1.茅塞顿开:
“茅塞”：茅，茅草；塞，堵塞。本指茅草堵塞了道路，出自《孟子·尽心下》。孟子原本用茅草堵塞了道路比喻为善之心被堵塞了，后世用“茅塞”比喻思路闭塞，“茅塞顿开”则比喻原本闭塞的思路，因为别人的启发或点拨，顿时通畅了，立刻理解、明白了。
“茅塞”“茅塞顿开”均可用于自谦。如可以说：“小弟混迹商界数年，惭无见识，未能建功，祈请您点拨，以开茅塞。”也可以说：“兄长真乃神人，小弟胸中茅塞，不觉顿开。”还可以说：“先生之言，顿开茅塞，使我如拨云雾而见青天。”等等。
“茅塞”一般只能用在自己身上，如用于他人，则有不敬之嫌。
2.五行八作:
是北京、河南等地区的方言词，泛指各种行业。如老舍《我这一辈子》：“五行八作，行行出状元。”“五行八作”的“行”，读háng，指行业。“作”，一般认为指作坊，读作（zuō）。
八座，指的是古代八种高级官员。历朝历代所指不同，如东汉以六曹尚书并令、仆射为“八座”。文学作品中多以“八座”指称尚书之类的高官。如《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“廷秀弟兄俱官至八座之位。”
汉语中，没有“五行八座”的说法。
3.以身作则:
即用自己的行动做出榜样。其中的“则”，意思是榜样、楷模。“则”还有规则的意思，如总则、细则。也作量词，用于文字的条数。而“责”有责任、责令、责备等义。“以身作责”讲不通。
4.桃李不言自成蹊:
“蹊”是一个多音字，读qī时，常用于“蹊跷”一词中，义为奇怪、可疑。读xī时，义为小路，亦泛指道路。后也有途径、路线的意思，如蹊径。还可以解释为践踏。
“桃李不言自成蹊”是化用了成语“桃李不言，下自成蹊”，这个成语出自司马迁《史记·李将军列传》：“余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰'桃李不言，下自成蹊’。此言虽小，可以谕大也。”说的是，李广将军生性敦厚，不善言辞，看上去和乡野村夫一样普通，但是他去世时，举国上下，无不为他默哀悲悼。就好像桃树、李树不会说话，但因其花朵美艳，果实甘美，人们纷纷去摘取，久而久之，树下便被踩出一条路来。后便以“桃李不言，下自成蹊”比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。
“谿”音xī，是“溪”的异体字，义为小河沟。还可组词“勃谿”，指家庭中的争吵。无论哪个义项，“桃李不言自成谿”都说不通。
5.有朋自远方来，不亦乐乎？乐在此读音:
“有朋自远方来，不亦乐乎？”是《论语·学而》中的名言，经常被人引用。然而常常有人把“乐”字读错了。“不亦乐乎”的“乐”，应该读“lè”，不该读“yuè”。
读错的原因可能有两个：
一、“乐”是个多音字。“乐”字有多种读音，而常用的读音有两种：１．乐在具有名词性的词素义时，读“yuè”，如“音乐”“乐器”“声乐”“哀乐”“管弦乐”“交响乐”等。２．乐在具有形容词或动词性的词素义时，读“lè”，如“快乐”“欢乐”“娱乐”“乐意”“乐于助人”“安居乐业”等。在“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话中，“乐”是“快乐”“欢乐”的意思，所以应该读“lè”，不应该读“yuè”。
二、受原文上句“说”字读音的影响。《论语》原文是，“子曰：'学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？’”“不亦说乎”的“说”，不是“说话”的意思，而是“喜悦”的意思。这里的“说”字就是“悦”字。“说”与“悦”的关系为今字。《说文解字》里只有“说”字，没有“悦”字。后世的“悦”在先秦古籍中都写作“说”。由于上句“不亦说乎”应读为“不亦yuè乎”，因而有人把下句“不亦乐乎”也依样画葫芦地误读成了“不亦yuè乎”。
希望以后人们引用“有朋自远方来，不亦乐乎”这句名言时，把“乐”字读为“lè”，不要误读为“yuè”，以免贻误大众。
6.薪火相传:
亦作薪尽火传。语本《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”成玄英疏：“穷，尽也。薪，柴樵也。……前薪虽尽，后薪以续，前后相继，故火不灭也。”前柴烧尽，后柴继续燃烧，火种相递地留传下去。后以之借喻师生传授，学问一代接一代地留传下来，亦可表示某项事业或工作继续传承之义。
星火，古代星名，即二十八宿中的心宿。也指繁星。后也指灯光，并无传承之义。
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