对于“生”这个话题，人们总是满怀喜悦，津津乐道，而提到“死”这个话题时，很多人讳莫如深，闭口不言。
虽然中国人对于“死”很是忌讳，但他们敬祖宗，信鬼神，总是着力于给已经去世的亲人一个“好归宿”，由此来寄托他们的哀思。
于是，殡葬成了与死亡有关的第一大事，“殡”即死者入殓后停柩以待葬，“葬”则指的是掩埋尸体，土葬自古有之，目的是为了让已故的人可以“入土为安”。
但随着社会的发展，殡葬方式逐渐变得多样化，新中国成立后，为了节省土地资源，官方开始大力推行火葬。然而火葬后，骨灰的安置仍不免需要土地，所以墓地还是越来越紧缺。
就在此时，一种全新的殡葬方式正迅速兴起，这种方式就是树葬，是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰洒在土壤里，上面种上一棵树作为纪念的新型骨灰处理方式，这种方式既节约了土地，又缓解了墓地紧张的问题，是一种绿色环保的殡葬方式。
近些年，随着树葬的迅速发展，很多人对其前景很是乐观，认为树葬必将会取代火葬，许多网友也纷纷赞成，表示不用再买墓地了。
那么，中国殡葬到底经历了什么样的演变过程，才出现了现在的树葬？实行树葬有哪些利弊？火葬又是否会真的会被树葬所取代呢？
早在远古时代，人类还处于蒙昧时代初期，那时人类对生老病死这种自然现象还没有形成认知，也没有丧葬的观念，只是将尸体丢弃在荒野。
随着时间的推移，人类开始对生与死的界限有了一定的认知，他们不再忍心将已故的亲人弃尸荒野，但也不知道该如何处理，只是将尸体用树叶掩盖或者藏到山洞中。
到山顶洞人时期，人类开始有意将已故亲人的尸体和遗骸进行保存，于是，他们便将尸体掩盖在土的下面，开始了土葬。
后来，人类产生了灵魂的观念，他们认为死亡的只是躯体，灵魂是可以永生的，而且，他们用自己的想象力为灵魂赋予了比人类更加强大的超能力。
于是，他们开始敬畏和崇拜已经逝去的人，处理已故亲人，不只是掩埋尸体，还要通过一套礼仪去送走灵魂，我国最迟在旧石器时代晚期便出现了丧葬礼俗。
在旧石器时代中晚期，便有了墓地制度，经过一个漫长的演变过程后，墓地由单个的居室葬发展成为了族氏公共墓地，再演化为家族墓群，后来又变成个人墓地。
在中国古代各时期，由于人们对“鬼神”的认识各有不同，葬式和葬礼也不尽相同，商代时期，中国出现了第一次厚葬的高潮。
到秦汉时期，风水观念开始兴起，人们开始对葬地和葬时精挑细选，他们普遍认为自家亲人墓地的好坏和生者的贫富贵贱、吉凶祸福息息相关，明清时期，中国风水迷信泛滥成灾，明太祖和明成祖对风水都十分看重，还花费心思亲自为自己挑选墓地。
因为受到人们思想观念和社会经济状况的影响，中国历史上，丧葬的简奢程度也有所变化。
中国在秦汉时代开创了丧葬奢靡之风，一直到魏晋南北朝才稍微有所改变，但是从隋唐开始，此后的各个朝代中，丧葬又逐渐奢靡起来。
中国丧葬习俗延续了几千年，葬法也多种多样，但最受推崇的还是土葬，一直到中华人民共和国成立后，为了保护耕地，节省土地资源，国家开始倡导火葬。
1956年4月27日，以毛主席为首的党中央151名官员联合签名，以个人名义倡导火葬，得到了很多人的积极响应。
1985年2月8日，《关于殡葬管理的暂行规定》发布，规定在人口密集，耕地较少和交通便利的地区推行火葬，如有国家职工不遵守此规定，将会受到相应惩罚。1997年7月21日，国务院又发布了《殡葬管理条例》，对此规定进行了重申。
后来随着社会经济的发展，人们对生态环境越来越关注，环保意识也在不断增强，为了保护环境，民政部于2013年开始鼓励生态安葬骨灰，进行海葬或者树葬。
其实，“树葬”这个概念并不陌生，早在中国古代，东北和西南的少数民族地区就已经采用了树葬的方式，人们将尸体放在树上，任由其归于自然。
而现代树葬，是不同于古代树葬的一种全新的形式，是指不再占用土地，而是将骨灰深埋于或者洒在一棵大树下面，在树前立碑进行纪念。
树葬被大力推广，是国家出于多方面考虑的结果，其优点是被大众认可的。
首先，将骨灰深埋在树下，其实都是将骨灰放进了土里，让其归于自然，这与人们传统的“入土为安”的思想观念是相吻合的，人们比较容易接受。
其次，树葬的推行对取缔土葬，推行火葬具有一定的积极作用，同时还解决了骨灰长时间寄存代理的麻烦。
而且，比起传统的墓地，树葬更适合建设公益性墓园，投资小，降低成本，可以省去很多丧葬费用，也算是为普通百姓谋福利。
此外，树葬可以缓解我国土地资源紧张的问题，虽然中国国土面积很大，但是耕地和土地资源并不丰富，人均土地面积和人均耕地面积都很少，水土流失和土地荒漠化也很严重，节约土地资源刻不容缓。
传统的墓葬让逝者将生者的土地占去了很大一部分，公墓用地在不断增加，城市土地供需矛盾也越来越明显，这个现象很常见但是也容易被人忽视，树葬就可以有效解决这个问题。
虽然各地的殡葬条例都要求每个墓穴要将占地控制在1平方米之内，但实际上，几乎每个墓穴都超出了这个面积范围，这是对土地的一种浪费。
而树葬，就直接将骨灰盒埋在树下，不需要再用体积较大的棺材，可以节省出很大一部分土地。
最重要的是，树木具有很强的环境净化能力，还有消杀细菌，减少噪音，抵挡大风，降低气温，防止水土流失的功能，所以树葬所形成的“绿色陵园”有着保护环境的功能，可以有效促进生态文明建设。
树葬的经济价值和环保价值是有目共睹的，但树葬同时也存在一些弊端，成为其推广实行的阻力。
首先，人们为逝去的亲人造墓立碑是为了方便祭祀缅怀，但树葬没有坟冢，墓碑比较小，有的树也比较矮，没有标志性，时间长了，容易找不到，而那些比较抢手的大树下面又会出现共用的情况，祭祀很不方便。
另外一个方面，在中国传统文化中，百善孝为先，孝与否是衡量一个人最基本的道德标准之一，而这种孝不仅体现在如何对待在世的父母长辈，还体现在如何处理他们的后事。所谓“事死如事生”就是这个道理。
所以，很多人会将已逝亲人的葬礼办得格外隆重，墓地也修得十分豪华，以此来彰显孝道，在很多人心里，树葬这种处理后事的方法太过于轻率，缺少对逝者的重视与尊重，会将其视为不孝。
还有一点就是很多人过于追求“面子”，不仅生前要光鲜亮丽，死后也要风风光光，他们会早早为自己考虑后事，但树葬这种简单的葬法是不够体面的，是不在他们的考虑范围内的。
自从推行火葬以后，很多城市的墓地价格一直在飞速上涨，在一些人口密集的大城市，即使墓地也是稀缺资源，“一墓难求”的情况不得不让人感慨“死不起”。
基于这种情况，国家才开始推行树葬等“绿色殡葬”，但是树葬的推行却没有那么顺利，只能在困境中艰难推进。
在2011年，有学者曾经调查研究过广州和深圳的“绿色殡葬”推广情况，引发人们对这种新型丧葬方式的思考。
在广州，“绿色殡葬”少有问津，广州墓园里面的墓穴已经趋近饱和状态，资源稀缺，价格高昂，但人们还是想方设法求墓。
而对于政府一直推行的费用较低的树葬，能接受的人并不多，采用树葬的人数距离政府的预期相差甚远。
为了进一步推广“骨灰还林”，广州还举办过“树葬活动”，对树葬进行政府补贴或者免费，但这种简单粗暴的推广方式并没有上升到文化高度，所以还是没有改变人们传统的思想观念，效果甚微。
而深圳的树葬推行工作做的相对较好，也取得了一定的成果，一部分人开始在思想上有所转变，开始逐渐接受这种“绿色殡葬”方式。
2011年时，深圳采用“生态葬”的人数已经达到了百分之三，虽然占比不多，但前景广阔。
闽南网在2013年报道称，推行“绿色殡葬”在漳州已经不陌生，但是推行效果也不太好，当地人对“绿色殡葬”的前景不太看好，在当时的八家经营性公墓中，只有三家提供“生态葬”服务。
而在提供“生态葬”服务的陵园中，安置的骨灰也不多，这项业务的生意并不好。
虽然这种新型丧葬方式的推行工作困难重重，但总有人走在最前面，梁思成与林徽因的儿子梁从诫就一直身体力行地推行“绿色殡葬”。
梁从诫于1954年从北京大学历史系毕业，后又攻读硕士学位，学习研究世界史，毕业以后在云南大学历史系任教。
但从1993年开始，他就开始关注民间环境保护活动，后成为中国第一家完全民办环境保护组织“自然之友”的创始人，着力开展生态环境保护工作，因为梁从诫为保护生态环境做出的贡献，他曾获得过很多奖项。
2010年，79岁的梁从诫在北京病逝，他的家人依照遗嘱，采用树葬的方式安置了他的骨灰。
葬礼现场的“自然之友”会员纷纷表示自己也要效仿梁从诫的树葬，还当场决定在“自然之友”的环境教育基地建一片生命林，用来做树葬。
虽然树葬的推行效果不太显著，但在政府和一些先行者的带动下，近些年来，很多人的思想观念也在逐渐发生变化。
有网友认为，死后无论怎么安葬都行，地球已经够拥挤了，死人就不要占活人的土地了，搞风光大葬没有任何意义，还不如生前多尽孝。
还有网友表示：“天价墓地让人死不起，树葬不失为一种好选择，还不用买墓地。”
这是树葬推行工作的一种进步。
树葬的优点是显而易见的，但推行起来却并不容易，中国传统思想对殡葬的限制是最重要的因素，根深蒂固，难以改变。
但随着树葬推行工作的不断加强以及经济给人们带来的巨大压力，人们的思想观念也在逐渐发生变化，树葬正在被越来越多的人接受，前景也很广阔。
那么树葬是否能在将来完全取代火葬呢？很多人认为这是一个大趋势，但这条路任重而道远。
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