌地区，根据敦煌手稿中的记录，紫色的衣服在市场上出售的价格很高，比如紫色的丝绸。
日本学者池田翁在他的著作《关于中国古代价格水平的初步探索》中写道：
“只要消费者愿意花钱，他们就可以在市场上购买他们喜欢的东西”。
然后我们可以判断，在敦煌地区，对服装的禁令被忽视了，由于紫色服装代表了不同的社会地位，紫色服装的原始材料很少。
紫色服装的价格要高于市场上的普通服装，而服装禁令的变化与唐代快速发展的手工编织技术密切相关。
此外，值得注意的是，在唐代，道教已经成为国教，而紫色对道教具有重要的象征意义，在唐代的文学小品中，大多数神仙都穿紫色的衣服，因此，它对统治阶级的服装秩序有很大的影响。
宋朝初，官方服饰的颜色遵循了唐代的制度，根据《新唐书》中所讲，第三类或以上的官员可以穿紫色，第四或第五类是红色的，第六或第七是绿色的，第八和第九是蓝色的。
在宋代的文学小品中，也有关于紫色服装的记载。
据说，由于统治者把紫色和红色作为重要官员服装的颜色，如果军衔没有达到要求，他们不应该穿紫色，不仅在宫廷里不被允许，在自己的房子里也是如此。
在宋朝，黑色的服装是卑微的人，士僚从来不想穿黑色粗布，宋朝的范丁曾严厉斥责过他的哥哥：
“你是个学者，你应该穿精美的丝绸做的服装，你怎么能穿这样的衣服”。
在中国古代，商人和演员都不如别人，公元989年，赵光义皇帝下令商人和演员不得穿紫色衣服，只能穿黑白衣服。
虽然有这样的禁令，但因为皇室都穿着紫色，所有的平民都遵循，因此，紫色在宋朝很流行，至于违反各种禁令的行为，根据《宋代轶集》，赵恒皇帝晚年不得不放宽对紫色服装的禁令。
公元995年到公元1006年，赵恒皇帝下令，各官员不得穿黑衣服，任何违反规定的人都应该受到惩罚。
根据笔记，在宋朝由于皇帝赵祯的先进，首都工匠采用的紫色染色方法是先染绿，然后添加一种槽根（一种植物染色介质），这将改变纺织织物的颜色，使其变深。
宋朝皇室和军队的服装就是用这种方法制作的，它被记录在《宋史》一书中，详细记录了皇帝参加阅兵时最高规模的仪仗队服装上的图案。
据记载，公元1015年，赵恒皇帝下令禁止平民穿紫色的衣服，以避免与仪仗队和士兵混淆，同时，也禁止生产仪器，并且染色板也被禁止在市场上流通。
公元1025年以后，赵祯皇帝又颁布了更具体的禁令，禁止首都以外的平民穿蓝、绿、紫服装，做防夹染色。
它不仅避免了与军队服装的混淆，并且加强了避免防夹染色工艺复杂造成的浪费的必要性，直到公元1076年，由于官方服装的紫色印得太深，类似于黑色，然后被下令禁止使用类似于黑色的紫色。
这一禁令似乎反映了对身穿紫色服装的高级官员的保护，实际上，它暗示了对紫色服装禁令的扩大。
穿紫色的限制在明朝就已经被明确规定了，在明朝时期有记载，在公元1391年，朱元璋下令官员的服装上不应该有龙和凤凰的图案。
如果有人违反了规定，那么他应该受到严厉的指责，然后，紫色最终成为了忠诚的特殊颜色，还有黑色和黄色是普通人不应该使用的颜色。
公元1458年以后，朱启真皇帝下令禁止官员和平民穿深黑、黄色、紫色的服装，也禁止有深黑、黑色、黄色等装饰，公元1504年，朱玉唐皇帝下令禁止官员穿深黑色、黄色、紫色和肥皂色。
紫色服装的社会地位在中国古代经历了一系列的过程，在一个卑微的地位作为次要颜色，然后它上升的服装的颜色，最近它成为贵族的同义词，最后变成了一个特殊和专属的颜色。
通过这种变化的过程，政治、经济、民族、宗教的历史环境对古代服饰制度产生了明显的影响。
[1]从“齐桓公好紫服”说起[J]. 张永辉.前进论坛,1998(03)
[2]唐代紫服考[J]. 曹喆;孙晔.纺织学报,2006(06)
[3]古代贝紫染色工艺的历史[J]. 郑巨欣;陆越.装饰,2011(04)
[4]唐代的服饰制度与服令变化[J]. 纳春英.青岛大学师范学院学报,2010(04)
[5]中国古代染色文化区域体系初探[J]. 赵丰.中国历史地理论丛,1989(01)
[6]古代服饰与颜色[J]. 晓婷.中国纤检,2021(06)
联系客服
